На белорусском языке легенды: Error 404 (Not Found)!!1

%d0%bb%d0%b5%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b4%d0%b0 перевод на белорусский

B±-, B0-мезоны содержат b-кварк и кварк (или антикварк) первого поколения (u- или d-кварк).

B±-, B0-мезоны змяшчаюць B-кварк і кварк (або антыкварк) першага пакалення (u- або D-кварк).

WikiMatrix

В Загребе они применяются наряду с более старыми типами T4 YU и B4 YU.

У Заграбе яны ўжываюцца нараўне з больш старымі тыпамі T4 YU і B4 YU.

WikiMatrix

Всего в туннеле Тэватрона установлено 2 детектора — CDF (англ.) и D0 (англ.).

Усяго ў тунэлі Тэватрона ўстаноўлена 2 дэтэктара — CDF (англ.) і D0 (англ.).

WikiMatrix

Его дроид, BB-8, сбегает с картой и натыкается на поселение-барахолку, жители которого ищут и продают технический мусор.

Дроід По, BB-8, збягае з картай і натыкаецца на паселішча-барахолку, жыхары якога шукаюць і прадаюць тэхнічнае смецце.

WikiMatrix

Сухофрукты богаты витаминами (A, B1, B2, B3, B5, B6) и минеральными элементами (железо, кальций, магний, фосфор, калий, натрий), содержат порядка 250 ккал и 1,5 — 5 г белка на 100г.

Сухафрукты багатыя на вітаміны (A, B1, B2, B3, B5, B6) і мінеральныя элементы (жалеза, кальцый, магній, фосфар, калій, натрый), утрымліваюць каля 250 ккал і 1,5 — 5 г бялку на 100г.

WikiMatrix

«Пузырь» образовался в результате звездного ветра от горячей массивной звезды типа Звезда Вольфа — Райе SAO 20575 (BD+60 2522), имеющей видимую звездную величину 8.7 и массу в 10-40 солнечных.

«Бурбалка» ўтварылася ў выніку зорнага ветру ад гарачай масіўнай зоркі тыпу Зорка Вольфа — Рае SAO 20575 (BD+60 2522), што мале бачную зорную велічыню 8.7 і масу ў 10-40 сонечных.

WikiMatrix

Паровоз DRB Baureihe 50 (DRB Class 50) — Германский стандартизованый грузовой паровоз (Einheitslok) использовавшийся Deutsche Reichsbahn, являющийся одним из самых удачных паровозов, выпущенных по заказу DR. Jürgen U. Ebel, Hansjürgen Wenzel: Die Baureihe 50, Bd.

Паравоз DRB Baureihe 50 (DRB Class 50) — германскі стандартызаваны грузавы паравоз (Einheitslok) выкарыстоўваўся Deutsche Reichsbahn, які з’яўляецца адным з самых удалых паравозаў, выпушчаных па замове DR. Jürgen U. Ebel, Hansjürgen Wenzel: Die Baureihe 50, Bd.

WikiMatrix

Нейтральные B-мезоны, B0 и B0 s, могут спонтанно превращаться в свои античастицы и наоборот.

Нейтральныя B-мезоны, B0 і B0s, могуць спантанна ператварацца ў свае антычасціцы і наадварот.

WikiMatrix

Есть в них и витамины (β-каротин, B1, B3, PP, C), и минеральные вещества (натрий — 18 мг на 100 г, калий — 268, кальций — до 34, магний — до 20, фосфор — до 32).

Ёсць у іх і вітаміны (β-каратын, B1, B3, PP, C), і мінеральныя рэчывы (натрый — 18 мг на 100 г, калій — 268, кальцый — да 34, магній — да 20, фосфар — до 32).

WikiMatrix

В 2002 году RTL Group приобретает немецкий новостной канал n-tv и радиостанции Radio NRW, Antenne Mecklenburg-Vorpommern, Antenne Thüringen, BB Radio, Antenne Niedersachsen, Radio Brocken.

У 2002 годзе RTL Group набывае нямецкі навінавы канал N-TV і радыёстанцыі Radio NRW, Antenne Mecklenburg-Vorpommern, Antenne Thuringen, BB Radio, Antenne Niedersachsen, Radio Brocken.

WikiMatrix

Северный полюс на Марсе, вследствие наклона оси планеты, находится в созвездии Лебедя (экваториальные координаты: прямое восхождение 21ч 10м 42с, склонение +52° 53.0′ и не отмечен яркой звездой: ближайшая к полюсу — тусклая звезда шестой величины BD +52 2880 (другие её обозначения — HR 8106, HD 201834, SAO 33185).

Паўночны полюс на Марсе, з прычыны нахілу восі планеты, знаходзіцца ў сузор’і Лебедзя (экватарыяльныя каардынаты: прамое ўзыходжанне 21г 10хв 42с, скланенне +52° 53.0′ і не адзначаны яркай зоркай: бліжэйшая да полюса — цьмяная зорка шостай велічыні BD +52 2880 (іншыя яе абазначэнні — HR 8106, HD 201834, SAO 33185).

WikiMatrix

Поставщики картографических данных Яндекс.Карт: 2012 NAVTEQ Bundesamt für Eich- und Vermessungswesen EuroGeographics IGN 2009 — BD TOPO Geomatics Ltd.

Пастаўшчыкі картаграфічных дадзеных Яндэкс.Карт: 2012 NAVTEQ Bundesamt für Eich — und Vermessungswesen EuroGeographics IGN 2009 — BD TOPO Geomatics Ltd.

WikiMatrix

Он был открыт в 1994—1995 годах в экспериментах на коллайдере Тэватрон в американской лаборатории Фермилаб коллаборациями CDF и D0.

Быў адкрыты ў 1995 годзе ў эксперыментах на калайдары Тэватрон у амерыканскай лабараторыі Фермілаб калабарацыямі CDF і D0.

WikiMatrix

Первый Audi A4 базировался на обновлённой платформе B5 (PL45).

Аўтамабіль грунтаваўся на абноўленай платформе B5 (PL45).

WikiMatrix

Среди других витаминов представлены B1, B2, B5, B6, PP.

З іншых вітамінаў плады ўтрымліваюць B1, B2, B5, B6, PP.

WikiMatrix

Самолёт выполнял регулярный внутренний рейс B4-213 из аэропорта «Джинна», Карачи, в аэропорт «Беназир Бхутто», Исламабад.

Самалёт выконваў рэгулярны ўнутраны рэйс B4-213 з аэрапорта «Джына», Карачы, у аэрапорт «Беназір Бхута», Ісламабад.

WikiMatrix

Первый Орден высаживается на Такодану, узнав от шпиона о присутствии на планете дроида BB-8.

Першы Ордэн высаджваецца на Таканаду, даведаўшыся ад шпіёна пра прысутнасць на планеце дроіда BB-8.

WikiMatrix

Кайло Рен проникает в разум По и узнаёт о BB-8.

Кайла Рэн пранікае ў розум По, каб даведацца пра BB-8.

WikiMatrix

Beretta Air Pistol Model M92N Beretta Air Pistol Model M92B Beretta XX-TREME Air Pistol- Tactical Anics A-9000S Beretta Air Pistol Beretta Elite II BB Pistol Beretta Stampede Beretta Laramie Beretta AR-70 Beretta ARX-160 Официальный сайт Беретты Ружья Beretta

Beretta Air Pistol Model M92N Beretta Air Pistol Model M92B Beretta XX-TREME Air Pistol- Tactical Anics A-9000S Beretta Air Pistol Beretta Elite II BB Pistol Beretta Stampede Beretta Laramie Афіцыйны сайт Берэты Стрэльбы Beretta Карабіны Beretta

WikiMatrix

Встретив там Рэй и BB-8, он представляется им бойцом Сопротивления.

Сустрэўшы там Рэй і BB-8, ён прадстаўляецца байцом Супраціўлення.

WikiMatrix

Примеры детекторов: ATLAS и CMS на протон-протонном коллайдере LHC (Швейцария/Франция), D0 и CDF на протон-антипротонном коллайдере Tevatron (США), BaBar и Belle на асимметричных электрон-позитронных фабриках B-мезонов в лабораториях SLAC (США) и KEK (Япония), а также детекторы СНД и КМД-3, работающие на электрон-позитроном ускорителе ВЭПП-2000.

Прыклады дэтэктараў: ATLAS і CMS на пратон-пратоннам калайдэрЫ LHC (Швейцарыя/Францыя), D0 і CDF на пратон-антыпратоннам калайдэры Tevatron (ЗША), BaBar і Belle на асіметрычных электрон-пазітронных фабрыках B-мезоннага ў лабараторыях SLAC (ЗША) і KEK (Японія), а таксама дэтэктары СНД і КМД-3, якія працуюць на электрон-пазітроннаму паскаральніку ВЭПП-2000.

WikiMatrix

Нейтральный D0 мезон и заряженные B± мезоны содержат u-кварки и u-антикварки.

Нейтральны D0 мезон і зараджаныя B± мезоны змяшчаюць u-кваркі і u-антыкваркі.

WikiMatrix

%d0%bb%d0%b5%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b4%d0%b0 — со всех языков на все языки

Все языкиАнглийскийРусскийКитайскийНемецкийФранцузскийИспанскийШведскийИтальянскийЛатинскийФинскийКазахскийГреческийУзбекскийВаллийскийАрабскийБелорусскийСуахилиИвритНорвежскийПортугальскийВенгерскийТурецкийИндонезийскийПольскийКомиЭстонскийЛатышскийНидерландскийДатскийАлбанскийХорватскийНауатльАрмянскийУкраинскийЯпонскийСанскритТайскийИрландскийТатарскийСловацкийСловенскийТувинскийУрдуФарерскийИдишМакедонскийКаталанскийБашкирскийЧешскийКорейскийГрузинскийРумынский, МолдавскийЯкутскийКиргизскийТибетскийИсландскийБолгарскийСербскийВьетнамскийАзербайджанскийБаскскийХиндиМаориКечуаАканАймараГаитянскийМонгольскийПалиМайяЛитовскийШорскийКрымскотатарскийЭсперантоИнгушскийСеверносаамскийВерхнелужицкийЧеченскийШумерскийГэльскийОсетинскийЧеркесскийАдыгейскийПерсидскийАйнский языкКхмерскийДревнерусский языкЦерковнославянский (Старославянский)МикенскийКвеньяЮпийскийАфрикаансПапьяментоПенджабскийТагальскийМокшанскийКриВарайскийКурдскийЭльзасскийАбхазскийАрагонскийАрумынскийАстурийскийЭрзянскийКомиМарийскийЧувашскийСефардскийУдмурдскийВепсскийАлтайскийДолганскийКарачаевскийКумыкскийНогайскийОсманскийТофаларскийТуркменскийУйгурскийУрумскийМаньчжурскийБурятскийОрокскийЭвенкийскийГуараниТаджикскийИнупиакМалайскийТвиЛингалаБагобоЙорубаСилезскийЛюксембургскийЧерокиШайенскогоКлингонский

Все языкиРусскийАнглийскийДатскийТатарскийНемецкийЛатинскийКазахскийУкраинскийВенгерскийТурецкийТаджикскийПерсидскийИспанскийИвритНорвежскийКитайскийФранцузскийИтальянскийПортугальскийАрабскийПольскийСуахилиНидерландскийХорватскийКаталанскийГалисийскийГрузинскийБелорусскийАлбанскийКурдскийГреческийСловенскийИндонезийскийБолгарскийВьетнамскийМаориТагальскийУрдуИсландскийХиндиИрландскийФарерскийЛатышскийЛитовскийФинскийМонгольскийШведскийТайскийПалиЯпонскийМакедонскийКорейскийЭстонскийРумынский, МолдавскийЧеченскийКарачаевскийСловацкийЧешскийСербскийАрмянскийАзербайджанскийУзбекскийКечуаГаитянскийМайяАймараШорскийЭсперантоКрымскотатарскийОсетинскийАдыгейскийЯкутскийАйнский языкКхмерскийДревнерусский языкЦерковнославянский (Старославянский)ТамильскийКвеньяАварскийАфрикаансПапьяментоМокшанскийЙорубаЭльзасскийИдишАбхазскийЭрзянскийИнгушскийИжорскийМарийскийЧувашскийУдмурдскийВодскийВепсскийАлтайскийКумыкскийТуркменскийУйгурскийУрумскийЭвенкийскийЛожбанБашкирскийМалайскийМальтийскийЛингалаПенджабскийЧерокиЧаморроКлингонскийБаскскийПушту

Легенда про василек на белорусском языке. Все интересное о васильке. Вопросы для закрепления

Вам наверняка доводилось видеть, как растут в поле рожь и пшеница. Среди бескрайнего золотисто-желтого поля обязательно встретятся пятнышки голубовато-синего цвета, похожие на кусочки неба. Это – цветы васильки.

По легенде, один юноша, по имени Василь, спрятался на ржаном поле, наблюдая за хороводом русалок. Увидели его русалки, рассердились и повелели вечно жить на этом поле. С той поры васильки стали постоянными жителями полей и лугов.

Василек – это растение из семейства сложноцветных. Цветок его представляет собой корзинку, состоящую из множества небольших цветочков пронзительно-голубого или синего цвета. Цвет этот настолько своеобразен, что он даже получил отдельное название – «васильковый» цвет.

Красивый цвет васильков очень нравится любителям дачной жизни, и они с удовольствием собирают эти цветы с окрестных лугов и полей, составляя из них красивые букеты. И делать они это могут очень долго, потому что цветут васильки все лето, начиная с июня.

А вот у сельских жителей отношение к василькам неоднозначное. С одной стороны, васильки любят селиться на полях с зерновыми культурами, где земля мягкая и удобренная. Васильки разрастаются порой настолько, что начинают отнимать питание у культурных растений и заслонять им свет. За это василек на селе считают сорняком, вредным растением.

С другой стороны, васильки хорошо растут на лугах, с которых в августе скашивается трава, и сено, получившееся из этой травы, идет на корм животным. Сено, содержащее васильки, очень питательное и нравится коровам-буренкам.

Васильки радуют пчел, ведь василек – растение-медонос. Из нектара этого цветка получается вкусный васильковый мед, который имеет характерный светло-желтый цвет.

Полезные свойства василька

Цветки василька служат основой для изготовления различных лечебных препаратов: потогонных, жаропонижающих, противомикробных, желчегонных. Еще древние целители использовали сок василька для заживления ран. Также лекарства на основе василька помогают улучшать пищеварение и повышают аппетит.

Одна из римских легенд сообщает, что василек получил свое название по имени прекрасного юноши Циануса, который был так увлечен красотой синих полевых цветов, что сам одевался во все синее. Он никогда не покидал поля, пока на них росли васильки, и без конца плел из них венки и гирлянды. Спустя некоторое время он был найден мертвым на хлебном поле среди его любимых цветов. Богиня флора, которую юноша любил более других, за его постоянство и любовь к ней, в знак особого расположения превратила тело юноши в любимый цветок, который с тех пор и получил название Cyanus.
Родовое латинское название Centaurea древнегреческие ученые Гиппократ, Теофраст и Диоскорид связывали с мифическим кентавром Хироном.
Хирона очень почитали за мудрость и доброту, он был воспитателем таких героев, как Тесей, Ясон, Ахилл, а также искусным лекарем, обучившим врачеванию самого Асклепия (Эскулапа).
Кентавр нашел, что сок василька обладает драгоценными свойствами заживлять раны, и исцелил им свою рану, нечаянно нанесенную отравленной стрелой Геркулеса.
Именно с этих пор, якобы, получило растение название Центаура, т.е. цветок Кентавра. Кентавр, как гласит предание, впоследствии пожертвовал собой и, отказавшись от бессмертия, ушел вместо Прометея в царство мертвых. И лишь небесно-синие цветки каждое лето напоминают о нем.

Рассказывают, будто в глубокой древности русалка влюбилась в молодого пахаря Василия, единственного сына своей матери. Издали под прикрытием камышей с раннего утра неотрывно следила русалка за красавцем-юношей, а когда однажды окончив работу, Василий подошел к реке умыться, она не выдержала и предстала перед ним во всей своей красоте. Они полюбили друг друга. И стала русалка звать юношу в свою родную стихию, а Василий уговаривал ее остаться на земле. Во всем у них было согласие, только не смогли договориться, где им жить вместе. И когда поняла русалка, что не оставит пахарь свою родную землю, в отчаянии превратила она его в скромный цветок, растущий на полях, но цветом напоминающий ее голубую стихию. Люди же, сочувствуя доброму молодцу и его старой матери, в память о нем назвали цветок по имени юноши – так, как звала его мать – Васильком. В ботанике он получил название «василек синий». Впрочем, есть у василька латинское видовое название Cyanus, которое в древней Греции связывали с именем нимфы Киане, дочери бога рек меандра, превратившейся в ручей с темно-синей водой, который стал притоком реки Анапис, протекавшей недалеко от Сиракуз. Вид цветков, напоминавший цвет этого ручья, и был назван Cyanus.

Легенды о васильках
Василек — неизменный спутник ржаного поля, именно там
мы чаще всего и встречаем этот цветок. У василька очень интересная история и
про него сложены легенды, стихи и песни.
Мак украшает хлебные поля
юга, а красотой их на севере является василек. Прелестный синий,
как южное небо, цветочек этот служит верным спутником ржаного поля и почти
никогда и нигде в другом месте в диком виде не встречается; а если бы и
встретился, то это могло бы служить верным указанием того, что там, где он
теперь растет, было некогда хлебное поле или дорога, которая вела к нему.
Такая постоянная связь василька с рожью объясняется тем, что василек — растение
не туземное, а был занесен к нам вместе с рожью, родиной которой
считается примыкающая к Южной России западная часть Азии.
Вследствие этого он, как и рожь, не был известен ни древним египтянам, ни
древним грекам, особенно же в первые периоды существования Греции.
Первое его появление в Европе, по-видимому, надо отнести ко временам
Плиния-старшего, жившего с 37 по 79 год н. э., когда рожь в Древнем Риме считалась еще
за такой хлебный злак, которым можно питаться только в случае крайнего
голода. Этот же Плиний, который говорил о васильке как о цветке,
употребляемом для плетения венков, сообщает, что во времена Александра
Великого он в Греции не был еще известен.
По другим источникам, василек попал в Европу еще позднее, лишь во времена
крестовых походов, когда к нам было занесено и другое, вечно сопровождающее
рожь сорное растение — куколь. Но против последнего мнения — две древнеримские
легенды, ясно свидетельствующие, что василек был прекрасно знаком древним
римлянам.
Одна из них сообщает, что цветок этот получил
свое название (Cyanus) «цианус» от имени одного прекрасного юноши, который был так
увлечен его красотой, что все свое время посвящал плетению из него гирлянд
и венков. Юноша этот никогда не покидал полей до тех пор, пока на них
оставался хотя бы один из его любимых васильков, и одевался всегда в платье одинакового
с ними синего цвета, который его так очаровывал. Флора была его любимой
богиней, а из всех ее даров наш цветок был даром, который юношу наиболее
увлекал. Впоследствии он был найден мертвым на хлебном поле, окруженный
васильками, которые он собирал. Тогда богиня Флора за такое его
постоянство и в знак особого к нему своего расположения, за его к ней
любовь превратила его тело в василек, и все васильки с этих пор стали
называться «цианус».
Другая римская легенда так объясняет причину
постоянного нахождения васильков среди хлебных полей.
Когда Церера, богиня жатвы и земледелия, гуляла однажды по хлебным полям и
радовалась тому благословению и благодарности, которые ей расточало за них
человечество, из гущи колосьев вдруг раздался жалобный голос росших там
васильков: «О Церера, зачем ты приказала вырасти нам среди твоих хлебных
злаков, которые покрывают своими роскошными колосьями всю страну? Сын
земли рассчитывает только количество барыша, который ему принесут
твои злаки, и не удостаивает нас даже одним благосклонным взглядом! Так
дай же и нам такую снабженную колосом вершину, как у поникших от тяжести
хлебных колосьев, или же позволь нам расти где-нибудь отдельно, где бы мы
могли избавиться от презрительных взглядов человека».
На это богиня ответила дорогим своим цветочкам: «Нет, милые мои дети, не для
того я поместила вас среди шумящих хлебных колосьев, чтобы вы приносили
какую-либо пользу человечеству; нет, ваше назначение гораздо выше; чем то,
которое вы предполагаете и которое предполагает человек: вы должны быть
пастырями среди великого народа — колосьев. Поэтому-то вам и не следует,
подобно им, шуметь и клониться отягощенной головой к земле, а, наоборот —
вы должны свободно и весело цвести и глядеть, как чистый образ тихой радости и
твердой веры, вверх, на вечно синее небо — место пребывания божества.
По этой же причине дано вам лазоревое, цвета небесной тверди, пастырское
одеяние, чтобы отличить вас как служителей неба, посланных на землю
проповедовать людям веру, а богам — верность.
Имейте только терпение, настанет день жатвы, когда все эти колосья падут под
рукою жниц и жнецов, и тогда вы, кажущиеся теперь и заброшенными и
одинокими, обратите на себя всеобщее внимание. Жницы будут искать и рвать
вас и, свив из вас венки, украсят ими свои головы или же, связав из вас
букетики, пришпилят их себе на грудь».
Слова эти успокоили обиженных васильков. Исполненные благодарности, они
замолкли, и радовались своему выдающемуся положению и своему высокому
назначению.
И так продолжают они цвести, как прелестные пастыри, среди волнующегося моря
колосьев и вещают людям о милости и благости неба.
Однажды небо упрекало растения одного хлебного
поля в неблагодарности. «Все, — сказало оно, — что населяет землю,
благодарит меня. Цветы воссылают мне свои благоухания, леса — свой
таинственный шепот, птицы — свое пение; только вы стоите, как окаменелые,
и упорно молчите, хотя не кто иной, как я, наполняет ваши корни освежающим
дождем и заставляет зреть золотистые зерна ваших золотистых колосьев».
«Мы нисколько не неблагодарны, — возразили колосья, — мы украшаем землю, твое
дитя, вечно волнующимся и качающимся морем зелени, но мы не можем тебе
иначе выразить нашей благодарности: у нас нет способа, чтобы вознестись к
тебе; дай нам его, и мы будем осыпать тебя ласками и говорить о нашей к
тебе любви».
«Хорошо, — сказало небо, — если вы не можете вознестись ко мне, так я сойду к
вам».
И вот небо приказало земле вырастить среди колосьев чудные синие цветочки,
кусочки его самого. И с тех пор стебли хлебных злаков наклоняются при каждом
дуновении ветерка к этим отпрыскам синего неба, ластятся к ним и
нашептывают им нежные слова любви.
Немецкий поэт Глазер говорит:
«Синий василек!
Ты весело киваешь головкой
Среди колосьев жнецу,
Чтобы твои синие цветочки напоминали ему о небе…»
Научное название василька — Centaurea cyanus. Первая половина его
производится от греческого мифологического существа — кентавра, изображавшегося
в виде лошади с туловищем бородатого человека, несущего в руке зажженный
факел.
Один из этих кентавров по имени Хирон, отличавшийся умением лечить
целебными травами, нашел, что сок василька, особенно же Centaurea jacea, обладает драгоценным
свойством заживлять раны, и исцелил им себе нанесенную отравленной стрелой
Геркулеса рану. Это послужило поводом назвать растение Centaurea.
Что касается второй половины его названия — «cyanus»,
то она по латыни просто обозначает «синий», окраску, которая является
характерной для нашего цветка.
Это научное название было дано васильку лишь в XVIII
столетии, когда известный шведский ботаник К. Линней впервые привел в
порядок всю ботаническую номенклатуру и дал всем известным в это время
растениям, согласно их отличительным признакам или историческим данным,
имена.
У древних же он слыл под общим названием «цианус».Василек уже издавна считался одним из лучших
цветов для плетения венков, и потому спрос на него уже начиная с XVI столетия был так велик, что некоторые
предприимчивые садоводы стали его разводить у себя в садах.
Особенно нравился всем его чистый синий цвет. Цвет этот даже побудил
мистиков изобразить его символом верности и постоянства.
Однако некоторые, вследствие наклонности цветков василька переходить
иногда в краснину или белеть, считали его, наоборот,
примером непостоянства, и даже во многих руководствах того времени «О
значении цветов» о нем говорилось: «Тот, чье
сердце непостоянно, кто сам не знает, на чем ему остановиться, и мирится с
такого рода колебанием, тот пусть носит васильки, так как цветы эти, будучи
сини, веселы и обладая способностью переходить в белый цвет, не долго
сохраняют свою основную окраску».
Из всех народов Европы наибольшей любовью и
популярностью василек пользовался у немцев. Особенно же он стал им дорог с тех
пор, как сделался любимым цветком императора Вильгельма I и его матери,
королевы Луизы. Об этом мы находим в немецком журнале «Садовые домики»
следующий рассказ:
«Как всем известно, император Вильгельм I всегда страстно любил цветы, и
поэтому в день его рождения весь стол, предназначенный для подносимых ему
подарков, постоянно был сплошь уставлен чудными букетами роскошнейших
цветов, которые он принимал всегда с наибольшим удовольствием. При этом,
однако, среди пышных цветов теплиц и садов никогда не должен был быть
забыт и скромный василек, его любимец, напоминавший ему милое, хотя и горькое прошлое.
Предпочтение, которое он оказывал этому синенькому полевому цветочку,
коренилось в связи с его воспоминанием о своей доброй, незабвенной матери,
королеве Луизе, и двумя, самими по себе очень незначительными,
относившимися к годам принижения Германии случаями.
Это были тяжелые годы, времена наполеоновских войн, когда Бонапарт,
сделавшись повелителем всей Европы, жестоко мстил немецким государям,
примкнувшим к коалиции. Бедная королева Луиза принуждена была бежать из
Берлина и укрываться на протяжении двух лет (с 1806
по 1808 год) в Кенигсберге, проводя лето и зиму
в небольшом, расположенном близ заставы поместье.
Уединенность жилища, вдали от всяких политических треволнений,
благотворно подействовала на разбитые нервы королевы и помогла ей немного
успокоиться. Здесь гуляла она со своими детьми в громадном лесу из
столетних сосен и старалась внушить им те добрые начала, которые
впоследствии сделали из них сердечных, отзывчивых к чужому горю людей.
И вот однажды утром, когда, гуляя, как всегда, со своим сыном, сделавшимся
впоследствии императором Вильгельмом I, и своей дочерью, принцессой
Шарлоттой, ставшей потом русской императрицей Александрой Федоровной (мать
императора Александра II), она хотела уже возвратиться в свой парк, к ней
подошла крестьянская девушка, ждавшая ее у ворот с целой корзиной
васильков, и предложила купить их.
Желая доставить удовольствие детям, особенно десятилетней принцессе Шарлотте,
которая с величайшим удивлением разглядывала невиданные ею до тех пор
прелестные синие цветы, королева щедро наградила продавщицу и взяла
васильки с собою в парк. Усевшись здесь на скамейку, дети стали разбирать
цветы, и принцесса Шарлотта с помощью матери старалась свить себе из них
венок.
Дело быстро наладилось, и вскоре венок был готов. Успех этот так обрадовал и
взволновал болезненную от природы девочку, что почти всегда бледные щеки
ее зарделись ярким румянцем и она вся оживилась. Когда же этот венок был
надет ей на голову, то и все остальные дети пришли в восторг, видя, как он
шел ей.
Сама по себе эта чрезвычайно скромная, охватившая детей радость влила, однако,
глубокое утешение в истомившуюся душу давно уже не видавшей даже
проблесков веселья королевы Луизы, и она почувствовала в ней как бы
предвестницу близкого окончания своих страданий.
Кто бы мог, конечно, тогда подумать, что эта маленькая, украшенная венком из
васильков девочка сделается императрицей всероссийской, а стоявший рядом с
ней ее юноша-брат -первым императором объединенной Германии? Но предчувствие
вкрадывается в нас как-то само собой и каким-то необъяснимым образом
заставляет нас предугадывать иногда сокрытое от нас будущее.
Вот и здесь, как бы охваченная каким-то непонятным приливом радости, королева
Луиза привлекла к себе на грудь детей своих и крепко их расцеловала, а
самый василек сделался с тех пор как для нее, так и для принцессы Шарлотты
любимцем, предвестником нового светлого будущего».
В другой раз — это было во время бегства
прусского королевского двора в Мемель — королевская семья должна была
остановиться среди дороги из-за того, что от ускоренной езды сломалось
колесо у экипажа. Не зная, что делать, королева Луиза в ожидании починки
экипажа села с детьми на краю дороги как раз около хлебного поля. Дети
жаловались на усталость и сильный голод.
Желая как-нибудь развеселить их, королева начала рвать васильки и плести из них
венок; при этом крупные слезы катились у нее по щекам. Заметив это, второй
сын ее, Вильгельм (впоследствии германский император), отличавшийся очень
мягким сердцем и сильной любовью к матери, начал утешать и обнимать ее.
Тронутая этой любовью, королева улыбнулась, ободрилась и, смеясь, надела
венок из васильков на голову сына.
Вскоре помощь пришла, экипаж исправили, и королевская семья благополучно
избегла плена.
Оба эти случая, как они ни были незначительны, являлись среди тяжелых испытаний
как бы проблесками отдаленного счастья и потому остались вечно памятными
как для императора Вильгельма, так и для всей остальной королевской семьи.
Ходит еще третий рассказ о связи германского
дома с васильками.
Рассказывают, будто на одном придворном балу, данном поневоле несчастной
королевской четой императору Наполеону и его генералам, королева Луиза
появилась без всяких драгоценных украшений, лишь с венком из васильков на
голове. И когда французы по поводу этого начали отпускать остроты, то
королева заметила:
«Да, господа, все наши драгоценные вещи частью разграблены, частью проданы,
чтобы хоть сколько-нибудь помочь нуждам нашей разоренной страны; а наши
поля так вами вытоптаны, что даже и полевой цветок является теперь большой
редкостью».
Победители не нашлись, что ответить на это, и замолчали. Прошло много лет,
и предчувствия королевы Луизы оправдались. Василек не обманул
ее. Находившаяся в изгнании и угнетении королевская семья была
восстановлена в своих правах, а принцесса Шарлотта, выйдя замуж за
императора Николая I, из маленькой, незначительной принцессы сделалась,
как мы уже говорили, могущественной всероссийской императрицей.
И вот, когда императрица много лет спустя как-то раз проезжала через
Кенигсберг, жители этого города, желая ей сделать удовольствие и напомнить
о времени, прожитом в его окрестностях, устроили ей торжественную встречу,
в которой выдающуюся роль играли васильки. Во главе пришедшей ее
приветствовать процессии находились молодые девушки, одетые в белое, с
венками васильков, на голове и с корзинками этих цветов в руках. Все
здания города были убраны венками и гирляндами из васильков, все памятники
обвиты ими, и даже все древки знамен, вывешенных на домах, ими украшены.
Самая красивая из девушек поднесла ей чудную корзину этих цветов, а
остальные бросали васильки на землю и усыпали ими ее путь.
Императрица была растрогана до слез этим сердечным приемом и высказала
свою глубокую благодарность за то, что кенигсбергцы выбрали для ее встречи
столь дорогой для нее василек.
О счастливом предзнаменовании василька для королевского прусского дома можно
найти еще следующую заметку в записной книжке наследного принца.
Фридриха-Вильгельма, которую он вел во время войны с Австрией в 1866 году.
В книжке этой значится при описании битвы при Находе: «Полковник Валькер
обратил мое внимание на росшие вокруг нас васильки. Я сорвал один из них и
взял с собой для моей жены. Это показалось мне добрым предзнаменованием и
должно быть отнесено к числу тех многочисленных случаев, в которых
выразилось для нас значение этого цветка».
Вследствие всего вышеописанного этот любимый императором Вильгельмом I
цветок сделался в борьбе, разгоревшейся в последние годы в Богемии за
преобладание языков, цветком немецкой партии и считается символом немецких
взглядов. А потому даже ношение его в петлице возбуждает в чехах
ненависть, и в немецко-богемских журналах то и дело попадаются обидные и
даже оскорбительные нападки на всех тех, кто носит васильки.
С васильками связано немало поверий и в Германии.
Вследствие того, что стебель и чашечка василька покрыты беловатыми,
похожими на нити плесени волосками, в Померании крестьяне верили, что хлеб
плесневеет, если держать в комнатах васильки. С другой стороны, здесь же
водяной отвар этих цветов считался прекрасным средством от воспаления глаз.
Настой этих цветов на снеговой воде считался в
прежнее время главным средством для подкрепления глаз даже и французской
медицинской академией и носил название «casse-lunettes»
(разбивающий очки), так как предполагалось, что благодаря ему больные
глаза настолько укрепляются, что не имеют более нужды в очках. Лечение
глаз васильковой водой практиковался русскими знахарями.
Ранее верили, что васильковое растение, вырванное в день праздника Тела
Христова с корнем из земли, останавливает кровотечение из носа, если его
держать в руке до тех пор, пока оно не согреется. Осенью же по количеству
семян, найденных в плоде василька, считали возможным заключить о цене в
будущем году на хлеб. «Сколько семечек, — говорили они, — в плоде
василька, столько талеров или грошей принесет мера ржи».
В некоторых местностях Германии пользовались васильками еще для запугивания
детей, чтобы они не ходили по хлебным полям и не топтали ржи.
«Если будете рвать васильки, — говорили им, — то ржаной козел схватит вас и
убьет рогами». Вместо козла роль пугала играл иногда ржаной волк.
Поверье это идет еще из средних веков, и во Франкфурте-на-Майне в 1343 году, как сообщает Мангардт, на Васильковой
улице был даже дом, который носил название «ржаной волк».
В следствие этого иногда и самый василек в деревнях называли козлом (Ziegenbock) и считали олицетворением какого-то
полевого лешего или демона. Леший этот, по их поверью, сидит в васильке и,
когда жнут хлеб, нападает на ленивых рабочих и работниц, поражая
их болезнью. А потому, когда крестьянские девушки идут в первый раз жать,
то их предупреждают: «Берегитесь, как бы вас ржаной козел не ударил!» И
если какая-либо из них от жара или утомления заболеет, то говорят: «Это
ржаной козел ее зашиб».
Почти такое же поверье существует в некоторых провинциях Франции. Только там
место козла занимает волк, и потому про ленивых рабочих и работниц
говорят, что в них засел волк.
Из васильков в прежнее время добывали прекрасную синюю краску, очень похожую
на ультрамарин.
Для этого брали не язычковые, окружные цветки василька, а трубчатые,
находящиеся посередине цветка, окраска которых темнее, и, положив их в
мраморную ступку, выжимали из них сок пестиком и подбавляли в него
квасцов, а затем все сливали в чистый сосуд и хранили в нем до
употребления. Из язычковых же цветков делали более бледную — голубую краску.
Из васильков ранее делали уксус.
Существует красивая украинская легенда (можно
найти в книге С. Ивченко «Занимательная ботаника»). «Близился вечер.
Выбиваясь из последних сил, устало тащилась заморенная лошадь. А молодой
статный парень Василий будто и не трудился
с раннего утра. Легко и уверенно ступал он бороздой, как бы играя
поручнями сохи.
Как не заглядеться на такого молодца?
Оставив все свои хлопоты, любовалась красавцем пахарем русалка. Издали,
несмело, укрывшись за камышами, с самого утра неотрывно следила она за ним, а
когда Василий, окончив работу, подошел к реке умыться, не выдержала и
предстала перед ним во всей своей красе.
Полюбили они друг друга. Во всем у них было полное согласие, только вот
никак не могли договориться, где им лучше жить вместе. Русалка звала
Василия в родную ей водную стихию, а он твердо стоял на своем:
поселимся у пашни.
Вовсе извелись они в спорах. Наконец, поняв, что неуступчивый Василий никогда
не подчинится ее настояниям, русалка решилась на последнюю крайность: она
превратила его в скромный голубой цветок. Не раз, глядя, как
капли дождя, собираясь ручейками, сливаются в реки, она надеялась, что и
голубой цветочек — Василий — в конце концов придет в ее дом».
Однако ожидания ее не оправдались, василек крепко держится корнями за родную
пашню.
Василек играет иногда роль и в некоторых народных
празднествах, связанных с хлебопашеством. Так во Владимирской губернии, он
участвовал в интересном обряде «водить колос»
— так называется шествие на засеянные поля, когда около Троицына дня
рожь начинает колоситься.
Молодые женщины, девушки и парни, собравшись на
окраине деревни, берутся попарно руками, образуя из них крест, и
становятся в два ряда, обратясь друг к другу лицом.
Потом по этим рукам, как по мосту, идет вся убранная васильками и лентами
маленькая девочка. Пара, по рукам которой она прошла, спешит забежать
вперед и стать в конце ряда, и так процессия подвигается постепенно до
самой нивы, до самого места, где растет рожь. Здесь девочку опускают на
землю. Она срывает несколько колосьев, бежит с ними в село и бросает их
возле церкви.
Шествие сопровождалось пением:
«Пошел колос на ниву,
На белую пшеницу,
Уродися на лето
Рожь с овсом,
Со дикушей, со пшеницей».
Другое празднество, где принимает участие василек, носит название «именинного снопа».
Оно происходит уже к концу лета, когда рожь, ячмень и пшеница
поспели. Тогда хозяйка с хлебом-солью и сретенской свечой в руках
отправляется зажинать ниву. И вот первый сжаты сноп и носит название
«именинника».
Хозяйка приносит его в избу и ставит его у божницы, где он и остается до
молотьбы. Затем его обмолачивают отдельно и, собрав с него зерна, несут их
в церковь для освящения; после чего часть их смешивают с семенами,
оставленными для засева полей на будущий год, а часть хранят как
целительное средство против разного рода недугов.
В некоторых же малоросских уездах празднество это происходило несколько иначе.
По окончании жатвы жницы обходят ниву, собирают оставленных случайно не
срезанными колосья и вьют из них венок, переплетая его васильками и
другими полевыми цветами.
Венок этот надевают на самую красивую девушку и с песнями отправляются на
хозяйский, а в прежнее время — на господский двор.
Впереди идет мальчик и несет украшенный васильками и другими цветами
именинный сноп.
Подходя к воротам, поют:
«Отопри, хозяин, новы
ворота,
Несем веночек из чистого золота.
Ой, выйди, хозяин, хоть на крылечко,
Выкупи, выкупи золотой веночек,
Так как веночек этот обвит золотом».
Хозяин, или помещик, выходит на крыльцо,
встречает жниц хлебом и солью, угощает обедом и поит водкой.
Венок, свитый из последних колосьев и васильков,
и сноп, принесенный мальчиком, передаются хозяину со словами «Дай Боже, чтоб и
на тот год уродился хлеб». Сноп и венок должны простоять в переднем углу под
образами до 6-го августа — Спаса Преображения, в этот день их несут в церковь и
освящают вместе с хлебом, испеченным из новой ржи, с новыми сотами меда и
новыми яблоками и грушами.
Зерна освященных колосьев хранят до будущего посева. Бывает, первый сноп ставят
стоймя на воз поверх всех других снопов. Воз сопровождают жницы, из
которых одна несет венок из колосьев, а другая держит в руках васильки и
другие полевые цветы.
Василек связан также с именем мученика Вассы. По народному поверью, если
сеять рожь в день памяти этого святого, то ее непременно заглушат
васильки.
Это, по-видимому, такая же игра созвучия слов, как совет собирать 10-го мая, в
день Симона Зилота, лечебные травы — «зелья», если хотят, чтобы они имели
особенно целебную силу, искать клады и сеять пшеницу, если хотят, чтобы
она уродилась, как «золото».
Существует прелестную басня Крылова «Василек», в которой
василек сыграл некоторую, хотя, быть может, и косвенную, но все-таки
историческую роль. Басня эта посвящена императрице Марии Феодоровне и
начинается так:
«В глуши расцветший василек
Вдруг захирел, завял до половины
И, голову склоня на стебелек,
Уныло ждал кончины…»
Рассказывают, что когда в 1823 году с Крыловым сделался такой сильный
апоплексический удар, что наблюдавшие его врачи отчаялись в его
выздоровлении, то императрица Мария Феодоровна, питавшая к знаменитому
баснописцу всегда большое расположение, прислала ему букет цветов и
переселила его для поправления здоровья к себе в Павловск, сказав: «Под
моим надзором он скорее поправится».
Такое высочайшее внимание так глубоко тронуло (Крылову в то время было уже 55
лет), что когда он впоследствии действительно совсем поправился, то первой
написанной им после тяжелой болезни была басня «Василек», в которой он,
выражая свою благодарность, изобразил императрицу солнцем, а себя — в виде
василька, простого дикого цветка, который недостоин того, как это
высказывает в басне жук, чтобы солнышко его пригрело. Но тем не менее восклицает
он с восторгом в заключение:
«…Солнышко взошло, природу осветило,
По царству флорину рассыпало лучи
И бедный василек, завянувший в ночи,
Небесным взором оживило».
Что касается до букета императрицы, то Крылов бережно его засушил, часто им
любовался и завещал, чтобы, когда он умрет, букет этот положили ему в гроб
и вместе с ним похоронили, что и было, как говорят, в точности исполнено.
Букет этот, по мнению одних, был весь из полевых цветов, а по мнению других —
из тепличных, но в нем находилось несколько васильков, которые, будто, и
подали Крылову мысль написать басню «Василек» и изобразить себя под именем
этого скромного полевого цветочка. Василек занесен к нам вместе с рожью и
всегда был постоянным спутником ржаного поля. Правда, сейчас, борясь с
сорняками, мы не пускаем эти цветы на поля.
А между тем наукой доказано: если к ста семенам ржи добавить одно семечко
василька — рожь вырастет лучше. Однако большое количество семян
васильков способно угнетать злаки. Люди издавна почитали ярко-голубой цветок с
зазубренными краями. Образ василька — любимый элемент декора ткачих и
вышивальщиц. Он воспевается во многих русских, белорусских и украинских
песнях. Василек пришел к нам из глубокой древности. Во время раскопок
гробницы Тутанхамона было найдено множество предметов из драгоценных
камней и золота. Но найденный в саркофаге маленький венок из васильков
потряс археологов. Цветы высохли, однако сохранили цвет и форму.
Возможно, — это были любимые цветы фараона и скорбящая жена принесла
их усопшему мужу. Василек не только является постоянным спутником ржи и
пшеницы, он еще и приспособился вызревать одновременно с ними, и отсеять его
семена от злаковых зерен неимоверно трудно. Каждой весной он с злаковыми
зернами опять попадает в пашню, а к осени весело колышется в золотистом океане
хлебов. В календарных празднествах украинцев, в некоторых обрядах широко
применяются цветы базилика мятолистного, так называют там васильки.
Базилик — василек растет в диком виде в субтропических и тропических
странах, на Украине, в Молдавии, Румынии, Греции, Болгарии. Его специально
разводят на огородах и в садах потому, что, засушенный он издает сильный
пряный запах и как благовонное окуривающее средство использовался на Украине в
традиционные календарные праздники. В прежние времена из его стеблей сплетали
обрядовые венки.
Базилик фигурирует и в летней купальской поэзии. Н. Костомаров на основании
народной словесности украинцев трактовал базилик как символ «любовной приветливости». Неподалеку от въезда в
Волгоград, на месте бывших ожесточенных боев установлен необычный памятник
(есть ли он сейчас?): девочка с васильками в руках склонилась над
солдатским nисьмом-треугольником, на котором выгравированы слова гвардии майора
Д. Петракова дочери Миле: «Идет бой, кругом
рвутся вражеские снаряды… И здесь же растет цветок…
Очередной взрыв… Василек сорван. Я его поднял и положил в
карман гимнастерки. Цветок рос, тянулся к солнцу, но его
сорвало взрывной волной, и если бы я его не поднял, его бы
затоптали. Мила! Папа Дима будет биться до последней капли крови, до
последнего вздоха, чтобы фашисты не поступили с тобой, как с этим цветком».
Васильки, волошки, василечки голубыми глазками смотрят на нас то из колосьев
ржи или пшеницы, то плещутся озерами на шелковых коврах лужаек, то радуют
взоры на клумбах, подчеркивая разноцветье растений на газонах.
Однако синеокий красавец не всегда имеет синие цветы.
В мировой флоре насчитывается около семисот видов васильков, среди которых
встречаются васильки с розовыми, лиловыми, пурпурными, белыми и даже желтыми
цветами. Но каковы бы ни были васильки по цвету и запаху, они
всегда привлекательны и любимы. И именно потому являются популярным
элементом орнамента в народных вышивках, где мастерицы изображают их
вместе с колосьями ржи.
Сельчане, по тем или иным причинам оставившие село, очень тяжело переносят
разлуку с природой. Эту грустъ-тоску отлично выразил в стихотворении «Слуцкие
ткачихи»
белорусский поэт Максим Богданович:
…И мчатся думы на раздолье­
«Гуда, где зеленеют всходы,
Где зацветают васильки,
Где серебром сверкают воды
Меж гор пробившейся реки,
Где виден край седого бора…
И вот, забывшись, ткет рука
Взамен персидского узора
Узор родного василька.
Василькам посвятили живописные работы многие художники. Достаточно вспомнить
полотно Игоря Грабаря «Васильки», где на фоне жаркого полдня две подруги
вспоминают о своей юности перед огромной охапкой васильков. У василька есть
свои тайны и одна из них — распространение его семян. Они ползают. На
верхушке гладкой, очень блестящей семянки василька, напоминающей по
форме ржаное зернышко, есть небольшой хохолок из белых волосков.
Несведущему человеку может показаться, что хохолок служит парашютом для полета
семени, как у одуванчика. Но это не так. Хохолок василька — это
основной орган передвижения семянок, с его помощью они и «ползают» . Намокая,
он сокращается, а высыхая, удлиняется. Волоски же хохолка имеют
направленные в одну сторону зазубрины, которыми они упираются в неровности
почвы. При сокращении или удлинении васильков семянка движется.

Цели:

Познакомить детей с растением, его особенностями.
Закрепить знания о понятиях «сорняк», «медонос», «лекарственное растение», «виды».
Воспитывать любознательность, интерес к родной природе, умение видеть ее красоту.

Ход наблюдения:

Головка голубая и длинный стебелек.
Ну кто его не знает! Это…

Вы, конечно-же, узнали василек. У василька огромное множество родственников. Ученые говорят: «У василька много видов». Среди них есть и вовсе не синие: они бывают и красноватые, и розоватые, и желтые, и голубые и почти белые. Смотрят люди на васильки — любуются, собирают из них букеты, плетут венки.
Но вот земледельцы такой красоте не очень-то рады: васильки истощают почву, когда их много, губят посевы. За это называют васильки сорняками.

Вредны васильки и для животных — коров, лошадей. Если они наедятся васильков, то могут даже погибнуть.

И все же неверно было бы осуждать этот цветочек: в природе нет бесполезных растений. Приносит пользу и василек. В его цветках — много меда: пчелы, шмели так и вьются над ними. Василек — растение-медонос.

Народные целители считали, что настойка из цветков василька помогает от простуды, от нарывов, болезней глаз и некоторых других заболеваниях. И современная медицина использует целебные свойства василька. Василек — лекарственное растение.

Раньше из васильков делали синий и голубой краситель.

С очень давних времен васильки стали разводить в садах. Особенным спросом эти очаровательные фиолетово-синие цветы пользовались у горожанок, которые украшали ими свои прически, прикалывали их к одежде и украшали свои дома. Многие виды васильков выглядят очень привлекательно, поэтому они выращиваются как садовые растения и на срезку для букетов. Такие растения называются декоративными.

Научное название этого растения связано с кентавром Хироном — древнегреческим мифологическим героем — полулошадью и получеловеком. (Можно показать картинку с изображением кентавра). Кентавр Хирон обладал знаниями о целебных свойствах многих растений и с помощью василька смог вылечиться от раны, нанесенной ему отравленной стрелой Геркулеса. Это и послужило поводом назвать растение centaurea, что в дословном переводе означает «кентаврово».

Русское происхождение названия цветка очень интересное. «Василек» значит «царский цветок». А само слово «василек» происходит от русского имени Василий, что в переводе с древнегреческого – «царский». И если внимательно присмотреться к лепесткам цветка, можно заметить, что каждый напоминает корону.

Народные названия василька: переполох, звонная трава, синецветка, лоскутница, синюха. Как вы думаете, почему именно такие названия получило это растение? (Ответы детей). По-украински василек — волошка. Украинки вплетали васильки в венки, украшали ими иконы в церквях.

Есть такая пословица про василёк: «Ты посей рожь — васильки сами вырастут».

Колосится в поле рожь.
Там, во ржи, цветок найдёшь.
Ярко-синий и пушистый,
Только жаль, что не душистый.

Послушайте сказку о васильке синем.

Сказка о Васильке

Жила когда-то в одном селе бедная вдова с единственным сыном — Василем. Он был красивым и трудолюбивым парнем, и многие девушки заглядывались на него. Но ни на одну из них не обращал Василь внимания. С утра до ночи работал он на своем поле, а возвращаясь домой, спускался к реке — умыться, отдохнуть, на закат полюбоваться.
Он и не знал, что в той реке живет русалка, что каждый вечер глядит на него, раздвинув листья кувшинок. Глядит и тихо вздыхает.
— Ах, — шепчет русалка, — если бы ты полюбил меня, стали бы мы жить с тобой в речной глубине. Посмотри, как я прекрасна, как прохладно и красиво у меня под водой!
Когда Василь увидел русалку, услышал ее слова, наотрез отказался покинуть свою землю, свое поле, не захотел и смотреть на русалочью красоту.
— Тогда, — рассердилась красавица, — не доставайся ты никому! Стань цветком на своем поле!
Закачался цветок среди ржи. Был он синим-синим, как глаза Василя, как глубокая вода в реке! И назвали люди тот цветок васильком — в память об исчезнувшем юноше.

И хотите верьте сказке, хотите нет, но одно в ней правда: растет василек синий только среди ржи, а если встретится в другом месте — значит, когда-то здесь было ржаное поле. В тех странах, где рожь не сеяли, там даже не знали и о васильке синем, например, в Древнем Египте.

У нас в Крыму, кроме василька синего, растет много других видов василька:
Василек луговой
Василек колючеголовый — с шипами под цветками.
Василек наклоненный.
Василек раскидистый — с белыми цветками.
Василек приплюснутый.
Василек солнечный — с желтыми цветками.
Попробуем поразмышлять, за что эти васильки получили свои названия.

Дидактическая игра «О чем говорят названия растений?»

Васильков повсюду много. Им пока не грозит исчезновение. Но все равно, не рвите, пожалуйста, цветы без надобности,лучше любуйтесь ими живыми. Ведь:

Если я сорву цветок, если ты сорвёшь цветок,
Если вместе я и ты, если мы сорвём цветы,
Опустеют все поляны и не будет красоты!

Вопросы на закрепление:

1. Как вы понимаете выражение: «У васильков много видов»? Какие бывают васильки?
2. Отчего произошло название «василек»?
3. За что василек получил сое научное название «кентавро»?
4. Можно ли назвать василек сорняком? Почему?
5. Можно ли назвать василек кормовым растением? Почему?
6. Можно ли назвать василек растением-медоносом? Почему?
7. Можно ли назвать василек лекарственым растением? Почему?
8. Почему появилась такая пословица: «Ты посей рожь — васильки сами вырастут»?
9. Какие виды васильков, растущих в Крыму, вам запомнились?

Дополнительный материал к занятию:

Загадки про василёк

В траве густой, зеленой
он выглядит нарядно,
Но с пашен, как сорняк,
он изгнан беспощадно.
Головка голубая и длинный стебелек.
Ну кто его не знает! Это…

Каждый, думаю, узнает,
Если в поле побывает,
Этот синенький цветок,
Всем известный…

Ярко-синий, пушистый
Он в хлебе родится,
В еду не годится.

Так маленького Васю называют
И те цветы, что в поле собирают.

Мы несли грибы в корзине
И ещё цветочек синий.
Этот синенький цветок
Назвался…

Прячется в колосьях
Синий огонёк,
Это расцветает
В поле…

Раскололись – ходят толки –
Над полями небеса,
Голубые их осколки –
Средь пшеницы и овса.

Синий глазок
Глянет разок –
Да и спрячется
За колосок.

Есть трава-полёвка
Синяя головка,
По краям короночки –
Зубчики-вороночки.

Глаз, как небо, синий-синий.
Смотрит в небо свет Василий.
В поле он, где рожь растёт,
И родился, и живёт.

Стихи про василёк

На лужайке у реки
Голубеют васильки.
Голубые, словно небо…
Голубые, как вода…
Хоть однажды их увидишь,
Не забудешь никогда.
(Н. Нехаева)

Синее небо упало на луг,
Синим, пресиним всё стало вокруг,
На лугу расцвели, у синей реки,
Как синие небо, цветки – васильки.
(Н. Маслей)

Распускает василёк
С бахромою лепесток,
Словно синий огонек,
Согревает взгляд цветок.
(Г. Зеленкина)

Василёчек-василёк,
Синий, пламенный цветок,
Видно в синем небе жил,
С радугой-дугой дружил.
(С. Бахрушина)

А красавец василёк —
Гордый полевой цветок!
С голубой резной короной,
Как король, но нет там трона!
(Наталья Майданик)

Все дети любят розу,
А я другой цветок.
Не астру, не мимозу –
Обычный василёк.
Он нежный и красивый
Цветочек полевой,
Лиловый, ярко-синий,
Небесно-голубой.
Сорвал цветок любимый,
Восторженно гляжу,
И вдруг среди ворсинок
Я чудо нахожу.
Ведь в серединке мягкой
Шевелится жучок,
Из всех цветочков ярких,
Он выбрал василёк!
(Ю. Дулепина)

Колосится рожь –
краше не найдёшь.
В золотистой ржи
да по всей межи –
Чудо из ковров
синих васильков!
Право, чудеса –
в поле небеса!
(А. Алферова)

Тонкий длинный стебелёк
И голубенький цветок.
Распустился – василёк,
Мимо я пройти не смог!
Цвета – неба голубого,
Не встречал, ещё такого!
Я цветка, не стану рвать,
Завтра, встретимся опять!
А пришёл, когда наутро —
Расцвело здесь небо будто!
Была полянка голубой,
Где ж дружок вчерашний мой?!
(А. Полетаева)

В золотое поле
Упали капли неба.
Что это такое —
Сказка или небыль?
Да это ж васильков
Синие цветочки.
Средь поля колосков
Небо ставит точки.
(Д. Рум)

На пшеничном поле,
В утренней росе
Васильки сияют,
Радуются мне…
Соберу цветов я
Праздничный букет.
Синий — это самый
Мой любимый цвет!
(М. Искандарян)

Однажды утром на рассвете
Я в поле погулять пошла.
Не удивляйтесь только, дети:
Я василечек там нашла.
Небесно-голубой,
Он рос там сам собой.
Решила я:
Возьму с собой!
Нет, нет, не буду лучше брать,
Пускай растет, цветет,
Пускай кому-нибудь опять
Он радость принесет.

На лугах по берегам у реки,
На полях, там где густая трава,
Жарким летом расцвели васильки,
Споря с небом чья синей синева.
Добрый ангел из небес полотна
Эти звездочки для нас нарезал,
Чтоб земля была цветами полна
На луга и на поля разбросал.
Голубые у девчонки глаза.
Так светлы они и так глубоки!
Подарили этот цвет небеса,
А, быть может, и цветы васильки…
(М. Петровская)

Подвижная игра для детей среднего дошкольного возраста «Косари»

По считалке выбираются 3 водящих – косари, остальные играющие – цветы. Каждый играющий получает цветную ленту, обозначающую цветок: желтая лента – одуванчик, белая лента – ромашка, синяя – василёк. Ленты закрепляются у играющих сзади на поясе. Водящие заранее договариваются, кто какой цветок будет срывать. Играющие произносят текст и имитируют движение: цветы, стоя на месте, раскачиваются, двигают руками-листочками, растут. Косари делают энергичные движения руками в сторону -вперёд и ходят между цветами по полю.

Слова цветов:

Зелен, зелен луг, всё цветёт вокруг,
И роса блестит, и коса звенит.
Одуванчик, василёк и ромашка здесь растут.

Слова косарей:

Я косой траву скошу и букетик наберу.
Раз, два, три…

На слова: «Раз, два, три…» — цветы разбегаются, стараясь добежать до условленного места. Косари срывают с убегающих ленточки только своего цвета, так как по договору каждый косарь собирает или только одуванчики, или ромашки, или васильки. Побеждает тот, кто больше сорвал ленточек, соответствующих цветов.

Рассказывают, будто в глубокой древности русалка влюбилась в молодого пахаря Василия, единственного сына своей матери. Издали под прикрытием камышей с раннего утра неотрывно следила русалка за красавцем-юношей, а когда однажды окончив работу, Василий подошел к реке умыться, она не выдержала и предстала перед ним во всей своей красоте. Они полюбили друг друга. И стала русалка звать юношу в свою родную стихию, а Василий уговаривал ее остаться на земле. Во всем у них было согласие, только не смогли договориться, где им жить вместе. И когда поняла русалка, что не оставит пахарь свою родную землю, в отчаянии превратила она его в скромный цветок, растущий на полях, но цветом напоминающий ее голубую стихию. Люди же, сочувствуя доброму молодцу и его старой матери, в память о нем назвали цветок по имени юноши – так, как звала его мать – Васильком.

Что и говорить… красив василек, всех привлекает своим необычно ярко-синим цветом. Также существуют фиолетовые, малиновые, ярко-голубые и светло-голубые цветки этого растения. И хотя растет он, в основном на полях и считается за сорняк, василек обладает многими полезными свойствами. В медицине его используют как мочегонное средство, при заболевании почек и мочевого пузыря, как жаропонижающее средство при простуде, при учащенном сердцебиении, как обезболивающее средство при кишечных расстройствах, также, для полоскания горла при ангине. Применяют при коньюктивитах, для промывания глаз, при отеках и покраснении.

Цветки васильков применяют в косметических целях, например, как средство для избавления от перхоти и выпадения волос. Для этого берут две столовых ложки сухих цветков васильков и настаивают в двух стаканах кипяченной воды. Ополаскивают промытые волосы процеженным настоем. Хороший эффект получается при втирании настоя васильков в кожу головы.

Применяется настой для протирания лица, особенно при жирной коже, для сужения пор, при жирном блеске лица. Настой желательно хранить в холодильнике и использовать только в свежем виде. Возможно заморозить его в кубиках и при надобности протирать лицо и веки.

В васильковой безбрежности поля,
Вдалеке от больших городов,
Мы хотим затеряться на воле,
Лишь под сенью небес облаков.

Полной грудью вдохнуть аромата
Разнотравья в полуденный зной,
И, упав, утонуть, как когда-то
Только в детстве случалось, порой …

Вновь услышать концерт жаворонка
С песней, льющейся где-то в выси,
И в восторге, щемящем, ребенка
Ощутить снова счастье вблизи!

Рекомендуем также

Про духов на белорусском языке. Легенды и мифы о домовом

В восточнославянской мифологии дух дома. Живёт на чердаке возле трубы, в углу за печью или под печным порогом. Досаждает людям воем, писком, шумом по ночам. Творит мелкие пакости: бросает и бьёт горшки, стучит вьюшкой, кидается из подпола луковицами, с печи шубами и подушками — от скуки забавляется. Пересчитывает скотину в хлеву, но считать умеет только до трёх.

Было это давным-давно, на зимние святки. Собрались как-то в крещенский вечер к одной девушке подружки — о женихе гадать. Стали они через дом башмачки бросать, кому что сбудется — не минуется загадывать.

Побросали башмачки и пошли смотреть, в какую сторону носок башмака указывает: в сторону родного дома — в девках сидеть, в сторону чужого — замуж идти. Все подружки нашли свои башмачки, а одна девушка не нашла. Искала она, искала, ходила вокруг дома, ходила. Потом поглядела на небо и спрашивает:
— Месяц — золотые рога, скажи: не видал ли ты моего башмачка?
Месяц отвечает:
— Меня чёрная туча закрыла, я не видал!
Подошла девушка к воротам и спрашивает:
— Ворота — дубовые верейки, не видали ли вы моего башмачка?
А ворота скрипят:
— Нас снег запорошил, мы не видали!
Спрашивает она у печной трубы:
— Печная труба, ты высоко торчишь, далеко глядишь, не видала ли ты моего башмачка?
— Из меня дым повалил и меня закрыл, — отвечает печная труба, — я не видала!
Пришла девушка в дом. Вдруг голос из-за печки говорит:
— Девушка, девушка, я твой суженый-ряженый! Выходи за меня замуж.
Испугалась девушка, а деваться-то некуда. Вот она спрашивает:
— А ты кто такой?

А ты молодой?
— Я молодой домовой, мне всего тыща лет.
— Нет, не пойду я за такого старика замуж!
Тут из-за печки полетел её башмачок и на пол упал. Поняла девушка, кто его подобрал и унёс — домовой озорничал.
* * *
Сидит мальчик дома один. Стал скучать. Думает: «С кем бы мне поиграть?» Вдруг слышит, за печной трубой кто-то стучит и гремит. Понял, что там домовой сидит. Поставил мальчик на полку водицы кружку и зовёт:
— Домовой, домовой,
Что сидишь ты за трубой?
Выйди на минуточку,
Поиграй со мной в игрушечку,
Дам тебе за это воды кружечку!
Не выходит домовой. Всё стучит, гремит за печной трубой. Положил мальчик на полку луковичку и опять зовёт:
— Домовой, домовой,
Что сидишь ты за трубой?
Выйди на минуточку,
Поиграй со мной в игрушечку,
Дам тебе за это луковичку!
Не выходит домовой. Всё стучит, гремит за печной трубой. Положил мальчик на полку булочку и снова зовёт:
— Домовой, домовой,
Что сидишь ты за трубой?
Выйди на минуточку,
Поиграй со мной в игрушечку,
Дам тебе за это булочку!
Скрипнула на полу половица. Мальчик обернулся — никого нет. Потом посмотрел на полку. Вдруг косматая, костоватая рука хвать с полки булочку и исчезла в одну секундочку.
Пришли в избу старик со старухой. Мальчик говорит:
— Бабушка, дедушка, я домового видал! Он с полки булочку взял, а со мной не поиграл!
Они ему говорят:
— Домового нет! А булку кот съел или мыши в норку утащили.
Не поверили мальчику старик и старуха.
Наступила ночь. Улеглись все в доме спать: мальчик — на кровать, старуха — на печку, старик — на полати. Стоит в избе тишина, только в щели сверчок поёт, в норке мышка скребётся, а под лавкой кот во сне мурлычет.

Вдруг заскрипела дверь. Входит в избу тётка Лихорадка. Идёт к кроватке. Вышел из тёмного угла ей навстречу домовой. Грозно машет косматой, костоватой рукой. Спрашивает:
— Ты зачем пришла?

Тётка Лихорадка отвечает:
— Иду к мальчику. Почешу ему пятку, напущу лихоманку.
— Что же с мальчиком будет?
— В лихоманке начнёт его трясти трясовица, знобить знобуха, ломать ломотуха, жаром изводить горячка, заберёт силы гнетуха, изведёт трепуха. Долго ему не жить.

Разозлился домовой, толкает тётку Лихорадку рукой:
— Не смей мальчика обижать! Он меня угощал булкой и звал к себе поиграть с игрушкой.
Не уходит тётка Лихорадка. Принялся домовой её за косы трепать, из печки золу брать и в глаза бросать. Испугалась тётка Лихорадка. Бросилась из избы убегать. Ушла в другое место. О драчуне-домовом не забыла, больше в избу не приходила.

9 февраля в центральной части дворца Румянцевых и Паскевичей открылась выставка «Жэвжик, ёуник и другие герои белорусских сказок, мифов и легенд». Скажу сразу, что выставка очень необычная.
Согласитесь, многие из нас с детства помнят некоторые слова-обзывалки, о происхождении которых даже не задумывались.
Мне, например, с самого раннего детства знакомо слово «жэвжик». Так нас часто называл папа, когда мы ставили дом вверх дном или весело визжали. Так и говорил: «Угомонитесь, жэвжики малые!»
Оказывается, Жэвжик — это символ белорусских рек. Вы знали об этом?
Вот и я только пару дней назад узнала.

Мы не знаем свою мифологию, легенды своей земли, свои мифы. А ведь это тот самый пласт народной культуры, легенд, мифов, сказов и сказаний, который стоит у истоков жизни.

Мы же знаем «Легенды и мифы древней Греции», той же Скандинавии, ту же Калевалу, а свое не знаем и думаем, что у нас ничего подобного не было и быть не могло.
Оказывается, самых разных славянских мифов и легенд у нас тоже много и нам тоже есть чем гордиться.
На открытие выставки приехал Павел Орлов, идейный вдохновитель, работающий в сфере IT-технологий. Он рассказал, что они с группой энтузиастов восстанавливают старинную усадьбу Обуховичей в деревне Великая Липа, что в 4-х км в сторону от маршрута Мир-Несвиж, которую планируют сделать своеобразным музеем и «поселить» туда славянских сказочных героев, которые и не такие сказочные, как нам кажется.

Усадьба рода Обуховичей находится в Несвижском районе, в нескольких километрах от дороги Мир — Несвиж. После присоединения западной части Беларуси к СССР последние Обуховичи покинули территорию Беларуси и переехали в Польшу или Литву. Род Обуховичей играл значимую роль в период, когда ВКЛ было в составе Речи Посполитой.
Наиболее известным представителем рода является Филипп Казимир Обухович. Он был послом шляхты мозырского повета, участвовал в избрании короля Яна II Казимира. С 1653 года он был воеводой витебского и смоленского повета. Филипп Казимир Обухович возглавлял оборону Смоленска в 1654 году, но после долгой осады, вследствие измены наемного немецкого войска, сдал город русским после четырехмесячной осады. Филиппа Казимира обвинили в измене и дали возможность оправдать свою честь в бою. Он участвовал в осаде Варшавы, оккупированной шведами. Командуя полком в составе войск Сапеги, дошел с боями до Бреста, где заболел и умер. Обуховича реабилитировали в 1658 году.

Петр Цалко, директор филиала Ветковского музея, очень интересно рассказал о наших мифических персонажах.

Жэвжик и Лозовик.

Я уже сказала, что он опекун и символ белорусских рек. Но ведь еще интересно, как он выглядел?
На выставке можно это увидеть. Коль символ рек, то он в лодке. А если учесть, что мифологические герои выполнены в полный рост, то это худой дедок, небольшого роста, с рыжей бородой, длинной шеей, худыми длинными руками и ногами. Жевжик очень сильный, энергичный и понятно, что скрытный.

Живет на самой глубине реки. Днем плавает под водой, наблюдает за течением. Ночью Жевжик подымается на поверхность воды и плавает на лодке держа в руках пику с двумя острыми зубцами, которой разгонят перед собой волны. Люди Жевжика не могут увидеть, т.к. он плавает в невидимой накидке. Если Жевжик видит, что человек и лодка тонут, то он одним движение пики подымает и спасает их. Если нужно для спасения, то Жевжик может остановить бурю и ветер. Жевжику подчиняются все другие водяные мифологические существа — Водяной, Лозовик и другие.

Лозовик

Это опекун и символ белорусских болот. Он похож на старого маленького карлика с одним глазом, длинной бородой и пугой (кнутом) в руке. Живет Лозовик в маленьком домике без окон. Если к дому Лозовика подходит человек, он удаляется от него на недоступное растояние.
Лозовик любит ходить по болотам, в это время его один глаз горит как огонь. Рядом с Лозовиком живут маленькие шумные чертята — Лозники, которые организуют коллективно разные пакости.

Так Лозники могут заманить в густую лозу или топкое болото. Но они позабавятся и сами помогают бедолагам выбраться подсовывая куст лозы.
Маленькие Лозники часто погибают от ударов молний.
Лозовик и Лозники очень боятся осушения болот и вырубки лозы, где проходит вся их жизнь. Если это происходит, Лозовик и Лозники погибают вместе или пропадают бесследно.
Хочется верить, что с осушением болот в Беларуси они все же не исчезли полностью.

Ёуник.

У меня в одной из социалок, когда увидели фото Ёуника, сразу же спросили кто это?
Когда я ответила на вопрос, то обвинили в том, что в славянской мифологии не было такого персонажа и я сама его придумала. Вот дословный комментарий: «Никогда не слышала о таком мифическом персонаже, тем более, в славянской мифологии. Это плод вашей фантазии. Не задуривайте людям мозги, придумывая всякую нечисть, выдавая ее действительность»

Скажу сразу. Я ничего не придумывала и не выдумывала. Этот мифологический персонаж придуман давно и не мной. Этот загадочный персонаж встречается только в белорусской мифологии. А как он выглядит и где обитает, я сама узнала на выставке во дворце Румянцевых и Паскевичей.
Ёуник — символ трудолюбия, порядка, рациональности, практичности, хозяйственности. Хозяин такой…
Его название произошло от слова ёвня
, где он живет.
Ёвня
— это постройка, которая раньше была в каждом дворе, где сушили снопы перед молотьбой, чтобы снопы хорошо молотились, а сухое зерно хорошо хранилось. Часто из практичности ёвня была пристроена к бане, а так как баню часто топили и топили «по-черному», что ёвник был закопчен, перепачкан сажей. Похож он на большой бесформенный ком из отрубей с маленькими короткими ногами.

Он не показывался на глаза людям, хотя оказывал им важную помощь, поддерживал огонь в печи, создавал когда нужно сквозняк, чтобы снопы сохли равномерно.
Ёуник практически никогда не выходил из ёуни, только за редким исключением, чтобы выкашлять сажу и посмотреть как работники обмолачивают снопы.
Дружил с Лазником. (Лазня — баня). А мы уже говорили, что ёуня часто размещалась рядом с баней, а нередко снопы сушили и прямо в бане.
Ёуник помогал только хозяевам и если в ёуню заходили чужие люди, то он мог их пугать, что бы не завидовали чужому добру и не сглазили будущий урожай. Ёуник не горел в огне. Если же плохие хозяева разгневали Ёуника, то он и сам может спалить и снопы и саму ёуню.
Ёвник скрытный, но милый. Добрый, но с сильным характером.

Злыдень.

Живут они в домах и на подворьях. Похожи на маленьких горбатых то ли собак, то ли котов. Если Злыдни появляются в доме, то живут где-нибудь в неприметных местах: под печкой, в углу под топчаном, в других укромных местах. Когда хозяева уходят из дома, Злыдни начинают пакостить. Наиболее распространенные пакости Злыдней: насыпать песок в кашу и муку, заглядывать в каждую кастрюлю и раскидывать их, бить посуду, наливать воду в масло. Они могут появится в любом доме, но чаще всего там, где хозяева стараются всеми способами разбогатеть. Злыдни причиняю ущерб хозяйству, тем самым уменьшаю богатство таких хозяев. Носят они. Одеты они в большие боты и шапки-ушанки.

Домовик и Домовуха.

Домовиков мы знаем с детства. Во многих семьях есть свои рассказы о свлих домовиках, есть определенные традиции, а многие даже переезжая с места на место перевозят в специальной коробке и своих домовиков.
Домовики — славянские символы порядка и добрабыта с доме.

Домовик — добрый мифологический домашний дух. У каждого Домовика есть Домовуха. Они как люди всегда живут парами. По преданиям они похожи на маленьких человечков, но никогда не показываются людям на глаза. Говорят, что они похожи на хозяев дома.

Домовики как и люди едят, пьют, радуются и огорчаются, рождаются и умирают. Поэтому старые люди говорят, что со стола нельзя все убирать и обязательно надо оставлять кусочек хлеба, накрытый салфеткой. Домовики имеют свой характер и могут наказывать крикливых и неаккуратных хозяев дома, они не любят домашние скандалы, пытаются всячески отвлечь хлзяев от неприятных дел спрятав вещи. Мы с вами сами не раз сталкивались с чудесами, когда вещь ищешь-ищешь, все внимательно пересмотришь, а через какое-то время эта самая вещь лежит на видном месте.
Когда строят новый дом, чтобы задобрить Домовиков, под углы насыпают жито.

Дедка


Дедка — белорусский символ богатства и достатка. Судя по-всему, наш Дедка с нашей земли ушел и возвращаться пока не собирается, ибо та нищета, которую мы сегодня имеем, говорит о том, что мы осиротели.
Дедка — мифологический герой, который дарит богатства. У Дедки красные огненные глаза и красная борода. Дедка ходит одетый как бедняк с сумкой на плече. Если Дедку встречает несчастный или бедняк, то перед тем как заметить Дедку человек засыпает. Пока человек спит Дедка обеспечивает его нужным количеством денег. Если Дедку встречает богатый, но несчастный человек, то Дедка показываем ему во сне что нужно сделать, чтобы стать счастливым.

Действующим лицом во снах людей является сам Дедка, которого люди узнают по красным огненным глазам и такой же красной бороде. Белорусы считают Дедку хранителем богатств — он появляется там, где закопан клад. Люди не видят самого Дедку, но видят красные глаза в виде огней. Кто знает и заметил такие огни, смело идут на них. На огонек нужно кинуть шляпу или пук волос, тогда клад окажется у самой поверхности земли. Если кинуть боты или лапти, то клад опустится так глубоко в землю, что придется всю жизнь его откапывать.
Если вы, дорогие читатели, встретите Дедку, то передайте ему, чтобы возвращался на белорусскую землю. Он наш персонаж и работы у него тут на три жизни уже собралось.

Шатан


Шатаны — символы безделья, гультайства, черствости и назойливости. Эти мифические существа наиболее адаптированы к нашей реальности и не являются такими уж мифическими. К ним можно смело отнести всех наших алкашей, которые днями шатаются по дворам в поисках выпить. Мне кажется, что их у нас столько, что даже прятаться смысла нет.

Вот смотрите, характеристика полностью соответствует. Шатаны надоедливые и приставучие существа, которые сами ничего не делают. Шатаны шатаются туда-сюда целыми днями отвлекая других от работы. Сами Шатаны мрачные, характеры у них скверные. На помощь даже своим браться не приходят, т.к. не терпят в том числе друг друга. Их даже налог на тунеядство не пугает.

Современные реальные Шатаны отличаются от мифических тем, что в свободное время не плетут лапти и не делают себе трости. Это мифические хоть что-то делали, чтобы существовать, плели лапти и делали трости, которые быстро стирались и ломались от постоянно бесполезного шатания.
Шатаны сегодня, как и раньше, часто гибнут от шалостей и нападений злых духов и существ, которые преследуют их без апахмелу. Чаще всего шалят и губят их «белочки».
Мрачные, характеры скверные. С самого утра могут прицепиться к человеку и склонять его к такому же бессмысленному шатанию.

Житень

Житень — опекун и символ белорусских полей, земледелия, хозяйства. Житень способствует росту и созреванию зерновых культур, овощей и фруктов.
Это мифологическое существо, напоминающее худого старика невысокого роста с взъерошенными волосами. У этого мифологического героя три глаза — два спереди, один сзади. Он ходит по полям, наблюдает за всем, смотрит чтобы урожай хорошо созрел и аккуратно был собран. Если Житень находит много оставленных колосков небережливыми хозяевами, он собирает их в снопы и переносит на поля более бережливых, а значит более бедных людей. На следующий год на поле нерадивых хозяев будет плохой урожай, а вот бережливые люди могут ожидать хороший урожай.
Тоже самое происходит и на полях с овощами, и в садах.

Житень может подойти к нерадивым хозяевам и погрозить им пальцем, сказав что в следующем году у них будет плохой урожай. Он предупреждает и дает возможность быстро исправиться. Его можно встретить в виде бедняка с сумкой. Житень так же предупреждает людей о том, что год будет голодным необходимо сделать запас зерна.

Житень часто незаметно ходит по полям во время сева, пристально смотрит за тем, чтобы люди аккуратно сеяли зерно, хорошо прикрывали его, если видит непорядок, то сам втаптывает зерна, чтобы ни одно не пропало и быстрее набралось земными соками.

Так что, зря мы думаем, что в старые времена люди жили грустно и скучно. Вовсе нет.
Наши предки жили весело и никогда, как мы видим, не были одинокими. Везде кто-то жил, кто-то был, кто-то оберегал и защищал дома, хозяйство, урожаи и окружающую среду. В печи — огневик, под снопом — евник, на сеновале — пунник. Все мы знаем и о водяных, и о болотных багниках, а в лесу живут лешие и лесовики. И чтобы как-то нашим предкам выжить среди всей этой братии надо было с ними как-то дружить.
Я и сегодня знаю старых людей, которые никогда не идут в лес с пустыми руками, а обязательно несут гостинцы лесовичку. Это и хлеб, и конфетки, и яблочки. Оставляют все это на пенечке.
А лесовик в долгу не остается, указывает в какой стороне ягодки и грибочки искать.

Внеурочное занятие для школьников. Белорусская мифология

Цель занятия:
изучение белорусской мифологии.
Задачи:

Обучающая – познакомить учащихся с происхождением и строением мира древних белорусов, с их богами и мифическими существами.
Развивающая – развивать воображение и логическое мышление у учащихся.
Воспитывающая – воспитывать у учащихся уважение к родной культуре, духовность, патриотизм, возрождение народных традиций.
Методы обучения, используемые на учебном занятии:

— словесный (объяснение, беседа)
— наглядный (демонстрация иллюстраций)
— игровой (игра «Кто есть кто», игра-путешествие «Лукоморье»)

Ход занятия

1.Организационный момент.

Педагог:

-Здравствуйте! На сегодняшнем занятии мы с вами окунемся в мифический и волшебный мир наших предков. Тема занятия «Белорусская мифология». Ребята, вы познакомитесь с происхождением и строением мира древних белорусов, узнаете, каким богам поклонялись наши предки и в какие чары верили. А еще мы по старинному обычаю своими руками сделаем себе обереги на счастье и удачу.
2. Ориентировочно-мотивационный этап

Педагог:

— Сейчас мы поиграем в игру. Ваша задача – определить, какой бог за что отвечает.
На доске написаны имена богов слева, а справа — стихии.
Учащиеся определяют, к какой стихии относится бог.
Игра «Кто есть кто»
В таком порядке учащиеся должны расположить богов
Перун – бог молний

Дажбог – бог солнца

Тётя – богиня лета

Макош – богиня времени и судеб людей

Кара – бог войны

Коляда – бог достатка и урожая

Ляля – богиня весны

— Ну, молодцы! Порадовали вы меня.
3. Операционно-познавательный этап

3.1. Рассказ о происхождение и строение мира у древних белорусов
Педагог:

— Огонь для наших предков — мужская основа мира. Он может быть разным: небесным, подземным, живым, земным. Вода — женская основа. Она также бывает нескольких видов: небесной, земной, подземной, живой и мертвой. Из этих двух первоэлементов была создана Земля. А произошло это так.
Когда-то весь мир состоял из света и мертвой воды, посреди которой находился камень. Однажды бог Перун разгневался и давай метать стрелы в камень. Одна стрела попала в цель и высекла три искры: белую, желтую и красную. Искры упали в воду и взбаламутили ее. Свет посерел, как будто небо затянулось тучами. Через некоторое время стало видно, что среди воды появилась земля. Затем возникла жизнь: леса, трава, звери, рыбы и — человек.
Создателями мира были Белбог — старший бог неба, олицетворение добра, светлого начала, и Чернобог — бог тьмы, зла.

Белбог

Чернобог

Весь мир древние белорусы делили на три части: верхнюю, среднюю, нижнюю. Верхняя — Небо — место нахождения главных богов — богов света, добра. Средняя часть — Земля, здесь живут земные боги, множество добрых и злых духов, люди, животные, растут дивные растения. Нижняя часть — Подземный мир — место обитания подземных богов и духов, в большинстве своем недобрых, олицетворяющих тьму, зло, холод.
Все три мира соединены между собой мировым древом. У белорусов это Дуб.

Корни Дуба уходят в Подземный мир, ствол находится в среднем, а крона достигает Неба. Место, где растет Дуб, является центром мира. Находится этот центр где-то далеко, но дорога к нему хорошо известна. Из хаты во двор, со двора в поле. Через поле, реку, через лес и горы, к синему морю. Средь синего моря — остров. На нем камень. На том камне растет Дуб. Вот здесь и находится центр мира.
3.2 Рассказ «Боги неба, боги подземного мира, боги среднего мира, земные боги»
Педагог:

— Небо имеет семь слоев. Это огромный купол, сделанный из стекла. Человек видит только первое небо, на котором располагаются звезды. Первое небо также удерживает воду, которую на небо поднимает радуга, опустив один конец в море или реку. Вода попадает в тучи и разносится по всему свету, просеивается через облака, как через сито, и дождем падает на землю. Когда облака сильно прорвутся, дождь льет как из ведра. Боги живут на седьмом небе.
Боги неба
Боги живут на седьмом небе в большом дворце. Повелитель неба — Сварог.

Он владеет Небесным огнем, мастерством кузнечества, которому научил людей. Сварог — отец Дажбога.

Дажбог — бог Солнца. Его воображали красивым, сильным юношей. Он защитник и учитель земледельцев. Дажбог хранит земные ключи: он замыкает землю на зиму и отдает ключи птицам, которые несут их в Вырай. Весной птицы возвращают ключи, и Дажбог отмыкает землю.
Макошь — богиня времени и судьбы людей. Покровительница женщин и женских ремесел: ткачества, прядения, вышивания, которыми и сама богиня владеет в совершенстве.

Стрибог — бог ветров.

Ярила — молодой красивый юноша, разъезжает на белом коне и в белом плаще; на голове у него венок, в руках колосья, ноги босые.

Ярила — бог весенней плодовитости и любви. Перун — бог неба, сын Белбога. Статный, красивый, черноволосый мужчина, с длинной золотой бородой. Ему подчиняются небесные боги и духи добра. Перун — властитель небесного огня. Он был справедливым судьей для людей. К нему они обращались с просьбой наказать обидчика: «Чтоб тебя Перун убил». В то же время Перун может гневаться и на людей, если они творят недобрые дела.

Жена Перуна — Тётя — богиня лета, попечительница урожайности крестьянских полей, олицетворяла благополучие и щедрость.

Тётя — дородная женщина зрелого возраста. Белорусы могли ее увидеть на поле, убранной спелыми колосьями, со зрелыми плодами в руках.
Лада — божество, которое поддерживает лад, порядок в семье. Богиня любви, красоты и плодородия.

У нее есть дочка Ляля (Лёля) — богиня весны, белорусы представляют ее молоденькой, красивой, стройной девушкой, одетой в длинные белые одежды.

Знич — бог священного погребального огня, превращал тела и вещи покойника в пепел. Он же гасил зничку — звезду, зажженную в час рождения человека богом Родом.

Девоя — богиня невинности. У беларусов есть обычай при выходе девушки замуж праздновать последний день ее девичества. С потерей девичьей золотой вольницы каждая девушка теряет опеку Девои. Богиня известна практически по всей Беларуси, только под разными именами (например, Калая, Гожня, Сева и др.).

Люмбел — бог брака, который появляется перед молодоженами в день бракосочетания.
Коляда
— бог достатка и урожая, которого беларусы чествовали зимой на празднике его имени.
Летние обряды находились под покровительством Кляскуна — бога луны. Это был красивый, веселый и умный юноша. А в полной мере отдавались беларусы утехам с Переплутом — богом веселья, песен, игр, шуток.
Нижний мир
Нижний мир размещается под землей. В нем есть реки, озера. Там живут маленькие люди. Они очень слабые, потому что здесь никогда не бывает солнца. Здесь же находится Навье — место, в котором живут самые злые, смертельные духи, крадущие души умерших с целью прервать вечную жизнь человека.
Боги подземного мира

Властелином нижнего мира является — Чернобог — бог тьмы, зла и смерти. Вместе с Белбогом он создавал свет, природу, человека.
Велес — бог подземного мира, хранитель богатства и домашних животных.

Жиж — бог огня.

Живет он под землей, занят тем, что расхаживает и выпускает из себя огонь.
Ох — маленький, бородатый божок, который живет под землей.Любит людей и всегда готов прийти им на помощь.
Кладник
— подземный бог, который охраняет сокровища, клады.

Это старик небольшого роста. Живет в подземных дворцах, украшенных драгоценными камнями и металлами. Людям помогает бог осени — Житень, которого беларусы представляют не очень грозным и всегда чем-то недовольным. Бродит он по полям и осматривает, хорошо ли убраны, и если найдет на жнивье колосья, то собирает их, связывает в сноп и переносит на чисто убранное поле. На следующий год там, где Житень нашел брошенные колосья, будет неурожай, и, наоборот, большой урожай будет на том поле, где он оставил сноп.

Зюзя — бог зимы. От глагола «зюзеть» — мерзнуть, околевать от мороза. Зюзя большую часть зимы проводит в лесу. Иногда заходит в деревню по разным причинам: чтобы предупредить крестьян о суровой зиме в будущем году, помочь кому-нибудь — например, спасти от холода бедную семью или просто поесть кутьи.

Белорусы уважают Зюзю. Чтобы задобрить его, люди в канун Нового года откладывают немного кутьи в отдельную миску и оставляют на ночь на столе, приговаривая: «Зюзя на дворе — кутья на столе».
Помощник бога зимы — Мороз (Дед Мороз, Ледяной Дед).

Это старик с синим или красным носом. Он весь белый, потому что одет в снег, лед и иней, только губы у него красные. Вместо усов и бороды сосульки чуть ли не до земли. Иней — это пыль, что сыплется с Мороза.
Навье

В мире Навье всем заправляет богиня смерти — Паляндра.

Паляндра находится во вражде с людьми и поэтому бывает рада, когда они умирают. Морена — смерть, которая вместе с морозами хозяйничает всю зиму на земле.

Трасца — название череды духов, которые наводят на людей разные болезни. Они выходят из земли и бродят по свету весной и осенью. Это двенадцать сестер разного возраста. Время от времени они собираются на лесной поляне и там обсуждают свои дела.
Как и боги неба, боги нижнего мира активно участвуют в жизни людей. Они также могут явиться перед человеком сами, но чаще действуют через своих помощников духов.
Средний мир

Земля стоит посреди мира, а Солнце и Луна ходят кругом и светят. Край земли где-то далеко за морем, где земля сходится с небом, но никто туда не доходил.
За обладание Землей и человеком борются боги как неба, так и нижнего мира. Поэтому Земля — место действия большей части богов и духов того и другого мира. Кроме них на земле живут и действуют боги и духи Земли.
На священных празднествах в честь богов белорус подымал чашу и пил как за богов света, так и тьмы. Ожидая поддержки от добрых богов, белорус понапрасну не гневил злых.
Земля

Земля — мать белорусов. Бог сотворил человека из земли, он — земля и в землю пойдет. Земля поит, кормит, носит человека, оберегает и наказывает его, как мать. Самым страшным наказанием для белоруса было провалиться сквозь землю, когда гибло не только тело, но и душа. Это наказание белоруса ждало за черные дела против людей, за непослушание взрослых перед Богами, детей перед родителями.
Земные боги

Когда-то давно боги жили на земле вместе с людьми и только позднее, когда люди стали ставить себя вровень с богами, они ушли на небо, но не пустили туда людей. И только несколько богов остались на земле.
Чур — родовое божество, предок, который и после смерти заботится о своем роде, оберегает его от злых духов. Основная его задача — охранять земельные владения рода.

Жизненное пространство этого божества — земля, земельный надел, жилье его рода. Каждый человек может надеяться на помощь семейного Чура в любое время и в любом месте. «Чур меня!» — скажет девушка, и никакой нахал не пристанет. «Чур меня!» — позовет хозяин, и Бог поможет сберечь имущество. Забыть Чура, отказаться от него — значит забыть свой род, выйти из-под опеки, защиты Чура и рода.

Щедрец — бог веселья, беседы, опекает праздники, игры молодежи.

Ветер — чудовищного вида пузатый человек с длинными, похожими на гусиный клюв губами. Если его губы широко раскрыты — дует теплый ветер, если сжаты, — веет холодом. Ветер бывает: свистун, ледовик, снеговик, хухач.

3.3. Рассказ «Волоты, асилки, чары и чародеи»
Педагог:

— А сейчас мы с вами поговорим про существа огромного роста, которым тоже поклонялись наши предки. Это волоты и асилки.
Волоты

Первыми людьми на нашей земле были волоты — существа огромного роста. Проходя через лес, они брали за верхушку огромную сосну, вырывали с корнем и опирались на нее, как на посох. Нынешние люди им бы только до колена доставали. Силы они были невероятной, не знали, куда ее приложить. Это они прокопали реки, насыпали горы, разбросали по всему свету большие камни. Как начнут биться да рвать дубье, так аж земля стонет! Не было на земле никого, кто бы мог померяться с ними силой. Много они погубили на земле животных и растений. Кичась своей силой, даже богам стали угрожать, хотели с ними побороться и кидали камни в небо. За это боги их наказали: часть погубили, а остальных превратили в малых и обычных людей.
Асилки

Асилки были защитниками земли и людей. Подвиги асилков связаны с их борьбой против темных сил. У этих богатырей всегда были друзья — такие же богатыри. Только беларусские богатыри были способны справиться с Цмоком, который прилетал из чужих краев. Смело бились они с чудовищем на своей земле. Не боялись отправиться на поиски чудовища в чужие края, если оно, похитив девушек-красавиц, успевало скрыться. Находили и там вызывали на бой. Цмок всегда выходил на бой с богатырями в своем настоящем обличье, никогда не превращаясь в других существ.
У Цмока есть жена-змея, сестры, братья, отец, бабка — Юга. За уничтожение своего мужа, брата, племянника они всегда стремятся отомстить богатырям. Когда те возвращались домой, родственники Цмока преследовали их, превращаясь то в кровать, то в яблоню, а то и в криницу.
Чары и чародеи
В своих отношениях с духами белорус не был абсолютно беззащитным. Он знал, как одних задобрить, других напугать, третьих обмануть и даже с их помощью обогатиться. Чародеи и знахари были посредниками между духами и людьми, могли сами превращаться или превращать других в животных.
Превращение могло быть насильственным или по своей воле, временным или постоянным. Насильственное превращение происходило против воли превращаемого. Бывало, что его осуществляли с добрым намерением. Например, чтобы помочь человеку при побеге, чудесные помощники или духи превращали его в яблоньку, камень или другой предмет, в котором нельзя узнать беглеца.
Обычно по истечении некоторого времени или при определенных условиях волшебство теряет силу. Главное, не забывать и выполнять эти условия. Но бывало и так, что строил, например, крестьянин себе дом и, чтобы сосед или кто-нибудь другой не сглазил, делал защитную засечку в определенном месте и заговаривал: «Кто через нее переступит — волком сделается на всю оставшуюся жизнь». Забывал про свой наказ, сам переступал через заклятое им же место и превращался в волка.
Чаще всего превращение бывает временное, на нечетное количество лет. Практически всегда находится возможность избавиться от чар раньше, но это должен сделать решительный, сведущий человек. Например, бросить под ноги волколаку ручник или накрыть его скатертью. Бывают превращения, которые может отменить только тот, кто их сделал.
Превращения происходят в полнолуние, в полночь. С восходом солнца и песнями петухов такая возможность исчезает. Поэтому сведущие люди, сталкиваясь со злыми духами, делают все, чтобы заговорить их, затянуть время до рассвета и таким образом спасти свою жизнь.
Превращение требует соблюдения некоторых условий, в первую очередь — секретности. Ничем хорошим не кончится и халатное отношение к самому обряду превращения. Скажем, в каждом конкретном случае необходимо вполне определенное количество ножей, воткнутых в землю, чтобы человек мог превратиться в волка.
Волколаки — люди-оборотни, умевшие превращаться в волка самостоятельно, или несчастные, которых превращали в волка колдуны. Белорусы-знахари, превращаясь в волколаков, проявляли хищный норов, были опасными и кровожадными. Делали это с целью нанести вред другим людям, уничтожая домашних животных и нападая на самих людей.

Человек, которого превратили в волколака без его желания, вреда не приносил, более того, стремился находиться ближе к людям, чтобы в случае, если его признают за человека и пожалеют, он мог вернуться в человеческий облик. Такие волколаки совсем ручные, жалобно стонут, потому что не теряют человеческих чувств. Выглядят как волки, только с человеческими глазами. На шее у них белая полоса.
Бывало, целый свадебный поезд превращали в волколаков. Грустные волки слезали с воза и шли в лес. По лошадям, которые вернулись домой, сельчане догадывались про то, что случилось…
Умели беларусы выращивать Змея. Для этого ждали, когда черный петух снесет яйцо особенного вида, напоминающее раковину улитки. Делает он это раз в семь лет. Затем яйцо клали под мышку и носили 3 года. Из яйца выводился маленький Змей. Он был похож на ужонка, только с крыльями и весь горел, как золотой.

Змея помещали в кладовку и усиленно кормили молоком и яйцами. Особенно любил Змей яичницу. Когда вырастал большим, то по приказу хозяина летал по всему свету, искал сокровища и приносил в дом. Недаром про богатых белорусов говорили, что им змей богатство носит. Да уж больно привередлив он был. Любил уважительное к себе отношение и ласку. И не дай бог его обидеть. Расходившись, Змей сжигал все хозяйство и исчезал.
4.Контрольно-коррекционный этап

Педагог:

— Ребята, вы столько посмотрели и послушали про славянских богов. А теперь ответьте мне на следующие вопросы:
Игра-путешествие «Лукоморье»
Педагог:
-Кто является верховным богом древних славян?
-От имён каких богов происходят слова яростный, яровая пшеница, яркий, лад, ладушки, ладить? (Ярило, Лада)
-Из каких источников мы узнали о славянских богах? (Сказок, былин, легенд, преданий).
— Хорошо, а теперь давайте поиграем в группах.
1-я группа работает над составлением кроссворда «Славянские боги».
В кроссворде должно быть не менее 8 слов.
2-я группа работает над составлением схемы «Где живут славянские боги». Группа получает 8 карточек с клеевым краем (на них написаны имена славянских богов) и планшет с тремя уровнями «Верхний мир», «Мир людей», «Тот свет».
3-я группа работает с заданием «Третий лишний».

Карточка с заданием: вычеркнуть лишнее имя в каждой группе.
Хорс, Лада, Зевс.
Гефест, Леший, Ярило
Белбог, Меркурий, Доля
Лихо, Морана, Персефона
Мокошь, Баба-Яга, Посейдон
Аполлон, Дожьбог, Кикимора
Русалка, Берегиня, нимфа.
После выполнения группы меняются заданиями, проверяют правильность выполнения и выставляют оценки в оценочные листы. Проверяющие подписываются.
Педагог:

-Ну а теперь предлагаю вам ответить на вопросы:
1.Как в образном языке мифологии и поэзии именуется дерево, находящееся в центре мира? (Мировое древо)
2.Какая связь между мировым древом и распятием на кресте? (Крест — символ мирового древа, он указывал направление во все четыре стороны света.
3.Ранее распятие на кресте считалось позорной казнью и применялась только для рабов, но после распятия Христа отношение к распятию было переосмысленно.)
4.Какое дерево «уничтожает» нечить? (Осина, горькое дерево, на котором повесился предатель Иуда)
5.Почему купола церквей на часто делали из осины? (Осина, отсырев на дожде приобретала цвет серебра. Осиновые купола не портились и выглядели серебряными)
6.В некоторых белорусских деревнях сохранился обычай класть у порога березовое полено. Зачем? (Береза — от слова «беречь». Считалось, что березовое полено предохранит дом от нечисти и от названных гостей.)
7.Можно ли ломать рябину? (Нет, рябина — дерево мстительное. Если его сломать — на семью повалятся беды и несчастья.)
8.Как называются север, юг, запад и восток в соответствии с временами суток? (Север — полночь, юг — полдень, восток и запад, соответственно, восход и закат)
9.По преданию, солнечное затмение — дурной знак. Что он предвещает? (Солнечное затмение — знак отвернувшегося светила. Люди в это время чувствуют себя сиротами, покинутыми своим верховным богом.)
10.У славян всегда существовал обряд — пускать с горы зажженое колесо. Когда это делали и зачем? (Зажженное колесо — знак возрождающегося Солнца — пускали с горы весной марте и апреле. Ранее этот праздник носил название Ярилки, позднее, с приходом на Русь христианства, стал именоваться Спиридоном-солнцеворотом)
11.Что такое «явь», «навь», и «правь» в славянской мифологии? («Явь» — явный, реальный мир, «Навь» — мир потусторонний. «Прань» — сила бога Сварога, который управляет и явью и навью. От этих слов пошли следующие с лова: «правда» от «прави», «навет» от «нави», слово «явь сохранилось почти без изменения смысла.)
12.Известен славянский обычай — выносить мертвецов не через дверь, а через пролом в стене, который тотчас же заделывали. Объясните этот обычай. (Мертвец уходит из мира сего в мир иной, поэтому необходимо защитить свой дом от мира мертвых, закрыть покойнику обратный путь. По этому же обряду покойника выносили вперед ногами, чтобы он не запомнол дороги домой.)
13.Есть ли в домике бабы Яги окна? (Нет, так как всякая нечисть света боится, избегает его, живет в сумерках)
14.Что такое «жилы земли» в славянских мифах? («Жилами земли» называли реки.)
15.Что означает выражение «как в воду смотрел»? (Ранее гадали на воде, считали, что освященная вода может предсказать будущее.)
16.Какая связь между Солнцем и обручальным кольцом? (И то и другое — круглой формы и золотого цвета. Кольцо — как бы свидетельство перед богом Солнца о данной клятве, о ее нерушимости.)
17.В чем заключается символическое сходство между колесом прялки и солнечным диском? (Солнечный диск — как бы большое колесо прялки, оно вращается, определяя ход жизни, ход судьбы, а нити от него — солнечные лучики, тянутся к каждому из нас.)
18.Какое слово называют «вещим»? («Вещим» называют пророческое слово, то есть то, которое непременно сбудется. А пророков и предсказателей называют «вещими старцами»)
5.Экологическая мастерская «Славянский оберег»
Педагог:

— Ребята, а сейчас я предлагаю вам сделать своими руками оберег на счастье и удачу. Из соленого теста по древним славянским традициям мы с вами вылепим подкову, которая принесет нам счастье и удачу. Когда тесто высохнет, эту подкову можно будет разрисовать.
Учащиеся лепят подкову
6.Рефлексия

Педагог:

— Вот мы и рассмотрели таинственный и мифический мир наших предков. Скажите, какой бог или мифическое существо вам больше всего понравилось, запомнилось. А скажите, чем?
Учащиеся перечисляют запомнившихся им богов, рассказывают, чем они им запомнились.
— Молодцы! На этом наше занятие окончено. До свидания!

Лесовичиха (Лесавиха) – жена Лесуна. Предстает в образе старой могучей женщины, поросшей мхом, со спутанными волосами. Своих детей Лесовичиха оставляет качаться в импровизированных люльках из еловых лапок или прямо под деревьями на мху. Кто найдет их в лесу и чем-нибудь укроет, будет иметь сверхспособности и богатство. Особенно повезет тем, кто увидел Лесовичиху во время родов и дал что-нибудь ребенку. После этого нужно сразу уходить из леса. Когда Лесовичиха догонит и будет предлагать золото или хорошую жизнь, ни в коем случае не нужно брать богатство, потому что при выходе из леса оно превратиться в угли. Тому, кто нашел и вырастил ее детей, в знак благодарности Лесовичиха нередко дает рулон ткани, который никогда не заканчивается, если его не разматывать до конца. Ребенок Лесуна и Лесовичихи мало похож на своих родителей. Он очень уродлив и прожорлив, поэтому лесные духи стремятся от него избавиться и подменяют на человеческого ребенка, которого сразу превращают в Лешего. Настоящий же Леший живет у приемных родителей лет до одиннадцати, а потом уходит в лес.

Ягиня (Баба Яга) – злая колдунья, хозяйка над всеми ведьмами. Она страшная, черная, взлохмаченная, вместо ног у нее железные колотушки. Когда она идет по лесу, то этими колотушками очищает себе путь. Ночью Ягиня делает всякие гадости. Она летает в ступе, погоняет колотушкой, а след заметает метлой. Также нередко своей огненной метлой гоняет тучи и ветра. Ягиня питается душами людей, поэтому сама становиться легкой, как воздух. Ее злые чары действуют только в лесу.

Гаёвки – внучки Деда Гаюна. Молодые, непоседливые, очень красивые девушки. На зиму у них все тело покрывается длинной густой белоснежной шерстью. Чистым остается только лицо. Они, как и дедушка, любят все живое в лесу и берегут его, поэтому каждый раненый зверь бежит к ним за помощью. Поймать и приручить Гаёвку невозможно, так как в минуты опасности она может стать невидимой. Несмотря на запреты деда, Гаёвки нередко во время праздников подкрадываются к деревне и следят за людьми. Особенно их привлекают наряды и украшения девушек. Затем они заманивают особо нарядную девушку и снимают понравившуюся вещь. Иногда пострадавшие возвращались из леса в одной сорочке или совсем голыми. Гаёвки знают, где растет цветок папоротника, поэтому в Купальскую ночь можно незаметно проследить за ними и найти долгожданный цветок счастья.

Зазовка – женский дух. Это очень красивая девушка с длинными русыми волосами. Волосы настолько длинные, что в одежде она не нуждается. Когда Зазовка появляется перед мужчиной, то, несмотря на все запреты и предупреждения, он идет за ней, как зачарованный. А она уходит все глубже в лес, то появляется, то исчезает, звонко смеется и зовет по имени нежным и приятным голосом. Она очень хорошо поет, поэтому некоторые уходили в лес, только вслед за ее песней. В самой глубине леса она любит и ласкает свою жертву так, как не любила ни одна земная женщина. Иногда мужчине все-таки удавалось уйти от Зазовки и вернуться в свою семью. Но через некоторое время он опять уходил в лес, на этот раз уже навсегда. Зазовка редко принимала мужчину во второй раз, поэтому отвергнутого нередко находили повешенным на дереве. Зимой лесная дева куда-то исчезала. Одни говорят, что впадала в спячку, вторые – что превращалась в лебедя и улетала в Вырай, третьи – что переходила на Тот Свет.

Лойма (Чертиха) – лесной дух, предстающий в образе безобразной женщины. Живут они в низком, заболоченном, заросшем лозой месте. Они пугают женщин, хотя могут наброситься и на мужчину. Иногда они появляются перед сильными, стройными мужчинами, которые в самой чаще леса выжигают уголь. Стоит только утомленному работнику присесть, как появляется Лойма в обличье прекрасной девушки, укрывает его веером своих волос и начинает ласкать. Возбудив мужчину до изнеможения, вскакивает и убегает со смехом в лес. Лоймы могут воровать чужих детей и менять их на своих уродцев. Если произошла такая подмена, нужно взять такого уродца, положить на пороге на закат солнца и бить розгами, пока не появиться Лойма и не вернет ребенка.

Русалки (Лесные Русалки, Русалки-лесовицы). Выглядят как обычные женщины с длинными распущенными волосами, в которые вплетены зеленые ветки. Глаза у них черного цвета. Это души загубленных Лесуном девушек, которых прокляли родители. Русалок всегда видят голыми. Они качаются на ветвях деревьев и, если увидят кого, кричат: «Га!Га! Ходите к нам на качели качаться!» Приблизившегося к ним, они сразу опутают своими волосами и защекочут до смерти. Особенно опасно ходить в лес в Русальную субботу. Когда в лесу услышишь свое имя, не стоит отзываться: это Русалки специально перечисляют все имена мужчин, чтобы заманить очередную жертву. Однако если первым увидеть Русалку и сказать: «Чур меня!», то они становятся безвредными. Выбранная мужчиной Русалка пойдет за ним в деревню и будет делать всю домашнюю работу: готовить, стирать, убирать, а питаться сама будет только паром от готовящихся блюд. Так будет продолжаться целый год, вплоть до следующей Русальной субботы.

Новость отредактировал Sema_Kristik

— 1-04-2013, 20:35

Домовой – дух и хранитель дома.

Никакой дом не стоит без домового, в этом крестьяне были абсолютно уверены. Оттого и имен у невидимого хозяина двора и дома множество: Он, Сам, Чур, «дед», «дедко», дедушко, суседко, хозяин, дворовый, дворовушка, кормилец (кормильчик), «господарь», «большак», «братанушко», «доброхотушко» и др.

Иногда считалось, что Домовой имеет семью — жену (домаха, домовичиха, большуха) и детей. По аналогии с именами женского духа дома (маруха, кикимора) предполагается, что древнейшим названием Домового могло быть Мара. В отличие от самого домового его семейство никогда не бывает не только видно, но и слышно.

В старые времена различали духа, обитающего во дворе (дворовой), и собственно духа дома (домовой), но чаще их смешивают, полагая, что домовые живут в домах, но еще и помогают ухаживать и за скотом. От его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота. Поэтому старались приносить «жертвы Домовому» (немного еды) в хлев, где он мог жить. Враждебно настроенный домовой мог мучить скот и приносить значительные убытки хозяйству. Считалось, что Домовой частенько сближался с нечистой силой. Хотя и способен ей противостоять. Домовой также может предсказывать судьбу.

Исследователи полагают, что некоторые обряды, относящиеся к Домовому, ранее могли быть связаны со «скотьим богом» Белесом, а с исчезновением его культа были перенесены на Домового. Косвенным доводом в пользу этого допущения служит поверье, по которому замужняя женщина, «засветившая волосом» (показавшая свои волосы чужому), вызывала гнев Домового — точно так же связывали Белеса (Волоса) с поверьями о волосах.

Где обитает Домовой

И все-таки, русская печь – самое излюбленное место пребывания домового: он даже «сбрасывает» старух с печи, если они постоянно занимают печку. Так рассказывала одна бобылка (Московская губерния). Она была больная и не слезала с печи. Домовой ее толкал, только она все время упирается: «Не пущу родимый, самой некуда». Ну, он взял ее да и сбросил – сам на печку полез.

За печку бросали мусор, чтобы «Домовой не перевёлся».

Домовых можно поискать у порога, в углу, в подполе, чулане, на чердаке, за стеной. А вот в ванную комнату (или баню) домовые вообще не заходят (там обитают другие существа).

А вообще, Домовой любит сам выбирать себе место жительства в доме или квартире, и уж коли выбрал – так ни в жизнь не уйдёт.

Происхождение Домового

Существует легенда о происхождении «домашней» нечисти (как, в про чем, и всей иной нечисти; данная легенда имеет много вариаций, но суть примерно одна):

Когда Сатана восстал против Бога и тот в наказание сбросил его с небес вместе со всеми непокорными и злыми ангелами, некоторые из них во главе с Сатаной – пролетели сквозь землю прямо в ад. Но иные, не будучи так уж отягощены грехами и злом, в ад не попали, а остались на земле в обликах земной нечисти – леших, водяных, кикимор, русалок… А те, кто был подобрее прочих или раскаялся, уже будучи сброшен с небес, превратились в нечисть «домашнюю». Домовой, как предводитель домашней нечисти, так же появился именно таким образом. Из всех нечистых, он – один из наиболее дружелюбных по отношению к человеку.

По белорусским поверьям Домовой появляется из яйца, снесённого петухом, которое необходимо шесть месяцев носить под мышкой с левой стороны: тогда вылупляется змеёныш-Домовой.

Бытовало также поверие, что Домовые — это люди, умершие без причастия.

Менее распространенная версия, что домовым духом может стать существо, случайно или намеренно погубленное в пределах дома во время его строительства. Бытовали представления, согласно которым любое существо, измеренное мастером-строителем (мерка зарывается под одним из углов будущего дома), умирает, обращаясь в домового, но сохраняя прежние отличительные черты, привычки – например, мяукая и царапаясь, если была измерена кошка, и т. п.

Как выглядит Домовой?

Мало кто видел домового, чаще всего слышали его голос. Он шумит, бродит ночами по комнатам, вздыхает и бормочет.

Домовой в разных уголках России выглядел по-разному. Для жителей Смоленщины это — «седой старик с непокрытой головой, одетый в длинную белую рубаху»; в Вологодском крае — «небольшой старик с длинными седыми волосами и бровями, с сердитым выражением лица, кривыми ногами, тело, кроме рук с длинными ногтями и лица, покрыто белой шерстью»; орловский крестьянин уверял, что домовой — «черный, лохматый, здоровый как медведь, на голове шапка»; на русском Севере он являлся в облике хозяина того дома, где обитал, или же маленького старичка, покрытого шерстью.

По поверьям, Домовой мог превращаться в кошку, собаку, корову, иногда в змею, крысу (мышь) или лягушку. Бывало, появлялся в виде тени на стене.

Не гневи Домового!

У русских крестьян преобладает уважительное, с некоторой опаской отношение к домовому. Домовой — рачительный хозяин, он любит семьи, где между людьми царят мир, любовь и согласие, где дом содержится в чистоте и порядке.

При переезде в новый дом надлежало совершить особый ритуал, чтобы уговорить Домового переехать вместе с хозяевами, которым в противном случае грозили беды. Ведь без людей домовой жить совершенно не может. Позабытый в заброшенном доме или на пепелище, лишившийся крова и хозяев домовой горько плачет, воет, кричит… Без человеческого общества домовой лютеет – становиться злым и агрессивным. Увы, таких домовых следует прогонять или, если хватит сил, убивать. Его уже снова невозможно приучить к людям.

В хороших семьях после ужина всегда оставляли на столе «харч для домового». «Хозяина» обязательно «кормили», т.е. угощали по большим праздникам (на Рождество, под Новый год, в Чистый четверг, а также перед Великим постом).

Были и особые праздники «домоведушки». Например на Ефрема Сирина (10 февраля), справляли именины домового. Если в этот день не оставить «дедушке» гостинца (хлеб, блины, соленую кашу на покрытом скатертью столе), то он в общем-то, из доброго существа может превратиться во вредного, и тогда все дела в доме пойдут наперекосяк. При этом приговаривали: «Хозяин-батюшка, побереги скотинку», «Хозяинушка-батюшка, хлеб-соль прими, скотинку води». После же праздничного ужина «суседко» весь год бывал смирен и услужлив.

На Федору (9 июня) домовой устраивается спать на венике, и его по неосторожности можно вынести из дома вместе с мусором. Поэтому, чтобы не ушли из жилья покой и уют, в этот день на Руси вообще не мели полы.

А в День Иоанна Лествичника (12 апреля) домовой начинал беситься до полуночи, как запоют петухи.

Необходимо знать и о привычках, способных обидеть Домового.

Домовой не выносит свист и иногда может почти сразу покинуть дом.

Домовых серьёзно раздражает табачный дым: этот дым потом никуда не выветривается, он оседает на мебель и скапливается по углам квартиры.

Неприятных гостей домовой будет стараться выжить всеми силами: он начинает душить их, давить на них. Приближение порчи домовой чувствует заранее. Если, к примеру, к вам в гости зашел недобрый человек с черными мыслями, принеся с собой ворох черноты, зависти, то домовой начинает беспокоиться. Если хозяин квартиры не слышит нашептываний домового, то последний пускается на все чтобы обратить на себя внимание. У недоброго гостя может вырваться из рук кружка и разбиться, разлиться что-нибудь на скатерть. Иногда посуда бьется у самого хозяина – это тоже предупреждение.

Так же никогда не стоит оставлять на ночь на столе колющие и режущие предметы (вилки, ножи, ножницы) и некоторые продукты (лук, чеснок, перец, соль) – всё это очень мешает домовому бороться против злых сил и защищать дом.

Общение с Домовым

Бытует мнение, будто после разговора с домовым можно онеметь или остаться заикой на всю жизнь. Поэтому лучше просто прислушиваться к Домовому.

А знаки домового наши предки понимали. Загремит посудой — будь осторожен с огнем. Заохает или заплачет — к горю. Намочит кого ночью — о болезни предупреждает. Выть начнет, дверями и ставнями хлопать — к покойнику. Но если ночью лапой своей мягкой погладит либо смеяться начнет или на гребешке заиграет — к радости.

Бывало, ночью наваливался Домовой на грудь человека и будил этим, и наши предки быстро спрашивали: «К добру или к худу?» И «дедушко» отвечал человеческим голосом, но тихо, будто ветер листьями прошелестит. Смельчаки сбрасывали его на пол, как кошку. Суседко при этом «крякал», но на такое обращение не обижался — сонному человеку все простительно.

Обращались к Домовому и за помощью. Так, если девица сомневалась в данном слове ее жениха и начинала опасаться, что он ее обманет и не женится на ней, то она прибегала к следующему обряду.

В любой четверг, кроме праздничных, оставшись одна дома, встань посреди комнаты, три раза перекрестись, три раза поклонись и прочти челобитную на домового:

Домовой домовик, головам головик, бережень дома, домовой балки, пола и подпола, людей домашних, скота и домашних птиц, заступник обманутых девиц, помоги мне, подсоби мне, выкликни, выкрикни, замани мне в мужья венчаные раба Божьего (имя), чтоб тянуло его в мой дом, на мою дорогу, к моему порогу, к моей двери, мне, рабе Божьей (имя), помоги, в сужены, ряжены раба Божьего (имя) дай. К моему порогу его сватов направляй. Аминь.

При этом бросали в подпол сахару или конфету.

Домовой помогает найти пропавшие вещи. Для этого его нужно просто попросить об этом: «Хозяин-батюшка, помоги, подскажи, где лежит то-то и то-то…». Или: станьте в угол комнаты и обратитесь к домовому: «Домовой, домовой, поиграй и отдай».

Если Домовой враждебно настроен
Если Домовой творит в доме всякие бесчинства, приносит беды, нужно попробовать договориться с ним всеми доступными способами: и пожурить, и поругать, и приласкать, и только если уж ничего не выходит, и он действительно очень злой, тогда выгоняйте, но помните, без домового житье худо.

Берите веник и, приговаривая: «Выметаю тебя, чужой, вредный домовой, выгоняю» – метите полы, заглядывая веником в каждый угол. И так каждый день, кроме пятницы, всю неделю.

Берёза. Легенды и мифы. | Центральный ботанический сад

Есть несколько вариантов происхождения латинского названия Betula. Оно либо заимствовано в латинском языке от кельтского betu – берёза, или от видоизменённого латинского batula – бить, колотить. Римские ликторы, расчищая путь среди толпы, колотили народ берёзовыми палками. В более близком прошлом ленивых школяров и студентов секли розгами, чаще всего берёзовыми. Отсюда выражение “отведать берёзовой каши”.

Русское слово “берёза” восходит к древнему корню “bhe” – “белизна”, “белый”. Лингвисты связывают её название с глаголом беречь. Считается, что название “берёза” произошло в 7 веке и является однокоренным слову беречь. Дело в том, что во время язычества у славян была богиня, имя которой – Берегиня. Она являлась матерью всех духов, символизировала весну и её символом была именно берёза.

Славяне считали берёзу даром богов, оберегающим человека,символом света, чистоты, женственности, олицетворением нежности. В связи с этим она являлась у славян одним из самых почитаемых деревьев. В былинах, сказках легендах происхождение берёзы обычно связывают с превращением в неё девушки, чаще всего кем-то обиженной.

По сложившейся традиции к берёзе часто приезжают молодожёны. Считается, что поклонившаяся этому дереву пара никогда не будет знать разлуки.

В легенде хантов о небесной девушке говорится, что когда-то в давние времена забыли люди о доброте о чистоте. Стали они обманывать друг друга. Черные мысли рождались в их головах и чёрные чувства жили в их сердцах. Застонала от этого Земля, коркой лжи и зависти покрылась. Великий стон до Неба дошёл. Посмотрела дочь Неба на землю. Чёрные мысли людей Землю душат, умирает она. Содрогнулась небесная девушка от ужаса. Великая боль пронзила её сердце. Не выдержало оно и рассыпалось. Кусочки по земле развеялись. В человека попадут – человек очищается. В дерево попадут – дерево белеет. Так и появились на нашей земле берёзы. Вот и говорят, что берёзы – это кусочек небесной жизни.

Но, пожалуй, самые удивительные легенды связаны с чёрной берёзой, которая встречается и у нас в Беларуси, и в других странах. Самая крупная (11,8 га) в республике роща берёз с корой чёрного цвета (с красноватым оттенком) находится в Ивацевичском районе. Среди учёных нет единого мнения о природе этих черных берёз. Одни считают их предками современных берёз, стволы которых приобрели белую кору гораздо позже. Другие полагают, что это – или мутация, или природная аномалия.И, конечно же, об этом необычном природном явлении сложено множество мифов и легенд.

В одном белорусском селе жила женщина, у которой было две дочери: светленькая и чернявая. Когда сестры подросли, то одновременно полюбили одного парня из соседней деревни. Каждой из них он отвечал взаимностью, но никак не мог решить, какая же из девушек нравится ему больше. Однажды он назначил свидание сразу двум сёстрам в одном и том же месте, но в разное время. Но так сложилось, что они пришли на свидание в условленное место одновременно. Когда обман раскрылся, то от горя девушки превратились в берёзы: одна – в белую, а другая – в чёрную.

Есть и другая легенда. Собрались десять девушек в деревне замуж выходить, да напал на землю нашу враг, ушли добры молодцы свой край защищать и не все вернулись. На весёлых свадьбах гулял народ в девяти домах, у одной же невесты жених погиб, сражаясь в бою. Девушка дала обет всю жизнь оплакивать своего любимого и никогда не примерять свадебного наряда. Облачилась она в черные одежды и уж не снимала их. А когда умерла, душа девушки переселилась в берёзу, которая приняла её страдания и печальный образ.

В Древней Руси существовало множество обычаев, связанных с берёзой, некоторые из которых живы и по сей день. Наши предки почитали её за то, что она, по поверьям, могла исполнять самые сокровенные желания. Нередко девушки приносили берёзе угощения, обращались к ней с просьбой исполнить заветную мечту. Они украшали берёзы своими лентами, вынутыми из косы, плели венки из берёзы, шли к речке и, встав спиной к воде, сбрасывали их с головы. Если венок шёл ко дну, то по поверью это значило, что-либо то, о чём она мечтала, не сбудется, либо девушка умрёт в этом году. А если венок приставал к другому берегу, это означало, что любовь девичья “пристанет” к сердцу парня.

Беременные женщины просили у берёзы силы и помощи, чтобы роды были лёгкими и удачными, а ребёнок рос здоровым и счастливым. А когда он рождался, сажали у дома молодую берёзку. По поверьям, это сделает его счастливым, а семью, живущую в этом доме, оградит от напастей. Практически во всех странах Европы колыбели для новорождённых делали из берёзовой древесины.

В давние времена наши славянские предки после завершения цикла весенних работ устраивали ритуальный праздник, связанный с языческим культом растительности. Он приходился на пик расцвета природы и был призван задобрить природные силы перед наступающим летом, чтобы вырастить хороший урожай, который обеспечит достаток и благополучие семьи. Олицетворением наступающего лета тоже была берёза, которую люди славили песнями и выражали свою радость в танцах и массовых хороводах. Народ верил, что берёза способна приносить счастье и радость в любой дом. Считалось, что оставленные на чердаке берёзовые ветки защищают дом от молнии, грома и града, а воткнутые в поле, отгоняют от посевов грызунов и птиц и обеспечивают хороший урожай. В эти дни ещё плели из берёзовых веток венки. Один набрасывали утром корове на рога и в нём она ходила весь день. После этого хозяйка скармливала этот венок корове, чтобы та больше молока давала. Другой полный весенних сил венок она берегла на случай, если корова заболеет. Тогда ветки из него добавляли в корм.

Позже на этот ритуальный праздник христиане наложили свой плавающий по календарю праздник святой Троицы, который для более лёгкой ассимиляции ещё называют Зелёные Святки. Он может отмечаться в конце мая или начале июня.

В старину берёзу называли деревом четырёх дел.
“Первое дело – мир освещать”. На протяжении столетий крестьянские избы освещала берёзовая лучина: она горела долго и почти без копоти и искр.
“Второе дело – крик утешать”. В старину берёзовым дёгтем смазывали колеса телег и карет, чтоб не скрипели. А младенцев “от крика”, чтобы ночью спали спокойно, а днём не капризничали, поили отваром из берёзовых почек.
“Третье дело – больных исцелять”. Целебными свойствами обладают практически все части берёзы. По поверью берёза могла взять на себя любые болезни, отведя их от человека. Крестьяне, обращаясь к берёзе с просьбой об исцелении, скручивали над больным берёзовые ветки, угрожая не отпускать до тех пор, пока болезнь не отступит. Верили – если под корни берёзы вылить воду, в которой купался больной человек, то недуг уйдёт в землю.
“Четвёртое дело – чистоту соблюдать”. Берёзовыми вениками и мётлами наводили чистоту и в доме, и во дворе.

Стоит ещё упомянуть о связи берёзы с руническим алфавитом, который когда-то действовал в странах Скандинавии. Руны– это символы, выполняющие функцию букв и одновременно имеющие какое-то конкретное значение.Среди них есть руна Бе́ркана (ᛒ). В прагерманском алфавите она восемнадцатая,а в древнескандинавском – тринадцатая. Название руны означает “берёза”, “берёзовая ветка”.”Символическая же нагрузка на ней примерно следующая: “плодородие”, “берёза”, “исцеление”, “забота”, “женщина”, “вскармливание”. Согласитесь, что эта руна своим начертанием даже похожа на женскую грудь.

Легенды Нарочи — туристический блог об отдыхе в Беларуси

Первая легенда

Одна из легенд гласит о том, что давным-давно в этих метах
не было озер. Кругом был густой лес, да болота. 
И среди сосен, берез и елей стоял домик лесника, у которого была
прекрасная дочь. Волосы ее были цвета льна, а большие глаза – цвета неба. И
звали ее Нарой.

Многие знали о красоте этой юной девушки. Со всех уголков
страны приезжали женихи. Были смелые, богатые, 
властительные, но каждый получал отказ. Потому что сердце прелестницы
давно было отдано другому юноше. Ее чувство было взаимным. Он был молод,
красив, умен, храбр и мастер на все руки.

Однажды юноша сделал подарок своей  возлюбленной – подарил зеркальце. Сказав, что
оно создано из глади воды. И если девушка посмотрится в него, то увидит
будущее.  Однажды девушка так и
поступила. Перед ней предстала картина озера, с водой цвета ее глаз, а в небе
летала красивая чайка.  Такая красивая
картина не напугала девушку. К тому же ничего не предвещало беды.

Но она нагрянула. С приходом осени, со слезами дождя, пришли
и слезы девушки. Слуги властительного богача выкрали девушку и отвезли в усадьбу
похитителя. Нара жила взаперти, плакала и ожидала спасения. Так и случилось.
Влюбленный юноша не мог оставить ее и поспешил на помощь. Ночью он объявился в
доме злодея, незаметно пробрался к возлюбленной, но стража проснулась и
началась погоня.

Кони молодых скакали очень быстро. И юноша понял, что девушка
не спасется, ему нужно отвлечь внимание стражи. Он приказал девушке скакать в
ее дом, а сам «взял преследователей на себя».

Когда Нара прискакала к дому, она увидела пепелище. Ничего
не осталось от избы. Ни дома, ни отца. Она плакала, надеясь, что любимый
вернется. Но его долго не было. Девушка вспомнила о волшебном зеркале.
Заглянула в него…и увидела мертвого парня. Над ним кружил черный ворон. От горя
девушка обронила зеркальце. Оно разлетелось на несколько кусочков. Эти осколки
превратились в озера Нарочанского края. А сама девушка стала чайкой. И теперь,
из года в год, в любую погоду она летает над гладью воды и зовет своего
любимого.

Вторая легенда

Другая легенда говорит о том, что девушка была другой.  Звали ее иначе и внешне она была совершенно
неприглядной. Но душа ее была чиста. Полна надежда и любви. К людям, к природе,
и к молодому человеку. И юноша отвечал ей взаимностью. И однажды решил жениться на избраннице. Но злые языки перешептывались:

-Ух и страшная же у него невеста.

-Куда его глаза смотрят.

-Она ему не пара. Он ведь красавец.

И знал юноша о всех этих разговорах. И болела у него душа от
злых языков. Не понимал он, почему люди не видят внутренней красоты его
возлюбленной.  Он ходил по лесу и пел
песни. Да такие трогательные, такие душевные. И пожалел его лесной волшебник.
Он подарил молодому человеку магическое зеркало. Сказал отдать его избраннице,
чтобы она взглянула в свое отражение. И как только она это сделает, в туже
секунду станет внешне такой же красивой, как и внутри. Так и поступил юноша. И
так и произошло. В туже секунду его любимая стала самой прекрасной девушкой в
округе. Такой, что бывшие фаворитки могли ей только завидовать. На радостях
парень стал звать всех, чтобы люди порадовались его счастью, чтобы перестали
злословить. Влюбленный парень наконец-то пел счастливые песни. Но не знал он о
таком грехе людей, как зависть. А помимо того, один богатей заинтересовался
девушкой.

-Вот этот товар покупка мне больше всех дорог. – Сказал
магнат.

И влюбленных разлучили. Девушку насильно держали в замке. И
так злилась она на судьбу. Так ругала зеркало за его волшебную силу, отобравшую
у неё возлюбленного, что прыснуло зеркало собственными мелкими частицами.
Изумились гости дворца, ведь на местах, куда упали осколки, появились самые
настоящие гейзеры, бившие со всей силой ненависти и злобы, что была в сердце
девушки.  И вода покрывала собою весь
замок негодяя. А после все утихло. На месте дворца появилось озеро. И каждый,
кто посмотрится в него, внешне настолько красивым, насколько он красив душой.

А Нарочь значит избранница. Ведь на белорусском языке это
звучит, как «нарачоная».

Третья легенда

Давным-давно, после удачной охоты, два друга пана решили
поженить своих детей. В те давние времена, согласия самих потомков не это не требовалось.
Только свадьба должна была состоятся через 4 года. Когда Гале исполнится 17
лет.

Но время шло, и отец жениха Винцента, погиб. Юноше пришлось
бросить военную службу, так как нужно было вести хозяйство. И конечно, все
деньги отца перешли парню по наследству. Только вскружили ему эти богатства
голову. Раньше  отец не давал сыну много
денег, а теперь все средства были на руках у юноши. И решил она сначала
нагуляться вдоволь, а после взяться за хозяйство. Только в скором времени все
прогулял. Даже само поместье.

Тем временем за усадьбой отца Гали стал ухаживать сын
другого князя Данила. Парень как раз окончил учебу, был ответственным, работа
ему нравилась, выполнял он ее с удовольствием. Часто, объезжая поместье, он
заезжал на тропинку у самого дома, там к нему подсаживалась Галя. Она много говорила,
была веселой, энергичной и красивой. Любила петь песни и слушать, как эхо леса
ей подпевает.

-Знаешь, Данила, это озеро такое красивое. Оно так похоже на
мое сердце. Так же колышется.

Со временем молодые уже не могли друг без друга.

В поместье намечался бал в честь дня рождения девушки. Ей
исполнялось 17 лет.

-Я хочу, чтобы на балу ты танцевал только со мной. Ты
согласен?

-Согласен. – Твердо ответил юноша.

На бал приехал и Винцент. Он знал о договоренности отца,
увидел красавицу Галю и решил, что ему повезло. И приятная внешне, и богатая.
Прекрасный способ поправить состояние собственного кошелька. И решил пригласить
на танец девушку. Но она вышла под руку с Данилой…

После этого последовала дуэль. Галя узнала о том, что между
озерами леса парни будут стреляться. Туда она и отправилась. Спускаясь с горы
услышала два выстрела. Затем увидела, как Винцент держится за грудь и падает.
Из жалости, Галя подбежала к нему, чтобы помочь. А Винцент достал кинжал и
воткнул в грудь девушки.

-Если не мне, то и ему не доставайся.

Данила подбежал к любимой, взял ее на руки и понес с карете.

-Не волнуйся, милый, все будет хорошо. Мы будем жить долго и
счастливо. Посмотри на озеро, помнишь, она ведь как мое сердце. Она такое
красивое. Оно полно любви.

Данила обернулся на озеро, и увидел, как в самой его
середине образовывается продолговатый остров. Это шрам на сердце девушки. Галя
умерла на руках любимого.

Данила кричала

-Галя! Гааааллляяя….Гггггааааллляяя

Эхо леса подхватывало его боль.

И по сей день эхо этих мест снова и снова повторяет
произнесенное.

Легенды о цветах | Централизованная система детских библиотек города Рязани

белорусских легенд на белорусском языке. Тайны и легенды Беларуси

Дворец внутри удивил ее роскошью. У него была схема расположения коридорной комнаты, также на втором этаже был главный зал с парадными помещениями. В этом дворце вполне можно было полюбоваться старинной ценной мебелью, в обширной библиотеке познакомиться с

20-05-2018, 21:03

Произошло это в далеком 1775 году. В Германии во дворец к Терн-и-Таксису Карло Анзельму прибыли важные гости — Радзивилл Кароль по прозвищу Пан Коханк.В то далекое время Радзивилл был одним из самых богатых магнатов не только в своей стране, но и во всей Европе.

19-11-2017, 16:28

С аненербе сегодня существует множество мистических загадок и тайн по всему миру. Эта загадочная организация находилась под личным контролем Гитлера, ищущего ценные реликвии и артефакты лично для Фюррера и его окружения.

20-06-2017, 21:53

В политических битвах за власть яды строго предписываются как благочестивое и изощренное оружие.Отравились многие известные люди, и совсем не удивительно, что с нами происходили громкие истории с отравлением. Мы постараемся вспомнить из них самые известные истории.

4-03-2017, 11:45

Как и любой другой город Минск успел за время своего существования увидеть много событий, среди которых были грустные и веселые, трагичные и романтические. Все это, безусловно, оставило в истории города следы. Некоторые истории со временем забылись, некоторые стали городскими

18-09-2016, 20:38

Недалеко от Новогрудка находится чудесное озеро Свитязь, на котором отдыхает много людей.В местных легендах город был не только красив, но и богат.

18.09.2016, 19:57

Минское метро по возрасту можно назвать относительно молодым и не очень большим, но даже несмотря на эти факты, в метро столицы нашей республики есть свои загадочные места, подогреваемые легендами и городскими слухами. Среди этих мест закрытые переходы и вестибюль,

22-11-2015, 20:50

Например, многие знают, что Беларусь страдает дефицитом йода, что, в частности, может касаться Полесья.Эти же заболевания щитовидной железы обусловлены пониженным содержанием меди и йода. Однако геохимические аномалии йода могут иметь иную природу, чем

21-11-2015, 22:48

По данным ГИБДД, наиболее опасные участки дороги выявлены и в Беларуси, где повышена опасность возникновения чрезвычайных ситуаций. По словам Васильевича Алексея — эти разговоры действительно имеют почву, так как более семидесяти процентов аварий происходит в районе разлома. Со всеми

Что может быть сильнее обливания крови любителей мистики и тайн, чем средневековые замки? Конечно же, замки с привидениями! Вы считаете себя скептиком и не верите в легенды о привидениях? Возможно, этот рассказ о самых загадочных и мистических местах Беларуси заставит вас пересмотреть наши взгляды.

Монастырь у Голжанского замка.

Покойный на руинах замок, расположенный в Ошмянском районе Республики Беларусь, считается одним из самых мистических и загадочных мест нашей страны. В легендах Беларуси есть многочисленные упоминания о черном монахе, белой даме и о других привидениях, регулярно появляющихся из живописных руин. Однако самая загадочная и увлекательная история связана не с самим замком, а с небольшим монастырем, расположенным с ним по соседству.

Как гласит легенда, панцлер на Павле Стефане Сапеге приказал своим хозяевам построить монастырь для самых сжатых фиников. За выполнение задания строителям обещали серьезное вознаграждение, а они позаботились о сомнительном отвлечении. Строители поспешили, но в момент, когда работы уже подходили к завершению, одна из стен неожиданно обрушилась. Подумав, каменщики снова восстановили стену, но пары не прошли мимо, и она снова обернулась.Так случалось снова и снова. И никакие строительные ухищрения не позволили стене обладать необходимой прочностью.

В результате каменщики пришли в отчаяние. Однако в одну осеннюю ночь «на помощь» к строителям пришел неизвестный старик, который сказал мастерам, что для устойчивости стен храму необходимо человеческое жертвоприношение. Совет казался устрашающим, но обещанное вознаграждение было настолько возглавлено главой неважных каменщиков, что они решили последовать совету старика.Выбор потерпевшего был оставлен на хранение дела. Как я говорю легенд Беларуси , по замыслу каменщиков смерть должна была осмыслить факт того, что строители впервые явятся мужу и принесут ему обед.

В результате первой к недостроенному монастырю оказалась молодая супруга самого младшего масона. Именно его неудобные строители вдохновили монастырскую стену. После этого храм был успешно завершен и благополучно простоял до наших дней.

Наверное, история несчастной девушки и жадных строителей монастыря стала бы лишь одной из легенд Беларуси. Если бы в 1995 году в здании начались реставрационные работы. Пробив одну из монастырских стен, ученые обнаружили скелет молодой женщины, умершей в результате насильственной смерти.

Куратор работ попросил двух местных строителей закопать кости на кладбище, а в могиле установить христианский крест. Однако до конца все было по-прежнему.По странному стечению обстоятельств разрушившие стену строители начали умирать при загадочных обстоятельствах. Место захоронения древних костей и останков умершей женщины найти уже не удалось. Так родилась одна из самых мистических легенд Беларуси .

Голжанский замок.

С самим замком связано немало загадочных легенд. Примером может служить история деревенского парня Гремиславской Богородицы без памяти гондиславы Гондиславы, попавшей в знатное дворянство Голжанской.Любовь была взаимной, однако происхождение парня, а также то, что Ганна уже была замужем, не давало любви быть вместе. В результате молодые люди решили встретиться тайно.

Прикоснувшись к темным одеждам преподобного Гремслав каждую ночь пробирался в толпу князей, но такие встречи длились недолго. О сокровищах жены поднялся ее муж, и вскоре оба любовника были казнены по приказу хозяина замка. С тех пор, если верить мифам и легендам Беларуси Призраки влюбленных часто появляются у полуразрушенных стен дворца.

Мирский замок.

В мире с замком связано множество легенд хладнокровия. Однако, как и в случае с Голжанами, самое интересное из них связано не с самим замком, а с роскошным озером, расположенным у самых крепостных стен.

Дело в том, что за свою многовековую историю светский замок неоднократно менял владельцев. Еще во времена его первого хозяина князя Ильинича — возле замка разбили красивый яблоневый сад.Впоследствии этот сад вместе с прилегающей к замку землей перешел в собственность князей Радзивиллов и в их время стал необычайно красивым и роскошным. Как я говорю легенд Беларуси , семья Радзивиллов очень любила этот сад. Однако после вхождения белорусских земель в состав Российской империи положение и положение в обществе некогда князя стали стремительно ухудшаться. Замок пришлось продать, а вместе с ним покинуть и всеми любимый яблоневый сад.

Как это часто бывает, новым владельцем дворца стал русский полководец Николай Святополк-Мирский — сразу после оформления сделки решил восстановить усадьбу по своему усмотрению. Не пожалел нового хозяина и роскошный яблоневый сад, на месте которого заказали искусственное озеро. С этого момента начались все неприятности. Во время вырубки сада по трагической случайности погибло несколько лесорубов. А через некоторое время мать одного из мертвых прокляла дворянина, сказав, что отныне люди будут страдать каждый год в пруду, и так будет продолжаться до тех пор, пока количество мертвых не станет равным количеству срубленных деревьев.

Мифы и легенды Беларуси , я говорю, что с тех пор пророчество стало быстро сбываться. Буквально через несколько месяцев после того, как пруд был залит водой, он утопил 12-летнюю княжну Сонечку. Спустя некоторое время на берегу пруда нашли самого Николая.

Однако на этом история не закончилась. Достоверно известно, что и сегодня в пруду возле мирового замка часто тонут местные жители — в основном мужчины. В то же время родовая усыпальница Святополк-Мирского, расположенная рядом с замком, регулярно страдает от наводнений.Словно мертвым князьям, похороненным на этом месте, суждено снова и снова тонуть …

Несвижский замок.

Самая лирическая и одновременно одна из самых загадочных. легенд Беларуси. Связана с Несвижским замком и его бывшими хозяевами — Барбарой Радзивилле и ее возлюбленным — наследным принцем Сигизмундом Августом. Роман двух людей начался до того, как Сигизмунд взошел на престол Содружества. Однако именно коронация принца стала отправной точкой в ​​череде трагических событий, связанных с жизнью влюбленной пары.

Дело в том, что еще до коронации Барбара и Сигизмунд тайно поженились. Многие знали об их отношениях, но сам факт брачного союза раскрылся только тогда, когда влиятельная королева-мать Бон Сфорца решила отдать сына за одну из заморских принцесс. Именно в этот момент юная Барбара Радзивилл и начала вмешиваться в планы высокомерных и могущественных бекари. В результате очень скоро молодая королева была обнаружена отравленной в собственном сломанном состоянии.Убийца белорусской красавицы так и не нашел. Однако для истории это не так важно.

Король убит горем, поэтому не принял потери возлюбленной. Пересказав все основы католической церкви, Сигизмунд пригласил могущественного чародея Панана Твардовского в свой дворец, решив с его помощью вызвать призрак умершей жены. Сеанс спиритизма прошел успешно. Однако в тот самый момент, когда призрак Барбары Радзивилле, король, пренебрегая заветами чародея, появился в комнате замка, бросившись к своей возлюбленной в попытке обнять ее.В результате цепь духовных операций была прервана, и Дух Варвары Радзивилл навсегда остался в стенах Несвижского замка.

Войцех Герсон — Зьява Барбари Радзивилл

Как утверждают легенд и мифов Беларуси Если бы Сигизмунд умер в замке, его душа могла бы воссоединиться с душой, которая имела ненадлежащего возлюбленного. Однако по трагическим обстоятельствам польский король скоропостижно скончался за много километров от собственного дома. С тех пор два призрака — Сигизмунд и Барбара — бродят по темным коридорам двух разных замков: Краковского и Несвижского, словно навсегда потерянные вдали друг от друга.

Существует несколько легенд о происхождении Минска и образовании названия города. Одна из таких историй — рассказ о дочери Воды по имени Свислочь.

Происхождение Минска: основные легенды

История хранит две основные легенды происхождения Минска. Каждый из них отличается красивым повествованием и претендует на роль главного.

История появления герба Минска

Тысячелетняя история Минска полна знаменательных событий.Одна из них — легенда о появлении герба города.

Легенда о Несвиже

Легенда о происхождении Несвижа. Красивые исторические предположения, а также географические и фактические данные.

Легенда Витебска

Несколько рассказов о происхождении Витебска. Легенды и исторические предположения, переходящие из уст в уста, а также с документальным подтверждением. Легенда могущественного рода. Краткий рассказ о происхождении знаменитой княжеской семьи, которая была самой богатой в Великом княжестве Литовском.

Сокровищница Радзивиллов

Легендарные 12 апостолов и еще 60 фунтов драгоценностей. История огромного богатства в Несвижском замке.

Сердце озера

Легенда о том же охраняемом озере, теперь носящем название холода. Сказка о том, как возникла водная гладь, по форме напоминающая сердце.

Озеро мертвое

Самая легендарная из группы «Голубые озера». Именно об этом складывается несколько легенд, суть которых изложена в заметке.

Озеро Свитязь

О забытом городе Свитязь ходят легенды: город исчез только потому, что в нем жили совсем нечувствительные к микрочастицам люди.Рассказ о том, озеро ли.

Предание о горбатском саркофаге

Легенда о появлении горбатого саркофага в горной церкви в Несвиже. История юной принцессы, семья которой против воли пыталась выдать ее замуж за австрийского принца.

Княгиня Грабрис

Эта притча посвящена отважным князьям Барсу, которые ценой собственной жизни желали спасти Новогрудок от позорного союза с врагами.

Происхождение комара

Эта легенда описывает происхождение комара — место, которое неразрывно связано с деньгами, меняющими товары.

Легенда о поп-холме

Рассказывают, что недалеко от истока реки, расположенного недалеко от Несвижа, есть невысокий холм, именуемый ударной горкой.

Происхождение месторождения

Заславль — небольшой городок под Минском, с происхождением которого связана интересная легенда.

Лошица

Название Лошика произошло от природного явления, связанного с питьевым источником. Красивая легенда о Лошице.

Легенда церкви Святого Роха

В свое время твердыням и эпидемиям периодически подвергались различные города Беларуси.Такая участь не обошла стороной и Минск, когда холера обрушилась практически на каждый дом местного жителя.

Вода в представлениях далеких предков белорусов была загадочной средой, если не сказать враждебным человеком. Поэтому нет ничего удивительного в том, что существование в самом центре водной поверхности Земли, «застойного» в битве двух стихий, оказалось легендами и мифологическими представлениями.

• Пятьдесят самых загадочных, конечно же, входят в озеро Освист.Когда-то здесь жили финно-угорские племена, которые смотрели на это озеро как на самостоятельный, или, как мы бы сегодня назвали, параллельный мир. Согласно сохранившимся с тех времен легендам, в озере жили жители, очень похожие на людей, но гораздо более могущественные. Могли порадовать «землян» сокровищами, но гонимые жадностью отправились в путь на поиски золота, обратный путь был приказан. Даже рыбаки, которые также ловят в этом озере рыбу и раков, строго соблюдают многочисленные ритуалы подготовки к каждому выходу.А те, кто что-то упустил из ритуалов, не поймают дважды в одном месте. Так сказать, во избежание эксцессов.

• Недалеко от Браслава (а эта земля богата озерами, нет оснований и этнографы называют его проблемкой) находится озеро Улицы. С ним связано немало легенд от местных жителей, самая яркая из которых гласит, что когда-то уровень воды здесь настолько высок, что виден валун, который сейчас якобы находится в самом низу.И как только он поднимется над поверхностью озера, начнутся мощные грозы, и в нем будут биться молнии, и вода закипит, а потом и вовсе исчезнет. И весь край превратится в безжизненную пустыню.

  Предсказания апокалипсиса вполне характерны для всех культур мира, и белорусы не исключение. Отчасти поэтому разрушение заболоченных участков в окрестностях Браславы не повлияло на местных жителей. Все-таки при таких перспективах!

  Сегодня на озере семь островов разного размера, многие из которых очень «молодые».

• 3. Снуда

  Это озеро также находится в непосредственной близости от Браслава. Местные жители здесь, начиная с испокон веков, в основном занимались промыслами, связанными с добычей рыбы и раков. Самую свежую, только что выловленную рыбу отправляли как на ближайшие базары, так и вполне приличным покупателям, в том числе в аристократические имения. Легенды гласят, что местную рыбу прислал «даже Радзивилл», глава Великого княжества Литовского и Речи Посполитой.

  А про происхождение озера так и скажем. Семья Хантеров жила в лесу. И в один из лет Весна сильно проголодалась. Добычи не было, и люди голодали. Особенно пострадали дети. В один прекрасный день отец-охотник ушел в лес и исчез. Тогда старший сын обратился к высшим силам за помощью, и земля обрушилась возле сцепления, и провал заполнился водой, а вода еще ближе от множества рыб. Семье удалось выжить, только еда уже стала другой — рыбалка.

• 2. Мажель

  В Нар-Нарочанский парк в тройку крупнейших озер входит озеро Мядель, которое находится недалеко от одноименного города. Собственно, город изначально располагался на одном из островов этого озера, и только после большого пожара уцелевшие жители потерпели поселение на берегу.

  Об озере рассказывают множество романтических легенд, среди которых особо выделяется та, которая повествует о самом первом, островном замке. Первые поселенцы якобы получили предсказание, что поддержка контактов с миром была для них смертельной.И долгое время поселок был закрытым. Однако позже здесь появился замок, и светская жизнь в нем кипела со всей силой. Предсказание сбылось: именно общение с широким кругом людей привело к эпидемии чумы. Пытаясь побороть болезнь, в замке начался пожар, тушить который было практически некому.

• 1. Отключить

  Это живописное озеро входит в число прекрасных озер Браславля. С ним связано немало легенд, и с момента образования — а, по древней легенде, он образовался из зеркала красоты, которое злой властитель вопреки желанию хотел взять в жены.Девушка отказалась, и тогда гордый принц отправился в замок, где она жила с родителями, с разумной армией. Якобы помогли якобы старое зеркало, хранившееся в замке: когда девушка бросила его в преследователя с башни, озеро разбилось вокруг замка, и противник вместе со своими рыцарями был похоронен в своем хламе.

  Эта легенда интересна тем, что встречается в ней и восходит к библейской истории Египта из Египта и истории полоцкой принцессы Рагнеды, только со счастливым концом.

  Кстати, остров на озере действительно есть, и называется он монастырским. В нем на протяжении нескольких веков действительно существовали монастыри — униатские (греко-католические), православные. И именно здесь долгое время хранилась чудотворная икона Браславской Богоматери, Царица озер, поклоненная которой сегодня отправляются паломники — но теперь уже в Браславе.

У большинства озер Беларуси есть легенды и легенды. Для местных жителей эти легенды — часть их повседневной жизни, а для туристов — удивительная «приправа» к живописным местам, чтобы любоваться ими хотя бы один день.Чтобы обязательно вернуться снова.

Катерина Сидорак

Почему белорусские оборотни были добрыми, что такое мана и почему бы не передавать вещи через порог? Об этом и многом другом корреспонденту агентства «Минск-Новости» рассказал кандидат социологических наук, сотрудник Национальной академии наук Беларуси, мифолог Геннадий Коршунов.

По мнению ученого, мифы зародились вместе с появлением первых людей и стали для них способом образного восприятия и объяснения бытия.Из-за того, что человек знал лучше всего вокруг, он сравнивал окружающий мир с собой — своим телом, мыслями, страстями — и таким образом познавал его.

— Человек знал, что живет, ест, спит и в конце концов умирает. И один из вопросов, на который мы до сих пор не знаем ответа, — это вопрос: «Что будет тогда, после смерти?» Вот в этом промежутке между целью и возможными и помещались мифологические существа.

— Если говорить в целом, мифологические персонажи были двух типов, — продолжает Г.Коршунова . — Фантасмагорические — с их помощью человек передавал чувство страха и фиксировал опасность, которая была необходима для выживания. Не случайно огромный резервуар мифологии посвящен всевозможным ужасам и монстрам, включая детские бассейны и страшилки. Они послужили для человека (и прежде всего для ребенка) отличным ориентиром, чего нельзя делать и куда идти не стоит. Второй тип персонажей — посмертные существа. Древние считали, что после смерти тела на Земле остается что-то еще.В европейской традиции мы называем это душой, по-полинезийски — мана, у древних египтян было 6 видов души. Когда человек рождается, он получает запас жизненных сил, рассчитанный на определенный длительный период. Если по какой-то причине человек умирает раньше, не выполнив того, что ему предназначено, часть жизненной силы остается в этом мире и обращается … например, в Лешго, Болотник, привидение, привидение и т. Д.

Белорус всегда жил в половине мифологического мира

Белорусский фольклор, считает мифолог, сохранился в первозданном, аутентичном виде только благодаря потрясающей средневековой красоте белорусов.Здесь язычество очень странно переплелось с христианством. Последняя в Европе активная языческая столица была разрушена в Беларуси! Прошла тысяча лет со дня Крещения Руси, а в центре Минска, напротив нынешнего лицея БГУ, в начале ХХ века лежал дедовский камень, напротив костра горел, был священник, были люди туда и принесли пострадавшие — хлеб, яблоки, ткань. Последний языческий священнослужитель был репрессирован только в 1937 году.

Архаика белорусской мифологии хорошо известна в научных кругах, а потому, что касается древнейших верований, к нам в экспедицию направляются отечественные и зарубежные исследователи, прежде всего на Полесье.

— С одной стороны, наша мифология немного теряет яркость изображений. У нас нет таких устрашающих монстров, как древнегреческий минотавр, египетский Амат, скандинавский Ермунганд, — отмечает ученый . — Но есть огромное количество представителей низшей мифологии: домик, альпинисты, дикие духи, вода, лейши, зелень. Поэтому с ними не священники, а обычные люди, когда, войдя в Хлев, здороваются со скотом, а с теми, кто ухаживает за лошадьми, — с церковью.В этом смысле мифология у нас очень живая, повседневная и по большому счету для того, чтобы научить людей жить правильно. Нежирные для хорошего человека никогда не торгуют. Если он порядочный семьянин, не пьет, не борется, то не страшна никакая нечисть.

Наши сказочные создания особенные

На вопрос, есть ли в Беларуси уникальный мифический персонаж, которого нет ни в одной другой стране мира, Г. Коршунов отвечает: выделить какой-то образ как чисто белорусский достаточно сложно.Практически всегда будут параллели в других мифологиях, и это характерно для любого фольклора. Но можно говорить о специфике известных образов.

— Возьмите того же iswolf, или всего нашего волка. Особенность белорусских копий в том, что в абсолютном большинстве они не были злыми по своей сути. На Западе человек забеспокоился в полнолуние, после укуса и, так сказать, заражения бешенством. У нас злые колдуны «превратили» людей в волколанов, и они не могли вести себя как настоящие волки.Очень мучился, голодал, плакал. Если бы такой оборотень встретился на пути охотника, он мог бы сексуально схватить его для тряски и натянуть шкуру. Поэтому мы их не испугались, но пожалели. Но встретились они, конечно же, со злыми представителями Волчьего Племени. Они превратились в них как в колдунов. Нашли особый обрубок, подняли несколько ножей облаками вверх и провалились сквозь них. Если ножей было шесть, один отвечал за голову, четыре — за конечности, еще один — за хвост.

— Говоря о белорусском фольклоре, нельзя обойти стороной такой особенный персонаж, как дом, — добавляет мифолог .- Он душа дома, хранитель семьи. Но чтобы вдохнуть постройку жизни, нужно было принести жертву. Такая прыть пошла (рассказ очевидца о встрече с нечистой силой. — Прим. Авто ) : Когда стены города или крепости были положены и одна стена постоянно рушилась, какой-то серый дедушка посоветовал кому-то залезть. Подумали-подумали строители и решили: чья жена завтра первая придет, вот и боры. Обычно приходила жена младшего, потому что соскучилась, — ее зажгли.

— практически то же самое произошло, когда закладывали обычный жилой дом. Естественно, человека не убили, но первого умершего похоронили под порогом. А из-за того, что детская смертность была очень высокой, обычно хоронили ребенка. Его душа и стала домом. На самом деле обычай запускать кота на новоселье является отголоском тех традиций. Поэтому пожилые люди не любят переезжать в новый дом и квартиру: они подсознательно готовы к тому, что дом заберет жизнь.По этой же причине существует мнение, что через порог ничего нельзя передать. Перебои в стенах — окна, двери — потенциально опасное место, через него всякая нечисть может проникнуть в дом и затруднить жизнь в нем. Когда мы пропускаем что-то через порог, мы символически нарушаем эту границу. А дом, естественно, рассердится: он заботится, оберегает, а вы сами подавляете все его старания.

Ленивые белорусские драконы

Огромный интерес, по мнению Г.Коршунова, белорусские драконы — «МДКИ». В западной части Евразии Дракон — воплощение первобытного хаоса, чудовище высочайшего уровня, победа над которым обеспечивает человеку статус короля. На востоке он наоборот действует как дающий блага и плодородие. Белорусский «МДЦ» ни на один из них не похож. Он гуманоид, а не несчастное животное, как его описывают те же европейцы.

— «МакКаи» в Беларуси — это огромное множество. Был такой огненный дракон — обогащающий агент, который можно было вынуть в специальном яйце под мышкой.Для этого он принес хозяину деньги, зерно и другие подарки. Главное, кормить его яичницей-болтунью, обязательно несоленой. Иначе отомстят пожарам и прочим бедам. Потому что соль — символ вечности (солевые продукты не портят), а «MDC i. » — существа из другого мира и таких вещей боятся.

Драконов часто вырезали на наличниках окон. Они служили спецодеждой, исключающей различное зло. Традиция ставить на постройки что-то, пугающее нечисть, было вообще довольно распространенным явлением.Более того, изображения не обязательно были положительными. Логика такая: если зло придет и увидит кого-то более злого, он, скорее всего, убежит.

О «МакКахе» всегда ходили легенды …

— По легенде, белорусская деревня Яя получила свое название, когда два дракона спорили, кто будет главным. Один говорит: «Я!» Второй: «Я!» Начались драки. Тут один человек вышел и говорит: «Попробуй обе деревни обоих! И ты, и ты». MDC i. Удивленно: «А я? А я?» Мужчина подтвердил: «И я, и я». Так появилось название села.

, — А действующая станция метро «Фрунзенская», — говорит ученый, — Находится на холме, который раньше назывался Мозковой горой. Однажды живший здесь дракон хотел украсть девушку местного кузнеца. Но парня это не смутило: озабоченность «МакКи» и его бросила в одночасье. Поговаривали, что в засуху на берегу можно увидеть кости дракона.

Беларусь мифологическая

Как оказалось, Беларусь полна мест, где можно встретить мифических существ. Например, в Лошицком парке в период цветения абрикоса маньчжурского появляется призрак Панна джадигов, а воду можно найти возле разрушенной мельницы. А сколько статуй в Беларуси стоит статуй в Беларуси? Только в Минске их несколько. Архангел Михаил убивает дракона возле Красной Архангельской церкви.В Уручье В местном парке стоит статуя Змеи Горыныча. Еще один «МЦД» находится недалеко от ОАО «Керамин». В Минске есть даже линейная статуя. Где еще ты найдешь?

— К сожалению, сегодня мы на это не обращаем внимания, — вздыхает мифолог . — Проходим мимо, заглядывая в ваши телефоны. Вот почему мы так полно и не осознаем себя. А как быть Беларусью, не зная, что у нас сложилось особое мировоззрение?

— Следовательно, — считает G.Коршунов — Надо активнее знакомить наш народ с мифологией. Текстовой информацией злоупотребляют, но энциклопедии в современном мире читают только фанатики. Значит, вам нужна активная наглядная подача: картинки, компьютерные игры, фильмы, мультфильмы. А потом можно организовать мифологический туризм. Главное — использовать тот огромный потенциал, который у нас есть.

Подготовила Анастасия Данилович

Фото Кулакевич Анны

легенда на белорусском языке — Англо-белорусский словарь

Пока я размышлял над этим вопросом, я наткнулся на эту городскую легенду об Эрнесте Хемингуэе, который якобы сказал, что эти шесть слов здесь: «На продажу: детские туфли, никогда не надеванные», были лучшим романом, который он когда-либо писал.

Пакуль я абдумва гэтае пытанне, Я напаткаў гарадскую легенду пра Эрнэста Хэмінгуэя, які нібыта сказаў, што гэтыя шэсць слоў: «Распродажа: дзіцячы абутак, ні разіш ные нітасаны.

ted2019

Согласно легендам, окружавшим его жизнь, однажды святой увидел на дороге плачущую женщину с пустым сосудом в руках.

Мясцовая легенда згадвае, што на гэтым месцы ў касцёле Святой Марыі была смешчана дзяўчына, яна трымалася на каленках, каб выгнаць з яе д’ябла.

WikiMatrix

Согласно описанию 1393 года, когда легенда еще не была повреждена, она читалась как + MYNDOUWE DEI GRA REX LITOWIE (Миндаугас по милости бога-короля Литвы).

Згодна с апісаннем 1393 г., калі легенда была яшчэ цэлая, яна чыталася: + MYNDOUWE DEI GRA REX LITOWIE (лац.) — «Міндоўг Божаю ласкаю кароль Літвы».

WikiMatrix

Таэль, персонаж в The Legend of Zelda: Majora’s Mask.

За рулем изучения сіквел The Legend of Zelda: Majora`s Mask.

WikiMatrix

В 1929 году она была одной из тринадцати девочек, выбранных в качестве «WAMPAS Baby Stars», группы, в которую входила будущая легенда Голливуда Жан Артур.

У 1929 года яна была адной з трынаццаці дзяўчат, выбраных у якасці «WAMPAS Baby Stars», групы, якая ўключала будучую легенду Галівуду Джын Артур.

WikiMatrix

На этот вопрос существует множество ответов, и люди создают множество легенд о камне Дьявола: человеческий разум не может успокоиться, пока он не объяснит себе темное, неизвестное и смутное.

Многа адказаў ёсць на гэта пытанне, многа легенд зложана людзьмі пра Чортаў камень: розум чалавечы не можа заспакоіцца, пакуль не вытлумачыць сабе цёмнага, невядомага, няяснага.

Татоеба-2020.08

Он появляется в The Legend of Zelda.

У его разгортваюцца падзе большая летняя серыяла The Legend of Zelda.

WikiMatrix

Надежда Савченко — настоящая живая легенда .

Надзея Саўчанка — гэта сапраўдная жывая легенда .

Татоеба-2020.08

Легенда гласит, что берберийские макаки проникли в Гибралтарскую скалу из Марокко именно таким образом.

Легенда кажа, это варварский макакі прабраліся на Гібралтарскую скалу с Марока менавіта такім чынам.

WikiMatrix

Существует несколько версий и легенд происхождения подземных ходов в Таганроге.

Існаяць некалькі версій и легендаў праходжанне падземных тунэляў у Таганрогу.

WikiMatrix

Легенда скрыта

Легенда схаваная

KDE40.1

Это спасение стало легендой .

Пра ўзнікненне валуна захавалася такая легенда .

WikiMatrix

Согласно легенде , раньше в лесу обитали привидения, поэтому люди избегали его.

Па легендзе ў лесе жылі прывіды, таму людзі абміналі яго.

Татоеба-2020.08

«Приближалось время, когда я увижу его любимым, которым доверяют, которым восхищаются, а легенда о силе и доблести формируется вокруг его имени, как если бы он был героем.

‘Час надыходзіць час, калі я павінен бачыць яго любілі, верылі, захапляюцца, с легендай сіла і доблесць фарміравання вакол яго імя, як быццам ён быў матэрыял героя.

QED

Историки считают этот рассказ легендой , а не фактом.

Аднак гэта разглядаецца як легенда , а не факт.

WikiMatrix

Старый Запад Легенды .

Тры старон с легенды .

WikiMatrix

Писателя Антона Павловича Чехова интересовали городские подземные переходы в Таганроге и легенды их существования, легенды, о чем есть подтвержденные факты.

Пісьменнік Антон Паўлавіч Чэхаў цікавіўся гарадскімі падземнымі хадамі ў Таганрогу і легендамі пра іх існаванне, пра што ёсць пацверджаныя факты.

WikiMatrix

У этой статуи есть интересная легенда .

З яе заснаваннем звязана цікавая легенда .

WikiMatrix

В уэльских легендах меч Артура известен как Каледфвлх.

Па-валійску, меч называецца Caledfwlch.

WikiMatrix

3: Легенда в моем времени.

Трэцяя — ужо ў наш час.

WikiMatrix

История, Легенда и Миф: Голливуд и Почетная медаль.

History, Legend and Myth: Hollywood and the Medal of Honor Шаблон: Федэральныя ваенныя ўзнагароды ЗША

WikiMatrix

Однако эта легенда вряд ли будет правдой.

Але гэта легенда факты нічым не абгрунтавана.

WikiMatrix

«Контрольный маркер , легенда ».

Легенда пра Марка ».

WikiMatrix

загадочных мест мира

Шотландия занимает первое место в мире по количеству призраков на человека. А на втором месте Беларусь. Читайте в нашей статье о привидениях старых замков, потерянных сокровищах, русалках и НЛО. Вам предстоит увлекательное путешествие по самым мистическим местам планеты.

Где найти привидение в Беларуси

В большинстве легенд о Несвижском замке упоминается знаменитая «Черная Панна Несвиж» . Считается, что это призрак Барбары Радзивилл. Она жертва несчастной любви. Ее история поистине трагична. После потери отца и первого мужа юная Барбара влюбилась в короля Сигизмунда. Ему пришлось жениться на представительнице влиятельной европейской семьи, чтобы укрепить положение Речи Посполитой.Однако братья Варвара позаботились о репутации сестры и настояли на браке принца и принцессы. Влюбленные тайно поженились. Когда об этом узнала мать Сигизмунда, королева Бона Сфорца, она изо всех сил старалась испортить жизнь невестке. И ей это удалось. Безутешный Сигизмунд прибег к черной магии, чтобы вызвать дух Барбары. Твардовский и Мнишек — два алхимика — исполнили желание короля, но предупредили его, что к призраку нельзя прикасаться. Сигизмунд пообещал этого не делать, но при виде возлюбленной он не устоял, обрекая дух Барбары на вечные странствия по земле…

Второй из самых загадочных замков Беларуси — Гольшанский , легенды о нем вдохновили классика белорусского литератора Владимира Короткевича на его знаменитый роман «Черный замак Альшанский». Здесь можно встретить сразу двух призраков это Белая Леди и Черный Монах . Их история не менее трагична, чем легенды Несвижского замка о Барбаре Радзивилл. Черный монах — молодой человек по имени Гремислав Валюжинич, а Белая Панна — его возлюбленная княгиня Ханна-Гордислава Гольшанская.Чтобы украдкой ее увидеть, Гремислав переоделся монахом. Но как только муж Ханны узнал об их свиданиях и в припадке ревности приказал убить их обоих. С тех пор Белая Дама и Черный Монах вместе бродят по замку.

В Мирском замке было замечено привидение Сони Радзивилл . Считается, что ее дух живет в белой башне. Софья Святополк-Мирская похоронена в гробнице, которую каждый год затапливает. Возможно, поэтому ее беспокойный дух скитается по земле…

Где искать сокровища в Беларуси

Наверное, каждый хочет найти настоящее сокровище! В Беларуси существует множество легенд о существовании потерянных сокровищ:

• В Несвиже во время войны с Наполеоном пропали 12 апостолов — статуи из чистого золота и серебра;

• Считается, что в Мирском замке тоже можно найти клад.Слухи тесно переплетаются с легендой о том, что две резиденции Радзивиллов в Мире и Несвиже соединяли тоннель. Согласно легенде, именно здесь можно найти сокровища;

• Еще одно сокровище можно найти в Вилеинском: говорят, что здесь хранится золото, спрятанное войсками Наполеона при отступлении. Время от времени он появляется на поверхности. Команда канала «Беларусь 24» побывала в этом загадочном месте планеты — смотрите наш рассказ.

Большинство легенд о сокровищах связано с отступлением войск Наполеона. Однако ходят слухи о сокровищах времен Речи Посполитой, шведском и даже татарском золоте. Кто знает, может, именно вам посчастливилось их найти!

Где можно встретить русалку в Беларуси

Киноиндустрия активно романтизирует образ русалки, но с незапамятных времен это были недобрые, даже зловещие создания.Русалками стали молодые девушки, девушки, умершие насильственной смертью, чаще всего топили женщин. Существует легенда, что молодых парней заманивают в воду и топят. Поэтому, если вы хотите познакомиться с русалкой, лучше на всякий случай отправиться в компанию по поиску русалок.

Легенды о русалках ходят в Беларуси повсюду. Литовка (недалеко от Новогрудка) считается самым «русалочным» озером. В старину в его водах спасали девушек от нежелательного замужества, а потом пугали местных жителей.Русалок мы встретили на озере Святи , (Городокский район) — об этом мистическом месте планеты мы уже рассказывали. Считается, что когда-то в его водах затонула целая церковь, а теперь врата ада находятся на дне этого озера.

Команда телеканала «Беларусь 24» также исследовала русалочьи заводи. А что из этого вышло — смотрите на нашем канале.

Где можно встретить НЛО в Беларуси

Уфологи всего мира ищут доказательства существования внеземных цивилизаций.Секреты НЛО существуют в Беларуси, и повсюду сообщают о «летающих тарелках»:

• огненные столбы с шарами внутри — в Буда-Кошелевском районе Гомельской области. С ними сталкивался почти каждый местный житель;

• в селе Новая Альба (Могилевская область) есть три ямы в земле — считается, что это следы приземления летающих «тарелок»;

• абсолютный рекордсмен — село Тишково (Витебская область) — здесь постоянно фиксируются контакты с инопланетными цивилизациями.

Трансляция «За гранью»: вместе познаем загадочную Беларусь

Интересует мистическая Беларусь, но не решаетесь на самостоятельное путешествие? На помощь приходит программа «Beyond!» Бесстрашная команда журналистов исследует загадочные места мира и раскрывает вам их загадки. Мороки, призраки, мистические явления — узнавайте Беларусь вместе с нами!

Загадочный и волшебный мир прошлого: Беларусь в легендах

С 10 апреля по 31 мая в читальном зале белорусской литературы (зал 205) проходит тематическая книжная выставка «Загадочный и волшебный мир прошлого: Беларусь в легендах».

В течение многовековой истории каждый народ собирает лучшие сокровища своей оригинальной словесной поэзии и фольклора, чтобы обогатить все мировое сообщество. Эти сокровища передаются из поколения в поколение. Подобно тому, как волна шлифует непоколебимые камни, мудрость людей веками шлифует легенды.

На выставке представлено более 300 документов на русском, белорусском и польском языках. Издания разделены на четыре тематических раздела. В раздел «Сокровищница фольклора» включены материалы из собраний выдающихся собирателей и исследователей белорусского фольклора П.Шпилевский, П. Шейн, Д. Бохан, А. Сержпутовский, М. Федоровский и другие. В раздел также включены справочные издания и энциклопедии, такие как энциклопедии «Белорусский фольклор» в 2-х томах (2005–2006 гг.), «Мифология белорусского народа» (2011 г.), «Белорусы: словесная поэзия», том 7 (2004 г.), «Легенды» (1983) из сериала «Белорусский фольклор» и другие.

Раздел экспозиции «Наследие праотцев» знакомит посетителей с легендами о происхождении городов и деревень, а также выдающихся исторических мест.Также представлена ​​интересная книга В. Воложинского «Минск в легендах и мифах» (2012).

В разделе «Безмолвные наблюдатели природы» представлены легенды о реках, озерах, колодцах, камнях и деревьях.

В раздел экспозиции «Через призму произведений искусства» вошли художественная литература и стихи, вдохновленные легендами. Книги Ю. Борщевского, Ф. Богушевича, А. Мицкевич, Ю. Купала, Ю. Колас, М. Богданович, К. Буйло, В. Короткевич, А. Карпюк, Р.Боровикова и многие другие авторы основаны на фольклоре.

Контактный телефон: (+ 375-17) 293-27-16.

«Legends Live» — Белорусское ТВ-музыкальное шоу с обложками Dire Straits

«Legends Live» — одно интересное музыкальное телешоу, которое транслируется на белорусском телеканале ОНТ.Это программа о легендах мира музыки, а конечная цель — сделать целостную музыкально-познавательную программу для ОНТ ТВ.

, если вы, возможно, хотите стать частью этого шоу, вы должны создать приложение с темами или песнями, которые принадлежат только самым популярным и легендарным музыкальным группам и артистам, которые потрясли весь мир в 60-х, 70-х, 80-х и 90-х годах.

В прошлые годы в каждой программе мы могли слышать песни таких титанов музыки, как: The Beatles, The Rolling Stones, Dire Straits, Pink Floyd, Queen, The Doors, Led Zeppelin, Deep Purple, Bob Marley, AC. / DC, Depeche Mode и многие другие.

Эта программа и телешоу отличались качественным звуком и оригинальной аранжировкой, хорошими исполнениями и множеством полезной интересной информации, которую телешоу доносит до зрителей и слушателей подобного рода шоу.

Теперь вы можете послушать и посмотреть две песни Dire Straits, исполняемые в этом шоу. Первый — «Twisting by the Pool» в исполнении группы The Apples.

Как это было? Что-то в стиле Элвиса Пресли, но в итоге осталось Dire Straits! Ха, потрясающая обложка! А теперь вторая кавер-версия из Legends Live — от Ивана Вабищевича.Он исполнил и спел песню Dire Straits — «Calling Elvis».

Озеро Свитязь, Беларусь: история, обзор, фото

Озеро Свитязь находится в самом центре Новогрудского холма, недалеко от села Валевка Гродненской области. Уникальные пейзажи, живописная береговая линия и красивейшая растительность создают вокруг озера ауру таинственности и сказки. Растущие здесь дубы-великаны напоминают, что на этой земле сражались могучие рыцари, здесь отдыхали влюбленные пары, а местный лес когда-то был излюбленным местом охоты князей.

Жители окрестных деревень любят рассказывать об этом озере загадочные легенды, от которых захватывает дух. В период летней палящей жары красивейшие берега озера активно посещают туристы, предпочитающие отдыху за границей белорусские озера. И, кстати, на берегу Свитязя может разместиться до 80 000 человек.

Согласно легендам, когда-то на этом месте стоял город Свитязь. Местный князь Туган под предводительством великого князя Миндовга вместе с войском отправился на защиту Новогрудка.Этим сразу воспользовались враги, желавшие покорить Свитязь. В городе остались только старики, женщины и дети. Они предпочли умереть, чем жить в неволе. По их молитвам город начал постепенно погружаться под воду. Озеро Свитязь начало появляться на месте старого города, окруженного высокими соснами. Чуть позже на берегах стали расти белые цветы-короли. Местные жители отождествляют их с мертвыми людьми. Даже сегодня можно услышать легенду о том, что из озера иногда выходят ундины, которых еще называют свитязанками.Именно эти сказочные и фантастические рассказы легли в основу многих произведений известного белорусского поэта и писателя Адама Мицкевича.

Сегодня лесное озеро выделяется своей кристально чистой водой, которая сама по себе уникальна. В любое время года и вне зависимости от погодных условий от него исходит спокойствие и умиротворение, а прямо на берегу местами растут могучие сосны, опуская свои корни в воду. Поскольку озеро Свитязь граничит с несколькими районами, три самых больших пляжа решили назвать в честь Новогрудского и Кореличского районов.Рядом с первым пляжем оборудована большая автостоянка на 400 машин, а также есть рыночные прилавки и зоны отдыха с удобствами. Другой пляж является частью местного санатория, но он закрыт для других туристов и отдыхать на нем могут только посетители курорта.

Озеро хоть и пользуется большой популярностью, но его площадь относительно невелика. Береговая линия тянется почти на шесть километров, и вам понадобится несколько часов, чтобы обойти ее по извилистой проторенной тропе. На Свитязи часто можно увидеть семьи с детьми, ведь глубина дна небольшая — до 15 метров, а берега имеют пологий вход в воду.Поэтому купаться дети могут у берега. Уровень воды не меняется ни летом, ни зимой. Поэтому неудивительно, что озеро Свитязь входит в число самых популярных туристических направлений Беларуси.

Если вы любите спокойный отдых на берегу красивого водоема, окутанного древними легендами и традициями, вы непременно выберете озеро Свитязь. В ней созданы все необходимые условия для комфортного отдыха туристов.

Белорусский протестующий борется с экстрадицией из России | 95.7 Duke FM разыгрывает легенды страны

Том Балмфорт и Юрий Бахнов

МОСКВА (Рейтер) — Андрей Казимиров уехал из Беларуси в Россию в сентябре прошлого года, чтобы пережить подавление антиправительственных протестов после его задержания во время митинга в августе и избивали во время содержания под стражей, говорит его адвокат.

Россия теперь планирует экстрадировать 21-летнего подростка обратно в Беларусь, чтобы привлечь к уголовной ответственности за участие в «массовых беспорядках». Московский городской суд одобрил его передачу в прошлый четверг, несмотря на то, что его адвокат утверждал, что с ним могли плохо обращаться и он просил убежища.

За этим делом внимательно следят другие белорусы, задержанные в России по аналогичным обвинениям, и, по данным правозащитной группы Комитета «Гражданское содействие», Москва не является убежищем.

Две страны формально объединены в «союзное государство». Темпы интеграции были медленными, но они действительно сотрудничают в вопросах экстрадиции. Россия заявляет, что не вмешивается во внутренние дела Беларуси и что предполагаемые преступления, совершенные в Беларуси белорусами, являются делом властей.

Московская Хельсинкская группа, старейшая правозащитная организация России, подает прошение о моратории на экстрадицию из России в Беларусь. Он цитирует то, что, по его словам, представляет собой угрозу «правам, здоровью и даже жизни» активистов, вернувшихся в Беларусь, заявивших, что им могут грозить пытки.

Названы имена шести белорусов, в том числе Казимирова, которым в настоящее время грозит экстрадиция. Еще два активиста были задержаны и переданы белорусским властям в апреле, говорится в сообщении.

«Я так волнуюсь… меня пугает то, что он может приехать сюда», — сказала Рейтер из Беларуси Юлия Казимирова, мать Андрея.

Рейтер не смог установить, сколько белорусских протестующих скрывается в России. Генпрокуратура России не сразу ответила на запрос о комментарии.

При поддержке Кремля президент Беларуси Александр Лукашенко прошлым летом пережил крупнейшие протесты своего правления, вызванные обвинениями в том, что его победа на переизбрании в 2020 году была сфальсифицирована, что он отрицал.

Политический кризис снова оказался в центре внимания после драматического прекращения 23 мая в Минске рейса Ryanair и ареста блоггера-диссидента и его девушки.

Это вызвало бурю негодования на Западе и разговоров о новых санкциях, которые, по словам России, помогут Беларуси выстоять.

В минувшие выходные в российских государственных СМИ необычайно широко освещены кадры, на которых президент Владимир Путин и Лукашенко проводят почти праздничную встречу на яхте и тепло обнимаются.

Путин, как и Лукашенко, столкнулся с протестами общенациональной оппозиции и подвергся санкциям Запада в связи с заключением в тюрьму откровенного политического оппонента Алексея Навального.

«МОЯ ЕДИНСТВЕННАЯ НАДЕЖДА»

Казимиров подал окончательную апелляцию в российский суд.Его адвокат Илларион Васильев заявил, что планирует обратиться в Европейский суд по правам человека с просьбой вмешаться и остановить экстрадицию.

«Моя единственная надежда на ЕСПЧ — они не допустят принятия несправедливого решения», — сказала мать Казимирова.

Казимиров узнал, что ему предъявлено обвинение в совершении преступления в Беларуси, только когда он был арестован в России в январе, сказал Васильев. Он подал прошение о предоставлении убежища в марте, но получил отказ, решение, которое он обжалует.

Его обвиняют в помощи при попытке возвести баррикаду во время акции протеста и в забрасывании камней.Он говорит, что участвовал в акции протеста и использовал дно мусорного ведра, чтобы укрыться, но отрицает, что бросал что-либо, сказал его адвокат.