Разное

На белорусском языке легенды: Катэгорыя:Беларускія паданні і легенды — Вікікрыніцы

Содержание

Легенда пра Нёман — Кароткі змест / Краткие содержания

   Шмат прыгожых легенд захавалася пра наш Нёман. Давайце прыгадаем адну з іх. Даўным-даўно, тысячы гадоў назад, з-пад вялізнага каменя, дзе б’е крыніца, нарадзіўся славуты асілак. Яго назвалі Нёманам. Жыў ён сярод лясоў дрымучых, лугоў шырокіх. Быў ён прыгожы, працавіты. Прыродзе, людзям, усяму жывому дабром плаціў. Па суседстве жыла рэчка Лоша. Была яна гультаяватая, ляжала ў цяньку ды сабою любавалася. Нікому ад яе не было ні радасці, ні карысці. Лоша часта заглядала да свайго суседа, дзівілася з яго стараннасці ды працавітасці. За маўклівасць называла яго Неманцом.
   Цяпер ніхто і не ведае, не помніць, за што Нёману прыглянулася рэчка Лоша. Памятаюць толькі пра іх шыкоўнае вяселле. Гуляла на ім уся вялікая радня і жаніха, і нявесты. Каго там толькі не было! Гулялі, балявалі, маладым шчасця ды добрай долі жадалі. Скончылася вяселле, пачаліся будні. Трэба было жыць і працаваць.
   Зноў Нёман-працаўнік не ведаў ні дня, ні ночы. Паіў, карміў, дапамагаў усім, хто да яго гарнуўся: і чалавеку, і зверу, і птушцы, і рыбе, і жыўнасці ўсякай. Цешыў сваім водным люстэркам прыбярэжныя лясы, палеткі, лугі, на сваіх магутных руках насіў лодкі, плыты, чоўны. Не адзін раз запрашаў на шырокі прастор і сваю красуню ненаглядную. Толькі тая заставалася абыякавая, раўнадушная да ўсяго. Па-ранейшаму не хацела падзяляць працу, нягоды і радасці свайго волата Нёмана.

   Не па душы стала такое жыццё Нёману. Аднойчы цёмнай ноччу кінуўся ён наўцёкі ад гультаяватай Лошы. Дзе поплавам бег, дзе азярцом, дзе ў чарот хаваўся. I толькі потым у адкрытую асілак пайшоў да мора.
   Прачнулася Лоша, а каханага няма. Толькі тады яна зразумела, як важна даражыць каханнем, даверам, працаю, як важна, каб цябе кахалі. Пачала даганяць любімага ўцекача, бегла па далінах ды па нізінах. Але сіл не хапала. Гукала, плакала, клікала на дапамогу, але ніхто не хацеў дапамагаць лянівіцы. Толькі праз некалькі кіламетраў пабачыла яна каханага. Хвалямі горкіх слёз кінулася Лоша ў абдымкі да свайго вернага асілка. Адчула, што жыць па-ранейшаму, ленавацца – значыць адной застацца, назаўсёды знікнуць, высахнуць. Пачала дапамагаць Нёману. З часам і людзі не абміналі яе, будаваліся на берагах Лошы. Пасля гэтага зажылі ў згодзе Нёман ды Лоша.
   А Нёман-працаўнік і сёння ніколі не забывае родныя мясціны. Кожную вясну, кожную восень дажджлівую вяртаецца да маці сваёй – крынічкі, якая цячэ з-пад вялізнага каменя. Вяртаецца сюды, каб сустрэцца са сваёй Лошай, са сваёй маладосцю, каханнем.
   Гэтая прыгожая легенда жыве і па сённяшні дзень.
   А пра Нёман мы гаворым як пра славутую раку, як пра ўвасабленне лёсу беларускага народа, як пра помнік, раку-сведку. Невыпадкова Нёман справядліва суадносіцца з нашым нацыянальным гонарам, нашай гісторыяй, Бацькаўшчынай. Нёман для беларуса складае такі ж гонар, як і Волга для рускіх, Днепр для ўкраінцаў, Вісла для палякаў. Беларусы ўславілі магутны Нёман у песнях, паданнях, казках. У гонар Нёмана гучаць прыгожыя легенды, у якіх рака выступае заступніцай беларусаў, іх надзеяй і будучыняй. Бацька Нёман – так называюць у народзе слаўную раку.
(464 словы)

Паводле А. Махнача.

Похожие статьи:

Пераказы → Выдра падвяла

Пераказы → Старанная праца

Пераказы → Празрыстая пара восені

Пераказы → Каля Нёмана

Пераказы → Гімн жыццю

Мистические легенды Беларуси ⋆ Мистическая Беларусь

Прочитано: 715

Непосредственно перед Хеллоуином, мы решили познакомить читателей с некоторыми мистическими местами, которые связаны с самыми страшными легендами Беларуси, хотя возможно это не легенды, а жутковатая правда. История Беларуси настолько богатая загадками и тайнами, но на них долгое время не обращали внимание исследователи. А сейчас заново предстоит потратить большое количество сил и времени, чтобы хоть немного разобраться со всеми мистическими и необычными явлениями.

Мистические легенды Беларуси связаны с реальностьюМистические легенды Беларуси связаны с реальностью

Мистические легенды Беларуси связаны с реальностью

Сластолюбивый монах и брестские русалки

Чёрное озеро Брестского района со всех сторон окружено лесом и находится недалеко от курортного Белого озера, соединяясь с ним узким каналом, неизвестно кем проложенным. Вид его навевает самые мрачные мысли. Кажется это удивительное место просто создано для преступлений. И человек, который так думает абсолютно прав. Чёрное озеро связано с легендой с монахе-доминиканце, который в 17 веке, во время очередной осады Бреста, чтобы заслужить любовь распутной дочери городского бургомистра, украл монастырскую казну и попытался скрыться.

Черное озеро опасное для влюбленныхЧерное озеро опасное для влюбленных

Черное озеро опасное для влюбленных

Поначалу все складывалось удачно и беглец скрывшись от погони заночевал на берегу лесного озера. Ночью монах проснулся от ярких огней, из воды выходили красивые девушки в богатой украшенной золотом и самоцветами одежде. Они завлекли грешного монаха в воду вместе с котомками, в которых хранилось золото. Девушка решила тоже не оставаться на берегу и кинулась в озеро за драгоценностями.

Не стоит доверять брестским озерным феямНе стоит доверять брестским озерным феям

Не стоит доверять брестским озерным феям

С тех пор, раз в году уже девять девушек выходят на берег к случайно заночевавшим парочкам и пытаются увлечь парней с собой. Тут главное твердо держаться своей возлюбленной и не смотреть на озёрных красавиц. Через некоторое время они сами уйдут обратно в озеро.

Загубленные детские души монастыря бернардинцев

В самом Бресте тоже есть мистическое место это руины бернардинского монастыря, которые находятся в Брестской крепости, неподалеку от археологического комплекса «Берестье». Здесь с некоторых пор по вечерам люди слышат детское пение из подземелий. Это связано, что во время штурма войсками Суворова Бреста, юные воспитанницы бернардинского монастыря спрятались в подвалах от жестоких азиатских всадников, которые входили в карательный корпус российского фельдмаршала.

Руины монастыря бернардинокРуины монастыря бернардинок

Руины монастыря бернардинок

Но по случайности в монастырь попало несколько крупных пушечных ядер, которые завалили вход в подземелья. Местные жители и монахини пытались разобрать завалы, но было уже поздно. Кирпичи завалили вентиляционные шахты и воспитанницы монастыря попросту задохнулись. 27 загубленных душ остались в глубоких монастырских подвалах.

Невинный болотный ужас

Необычный водный призрак водится в Красном болоте, неподалеку от Мозыря, все привыкли, что водяной это кто-то старый, зелёный обмотанный водорослями, а здесь болотный дух это маленькая девочка с мутными зелеными глазами, держащая в ладонях горсть волчьих ягод. При встрече с туристами она милым голоском просит угоститься ягодами. А вот этого делать ни в коем случае не надо, так как любая ягодка, превратит того кто угостился, в слугу болотного духа.

Злобное дитя Красного болотаЗлобное дитя Красного болота

Злобное дитя Красного болота

Полесские вурдалаки — нечисть из средневековья

Деревня Дивин в Кобринском районе считается одной из самых древних сельских поселений Беларуси. Жутковатую славу она приобрела в середине 19 века, когда жители окрестных деревень стали по вечерам встречать странных сгорбленных людей от которых шел запах свежевырытой земли. А местный полицейский исправник замечает сразу на нескольких сельских кладбищах разрытые свежие могилы.

Может это и осталось бы незамеченным уездным начальством, но пропажа двух этнографов из Петербурга вызвало переполох в столице губернии, в Гродно, и в Дивин выехал судебный следователь и помощник прокурора. Через некоторое время появилась заметка в Петербургской газете «Неделя» о полесских кровососах.

Раньше Дывин был большим местечкомРаньше Дывин был большим местечком

Раньше Дывин был большим местечком

Оказывается ещё в 17 веке, когда Дивин считался практически городом, с ограниченным Магдебургским правом, сюда приехала семья купцов откуда-то с Балкан. Через пару десятков лет местные жители заметили, что глава этого рода не стареет, а дети не взрослеют. По доносу местного ксендза из Брест-Литовска прибыл копный судья(должность в ВКЛ совмещающая функции следователя и прокурора) и экзекутор иезуитского ордена в Польше. Комиссия вынесла вердикт, что семейство Стефана Дрык является порождении дьявола и подлежит казни.

Когда их сжигали неожиданно пошел дождь, который затушил пламя костра, но все 6 человек задохнулись от дыма и их было решено закопать на неосвященной земле, неподалеку от местного кладбища. По совету копного судьи, искушённого в народных способах борьбы с нечистью, могилы придавили осиновыми колодами, а сверху накатили огромные валуны.

На счету дивинских вурдалаков множество жертвНа счету дивинских вурдалаков множество жертв

На счету дивинских вурдалаков множество жертв

Так вурдалаки лежали вплоть до конца 19 века, пока в деревню не приехал неопытный в местных реалиях батюшка из центральных регионов Российской Империи. При расширении кладбища он решил убрать большие валуны, а останки под ними захоронить на общем погосте. Вот так семейка вурдалаков и очутилась на свободе. В 19 веке комиссия вурдалаков не нашла, но в Дивинской округе начали постоянно пропадать дети и молодые телята. Сами жители Дивина стали очень нелюдимы и неразговорчивы. Ни полицейские облавы, ни увеличение количества казенных сторожей не принесло результата.

Последний зарегистрированный необычный случай произошел во время последней войны, когда неподалеку от деревни немецкие жандармы обнаружили мотоцикл с тремя трупами. У молодых унтер-офицеров одновременно случился сердечный приступ, а у девушки из вспомогательных войск люфтваффе была небольшая рана на горле и практически отсутствовала кровь в организме. Случай был настолько поразителен, что оккупационные власти даже не стали направлять карательный отряд в Дивин.

Ну и еще один штрих, на далее, чем 50 лет назад, в эпоху развитого социализма старейшины деревни в тайне от властей проводили ежегодно обряд защиты от нечисти обходя деревню по периметру с дубовым и осиновым крестом и забивая через каждые 6 метров в землю осиновые колышки, соединяя их красной шерстяной нитью.

Так что сейчас непонятно вурдалаки с Дивина исчезли со временем или затаились и продолжают жить где то в окрестных районах подыскивая себе жертву.

Какие есть легенды про города Беларуси на белорусском языке?

Брест – город в Беларуси на границе с Республикой Польша, на реке Мухавец, крупный транспортный центр и порт.

Первое упоминание Бреста в исторических источниках относится к 1019 году. В “Повести временных лет” он известен как Берестье, правда, там же фигурирует “Берестово”, которое также отождествляется с Брестом.

Название древнего Бреста (Берестье) происходит от славянского «береста» или от «берест» (или разновидность вяза).

Согласно другой версии, в основе названия балтское слово brasta — «брод», тем более, что рельеф окрестностей Бреста соответствует данной версии.

Существует легенда происхождения Бреста, записанная в 1863 году путешественником Павлом Шпилевским. Ему рассказали местные жители, что богатый купец ехал в Литовское княжество, чтобы сбыть товар, но попал в болото, заросшее березняком. Он срубил деревья, сделал настил и переправился через топь. В качестве благодарности за спасение в болоте, купец воздал жертвы Велесу, построил капище, а на обратном пути на островке, который был образван двумя реками, основал город, названный Берестьем.

За весь период своего существования Брест неоднократно менял названия.

В других источниках этот же сюжет относится не к языческим реалиям, а к постройке православной церкви, что представляется более поздней интерпретацией легенды.

В летописях XVI века он был известен как Бе?ресть, в XVII — начале XX века – Брест-Литовский, а затем Брест-Литовск (чтобы отличить от иного города Бреста-Куявского).

Город постоянно находился на границе государств и культур, часто переходил из рук в руки. Именно в нем был подписан мир Советского государства и Германии. После советско-польской войны 1919-1920 годов был в составе Польши, но в 1939 году был возвращен ССР, получив свое нынешнее название. Все помнят о подвиге защитников Брестской крепости, построенной на месте древнего поселения. Жестоко было уничтожено немцами Брестское гетто.

Сейчас Брест – тихий чистый красивый город, крупный туристический центр, один из наиболее благополучных по этологии российских городов.

Легенды Беларуси. ТОП-11 мистических и аномальных мест Беларуси.

Легенды Беларуси. Не только в Хэллоуин происходит что-то сверхъестественное. В Беларуси, как мы выяснили, мистика и фантастика встречаются чаще, чем можно себе представить.

Накануне самого мистического праздника мы составили ТОП-11 аномальных зон, разбросанных по всей территории страны. Может, и вы бывали там и видели что-то необычное?


 

 

 

 

 

1. Легенды Беларуси. Ковалевский плюшевый мишка

 

Безобидная детская игрушка для некоторых жителей микрорайона Бреста Ковалево стала синонимом жути. Привидение-мишка являлось людям в конце коридора, и от него невозможно было оторвать взгляд.

Жительница Ковалева рассказала исследователям портала ufo-com.net, что для нее привидение-мишка стало чем-то вроде приманки. Елена лежала и смотрела, а он отдалялся в сторону кухни квартиры и «тянул» за собой ее взгляд.

Елена читала молитву «Отче наш», но это не помогало: в кухне женщина увидела какого-то мужчину. После этого нечто пронзительно завизжало, запрыгнуло на лежащую хозяйку дома и укусило в шею.

Елена утверждает, что после произошедшего несколько дней с шеи не сходили коричневые пятнышки. На укус в шею жаловался и ребенок, который до того спал.

 

 

2. Чудесное озеро Витебщины

 

Озеро, названное Святым, расположилось в Городокском лесу. Найти его не так-то легко, да и стоит ли искать. Легенда гласит, что сам дьявол когда-то утопил здесь церковь. Поэтому со дна озера будто бы попадают в ад.

И живут в нем не только рыбы да жабы. Местные русалки вовсе не похожи на добрую русалочку Ариэль. Они заманивают неудачливых путников и топят их в озере.

Сопротивляться красавице сложно: ее бездонные голубые глаза гипнотизируют. К тому же не только у воды можно наткнуться на коварных существ: иногда русалки появляются в полях и лесах. Тогда смерти от воды можно не ждать: скорее всего, девица просто-напросто защекочет вас до смерти.

Есть два способа спастись от русалки: встать в нарисованный на земле круг, в котором должен быть начерчен крест. Второй вариант – как можно быстрее сказать «Чур моя!» Повинуясь приказу, русалка пойдет в жилище того, кто ее пленил, и будет честно и беспрекословно выполнять работу по дому.

 

 

3. Мозырское Красное болото

 

Еще один коварный обитатель белорусских водоемов – водяной. Чаще всего водяного описывают как длиннорукого мужчину с внушительным пузом и запутанными волосами-водорослями. Но иногда водяные могут менять свой облик.

К примеру, недалеко от Красного болота, у освященного источника, был замечен водяной в образе девочки. Очевидец набирал там воду, а малышка с глазами цвета морской волны протягивала в ладонях ярко-красные ягоды. Спугнул девочку-водяного звук, раздавшийся поодаль: кто-то еще хотел набрать воды.

 

 

4. Путчинский вампир

 

На самом деле, вампиры – это не сладкие Эдварды Каллены, и даже не драматичные Луи. По крайней мере, белорусские. Чаще это покойники, которых похоронили год или несколько лет назад. В могилах им не лежится: усопшие встают по ночам и приходят пить кровь своих живых родственников.

При жизни вампиры обычно имеют репутацию колдунов. Раньше считалось, что такого покойника нужно откопать и вбить ему в грудь осиновый кол, а потом желательно сжечь тело. По преданиям, откопанные мертвецы не разлагались, а были полны свежей крови.

Теперь о вампирах почти ничего не слышно, но лишь почти. В деревне Путчино, что под Минском, помнят историю, произошедшей в прошлом веке. Очевидцем ужаса стала маленькая девочка, игравшая с другими детьми у дома, в котором год назад умер мужчина. Внезапно покойник появился на дороге и подошел к дому.

Выглядел мужчина нездорово: он был серым и дряхлым. Дети стали кричать, что пришел «тятя», чтобы мать вышла из дому. «Тятя» тем временем схватил одну из своих дочек и направился прочь.

Так бы и ушел, но мать все же вышла из дому и закричала. Видимо, она спугнула покойного мужа: вампир исчез. Говорят, девочка упала на землю, рыдая от страха.

 

 

5. Борисовские «круги на полях»

 

Казалось бы, инопланетяне не балуют Беларусь своим вниманием, но все не так однозначно. Борисов прославился на всю страну самой настоящей пиктограммой. Мы привыкли к классической придавленной кукурузе, но в Борисове инопланетяне выбрали для посадки поле с тритикале.

Круг был образован по всем канонам. В общем, все как у людей, точнее – инопланетян. Стебли тритикале были аккуратно придавлены по кругу, лежали по часовой стрелке. От основной окружности в четыре стороны расходились небольшие «коридорчики», которые венчались кружками поменьше. Самый главный круг был диаметром примерно в 20 метров, а его «лучи» направлялись по четырем сторонам света.

Обнаружили круги утром 17 мая 2009 года. Следующей ночью местные жители организовали ночные бдения – в надежде, что НЛО вернется, но этого не произошло. Позже портал ufo-com.net составил схему пиктограммы.

 

 

6. Слободской полтергейст

 

Сообщения о полтергейстах в Беларуси не так уж редки. Удивительные вещи случились в деревне Слобода Минского района. Точнее, началось все в самом городе.

В квартире одной семьи стало происходить невероятное: предметы телепортировались, иногда исчезали, а потом появлялись в других местах. Например, могли пропасть, а затем посыпаться с потолка деньги. В воздухе появлялось яйцо, которое внезапно падало и разбивалось.

 

Мать семейства взяла двух своих дочерей и уехала в деревню Слобода к матери, надеясь спастись от полтергейста, но аномальные явления последовали за ними.

Самое страшное началось, когда предметы стали телепортироваться в старшую дочку, тогда ей было 11 лет. Изо рта у нее вывалились гвоздь, битое стекло, а из ушей с помощью пинцета пришлось доставать металлические проволочки. При этом слизистая не повреждалась, а самостоятельно проглотить эти предметы девочка не могла.

Дочь женщины говорила о том, что видит некий белый столб, отдающий приказы.

Мать семейства винила в происходящем бывшего мужа. Тот постоянно приходил к ним, скандалил. Годом ранее он уносил из дома и тайком возвращал обратно детские вещи. Мать его была известна как колдунья.

Этим случаем занимались специалисты по паранормальным явлениям. Они испытали чертовщину и на себе, когда забрали появившееся из воздуха и разбившееся яйцо. После того как один из них попал в катастрофу, было решено прекратить изучение. 

 

 

7. Вилейские аномалии

 

Вилейщина в конце восьмидесятых – начале девяностых годов стала настоящим аэродромом для НЛО. Местные жители говорили о том, что в небе постоянно появляются некие шары.

Шары летали практически круглый год будто по расписанию. Летом появлялись примерно в 9-10 часов вечера, а зимой – в 7-8.

Были и другие случаи: жители Сосновки сообщали, что видели красный шар, который направился вверх, и случилось это около полуночи.

Жители же Дубровки рассказывали, как объекты «обшаривали» местность прожекторами и даже не брезговали приземлиться – в лесу или рядом с фермой. Объекты, по их словам были красными, шарообразными. В общем, показания многочисленных свидетелей совпадают.

Теперь «аэродром», видимо, заброшен, так как НЛО уже давно не беспокоило жителей Вилейщины. Тем не менее многие уфологии продолжают следить за этой зоной.

 

 

8. Брестский Бернардинский монастырь

 

Некогда величественный Бернардинский монастырь к нашему времени стал развалинами. Но простыми и заурядными их никак не назовешь.

Один из исследователей истории Бреста посещал развалины со своими помощницами, и обе они были поражены. Как и сам исследователь.

Дело в том, что девушки слышали пение монашеского хора, при этом свои наблюдения они сделали независимо друг от друга.

Спутать звучащие в унисон человеческие голоса с чем-то еще было невозможно: ближайшее место, где проходят песнопения, находится на приличном расстоянии, да и хор там православный. К тому же в момент, когда слышались звуки, исследователи находились в подвалах Бернардинского монастыря.

 

 

9. Лошицкая усадьба

 

С усадьбой, расположенной в Минске, связана довольно трагическая история. Любители паранормального знают усадьбу как обитель призрака Ядвиги, которая некогда хозяйничала в доме.

Ядвига была молодой женой не очень молодого Евстафия Любанского. Прекрасная и умная Ядвига нравилась не одному ему. У девушки был яркий и довольно продолжительный роман с Мусиным-Пушкиным, который на тот момент был минским губернатором. Эта связь не могла понравиться супругу красавицы.

Однажды после ссоры с мужем Ядвига ушла из дома в расстроенных чувствах и направилась к реке. До сих пор никто не знает, утопилась девушка сама, «помог» ей кто-то или это было случайностью, но наутро ее тело нашли на берегу.

Евстафий тяжело переживал смерть жены, потерял волю к жизни и уехал на Кавказ. Но перед этим он приказал заложить окно комнаты Ядвиги кирпичом, а в парке посадил маньчжурский абрикос.

Призрак Ядвиги неоднократно видели в парке, чаще всего именно рядом с абрикосом. Ее описывают как женщину, облаченную в свободные белые одежды.

Считается, если девушка встретит это привидения, то Ядвига поможет ей в любовных делах.

 

 

10. Мирский замок

 

Мирский замок, расположившийся на Гродненщине, известен не только как историческая ценность и место туристического паломничества, но и как обитель Сонечки – довольно безобидного призрака. София Святополк-Мирская погибла безвинно в совсем юном возрасте – девочке было 12 лет.

Николай Святополк-Мирский однажды приказал вырубить сад, выросший у замка, и на его месте создать пруд. Пока проходила вырубка, погиб один из рабочих-лесорубов. Когда все было закончено, мать рабочего пришла к Николаю, прокляла его и озеро, сказав, что отныне здесь будут гибнуть люди – по одному за каждое срубленное дерево.

Первой жертвой проклятия стала Сонечка. Через несколько лет и сам Святополк-Мирский последовал за ней: его тело нашли на берегу злополучного пруда.

С тех пор дух неприкаянной девушки обитает в Мирском замке. А люди действительно гибнут: чаще всего в озере тонут мужчины.

 

 

11. Гольшанский замок

 

Гольшаны по праву считаются лидером среди мистических мест Беларуси. Здесь обитают сразу два привидения – Черный Монах и Белая Дама. Причем вторая отнюдь не дружелюбна и далеко не так безобидна, как, например, Сонечка из Мирского замка.

Белую Даму можно понять: с ней обошлись очень жестоко. Когда шло строительство францисканского монастыря, одна из его стен все время обрушивалась. Монастырь нужно было сдать в срок, иначе рабочие не получили бы вознаграждение. Они решили тайно принести жертву, чтобы стена больше не обваливалась.

Договорились замуровать в стену жену одного из строителей – ту, что первой принесет мужу обед.

Самая красивая из девушек вышла замуж недавно, и от большой любви всегда старалась прийти к мужу пораньше. Как он ни молился, чтобы жена задержалась, красавица поспешила к любимому с обедом. Это и обрекло ее на смерть, зато монастырь был построен в срок.

Легенда могла бы оставаться только легендой, но не так давно проходила реставрация Ольшанского замка, и в одной из стен нашли скелет девушки. После того как кости извлекли, стена дала трещину, а затем и вовсе обвалилась.

Черный Монах тоже стал жертвой любви. Он не был монахом, но одевался в монашеские одежды, чтобы тайно встречаться со своей возлюбленной – княжной Ганной-Гордиславой Гольшанской. Отец княжны, разозлившийся из-за связи дочери с парнем из народа, велел поймать его и казнить. Бедного влюбленного тоже замуровали.

Неупокоенный и несчастный, он до сих пор бродит по замку, где встретил любовь и смерть.

 

 

Похожее

Читать книгу Мифы Беларуси Владимир Адамчик : онлайн чтение

Мифы Беларуси. Справочник-определитель
Автор-составитель Владимир Вячеславович Адамчик

Образы на все времена

Изучая белорусский язык, предания, поверья и сказки белорусского народа, мы изучаем понятия и верования своих предков

П. Шпилевский, белорусский и русский этнограф, писатель, богослов

Мифология – это самый загадочный, сакральный пласт культуры каждого народа. В мифах, которые бытовали и бытуют на территории Беларуси, удивительным образом сплетаются древние языческие предания и более поздние, христианские. Ведь именно мифология делает религиозные представления более эмоциональными, образными, доносит до потомков тайные архетипы и символы, которые воспринимаются, воздействуют на нас на уровне подсознания.

Как свидетельствуют археологические находки, уже в 9–8 тысячелетиях до нашей эры, когда территорию Беларуси начали заселять южноевропейцы, существовали определенные мифологические представления (тотемизм, анимизм, фетишизм, магия). Люди поклонялись природе, вырезали из кости и дерева фигурки животных и людей, позже начали появляться и элементы орнамента, которые сохранила для нас керамика.

Самым распространенным знаком становится солярный – крут с точкой в середине.

Крестоподобные фигуры, одинарные или двойные круги, фигуры с лучами считались символами солярных божеств, заштрихованные треугольники символизировали богиню неба, землю. Полукруги с точками по периметру – зерна, орошенные небесной влагой в виде зигзагов. Эти знаки и сегодня встречаются в разных видах белорусского народного искусства.

Развитие языческой мифологии белорусов как регионального варианта восточнославянской завершилось в десятом столетии. С приходом христианства языческая мифология на территории Беларуси не исчезла, процесс замены ее христианской растянулся на столетия. Некоторые элементы дохристианских верований продолжают функционировать на бытовом уровне и сегодня. Герои древних мифов стали героями сказок, баллад, песен, литературных произведений, картин, кинофильмов.

Впервые белорусскую мифологию начали изучать еще в эпоху Возрождения, в 16 веке. Матей Стрийковский в изданной в 1582 году «Хронике Польской, Литовской, Жамойцкой и всей Руси» посвятил этому целый раздел.

Много уникальных данных было зафиксировано Я. Ласицким, М. Пашковским (16–17 века), 3. Даленгой-Ходаковским, П. Шпилевским, Яном Барщевским, Е. Романовым, М. Никифоровским, А. Богдановичем (19 век), А. Сержпутовским, М. Мелешкой, М. Никольским и многими другими исследователями.

Из письменных источников можно назвать «Слово о походе Игоревом» (12 век), «Прусскую войну» Я. Вислицкого, «Песню о зубре» Н. Гусовского и, конечно же, хроники, летописи, самой ценной из которых является Радивилловская, в которой около 600 рисунков, многие из которых иллюстрируют мифологические представления наших предков.

Белорусская мифология сохранила свою версию сотворения мира. Наши предки считали, что сначала повсюду стояла мертвая вода, посреди которой был виден одинокий камень. Именно в него Перун бросил свои стрелы, которые выбили белую, желтую и красную искры. Стоило им попасть на воду, как все вокруг замутилось, затуманилось. А когда прояснилось, вода отделилась от земли.

Землю делал Белбог, и она у него получилась красивой, гладенькой. Но Чернобог захотел ему навредить. Он начал царапать землю и горстями швырять куда попадя. Так и получились горы. А из плевков Чернобога образовались болота. Теперь Чернобог обитает под землей.

В белорусских мифах зафиксирована довольно стройная, поэтичная в своей образности картина окружающего мира.

Небесное царство наши предки называли Багонью. По их представлениям Багонь включала в себя Небо, Вырай и Птичьи Дороги.

В Багони жили небесные Боги – Белбог, Перун, Сварог, Дажбог, Стрибог со своими помощниками-ветрами (Свистуном, Ледовиком, Снеговиком, Хухучем), Ярила, Макошь, Лада, Знич, Ляля, Коляда, Щедрей, Переплут, Девоя с Любмелом, Клескун.

Кроме Этого Света, расположенного на Земле, считалось, что под землей и водой был еще Тот Свет, где правил Чернобог.

Тот Свет включал в себя Подземное, Подводное царство, Навье и подземные Вырой.

В расположенном под землей Навье хозяйничали Боги и Духи, которые несли людям болезни, убивали их, а самое главное, всегда стремились украсть душу умершего, чтобы прервать возможную вечную жизнь.

Это Поляндра, Марена, Смерть, Дева смерти, Трасцы (Лихоманки).

В подземные Вырой на зиму уползали гадюки, змеи, ужи.

В Подземном царстве было очень много воды, жили там и люди, маленькие и слабые, потому что никогда не видели солнца.

Под землей, как считали наши предки, существовали подземные ходы – лёхи, которые соединяли между собой озера, реки, родники.

Поверхность воды в реках и озерах многие и сейчас воспринимают как границу между Этим и Тем Светом.

В Подземном царстве жили Чернобог, Велес, Жижель, Ох, Кладник, Зюзя, Мороз и Зима.

В Подводном царстве – Хозяин рыб, Водяной (Водяник), Русалки-водяницы, Боломутень, Озерницы, Росомаха.

Этот Свет – это прежде всего своя Земля, Беларусь. Все, что за ее границей – Чужой Свет.

Первыми людьми на Беларуси, по преданию, были великолюды – волоты. Потом поселились здесь асилки. И наконец те люди, которые живут и поныне.

Во дворе и в доме жили усадебные боги и духи – Чур, деды, Хозяева дома (хаты) – Хатники, а также недобрые духи дома (злыдни).

В хозяйственных строениях жили Хлевник, Возила, Рай, Гуменник. Считалось, что есть духи, без которых, в принципе, можно было бы обойтись, но приходится терпеть. Это Ёвник, Пунник, Банник (Лазник).

В полях, на огородах тоже были свои духи – Полевик, Русалки-полевицы, Толока, Спорышка и Спорышень, Житень, Житняя баба и Полевой дедка, Железная баба, Подвей.

Ночь считалась временем Чернобога и его помощников – духов ночи Полночников, Кумельгана, Стриги, Мары, Ночниц, Каснов, Шатанов, Прах, Ератников, Черной бабы.

Знали наши предки и духов болезней – Оспу, Лихоманку (Лихорадку), Параликов, Чуму, Холеру, Моровую деву, Пошесть и Поморока.

В лесу хозяйничали Купальский дедок, Хозяин леса, Лесовики (Лесуны), Пущевик, Ягиня, Доброхочий, Гаёвый дед со своими внучками, Зазовки, Лойма, Русалки-лесовицы.

В болоте тоже хватало богов и духов – Лозовик, Кадук, болотные братья Болотник, Багник, Оржавенник, Русалки-болотницы, Хапун, Поветрики.

Наши предки верили в волколаков и силу чародеев, наделяли волшебными свойствами реки, озера, родники (криницы), деревья, травы, цветы, птиц, зверей, домашних животных, предметы быта.

Самой таинственной и чудодейственной считалась Папороть-кветка (цветок), которую и сегодня многие называют символом Беларуси.

Наши предки знали, как защитить себя от беды и как привлечь удачу. И сегодня в белорусских деревнях еще бытуют многие поверья и обряды, которые сохранились с давних времен.

Белорусская культура всегда была открытой, и в белорусских мифах, легендах, сказках очень часто появляются образы, сюжеты, хорошо известные соседним народам – русским, украинцам, литовцам, латышам, полякам. Они адаптировались, переосмыслялись, приобретали новое звучание.

В свою очередь, и образы, рощденные на белорусской земле, были восприняты и сегодня с интересом используются другими народами.

Постигая через мифы духовную культуру наших предков, мы открываем для себя целый мир таинственного и непознанного.

Абыдённик

Ритуальный «рушник» (полотенце), который ткали в надежде преодолеть кризисную ситуацию – засуху, градобой, эпидемию и т. д. В некоторых деревнях Беларуси абыдённики ткали во время коллективизации, Великой Отечественной войны, после Чернобыльской аварии. Тайна его создания передавалась из поколения в поколение. Ткать абыдённик могли только «сакрально чистые» женщины – девочки до 12 лет, пожилые женщины, вдовы, которые 12 лет жили без мужчин. Они собирались в одном из домов и молча или с определенными сопутствующими молитвами за один день или одну ночь ткали рушник-абыдённик. Все остальные женщины деревни в это время могли ткать оброчные рушники. Мужчины часто в это время делали обыдённый крест. Абыдённый рушник концентрировал в себе энергию всех жителей деревни, их желание избавиться от напасти.

По существующему поверью обыдённый рушник, который был абсолютно чистым, вбирал в себя зло, недобрую энергию и был надежным препятствием для ее проникновения к людям. Влияние нечистой силы попросту разбивалось о сакрально чистый абыдённик. В давние времена узеньким куском полотна окружали всю деревню, создавая своеобразный магический круг, который делался непреодолимой границей для несчастий.

Позже обыдённый рушник жертвовали в церковь или обходили с ним вокруг деревни, поля, вешали на икону или крест на въезде в деревню, на пересечении дорог, на росстанях. При необходимости могли перегонять через него скотину. Иногда абыдённик сжигали, стараясь тем самым уничтожить те несчастья, которые он мог впитать при обряде. Остались сведения, что на день святого Алексея в некоторых, расположенных на берегах рек и озер белорусских деревнях плели обыдённую сетку для того, чтобы хорошо ловилась рыба.

Аист

Птица, занимающая в верованиях славян особое место, что обусловлено ее величественным внешним видом и обычаем селиться вблизи людского жилья. В легендах, народных обрядах и приметах отражены характер, повадки аиста и связанные с ними мифические свойства и способности.

Наиболее распространенный миф об аистах приписывает птицам роль вестника, сообщающего о скором появлении на свет ребенка. Согласно приметам, в доме, над которым кружит аист, можно ожидать прибавления. По поверьям западных славян, аисты приносят детей из болота в корзине или узелке и спускают в дом через печную трубу. В белорусских деревнях дети просили у аиста маленького братика или сестричку, оставляя на окошке миску с сыром. Важную роль играла эта птица и как покровитель новорожденного. На родины непременно приходил ряженный аистом человек с поздравлением и обережными заклятиями.

Эти поверья связаны с легендой о возникновении аиста, согласно которой Бог собрал всех ползучих гадов в мех, дабы их уничтожить. Он позвал человека и повелел бросить мех в огонь или воду, но любопытство побудило человека развязать мешок, и змеи снова расползлись по земле. Разгневанный Бог превратил руки, развязавшие мех, в крылья, спустил с пристыженного человека штаны и загнал в болото снова собирать змей и прочих гадов. От холода у человека-аиста покраснели нос и ноги, и Бог сжалился и оставил ему из одежды белую рубаху да черную жилетку. Миф о человеческом происхождении аиста отразился также в поверьях о душе аиста, о его способности понимать человеческий язык, плакать. Аисту часто дают человеческие имена – Иванько, Михаль, Борис.


Множество народных примет связано с весенним прилетом аиста. Встреченный первым аист мог стать источником здоровья. Завидев его, следовало побежать, чтобы не болели ноги, прислониться к чему-либо деревянному, чтобы не болела спина. Исполнителями обрядов по случаю весеннего прилета аиста часто являются дети. Они подбрасывают в небо особые хлебцы с изображением аистовой ноги и просят об урожае. Подбрасывание кошелька сулит прибавление денег. Однако встреча с аистом не всегда приносит добрые вести. Если увидишь первым стоящего неподвижно аиста, это к засухе, безбрачию и даже смерти. А вот пара аистов предвещает близкое замужество. Ряд примет изображают аиста в качестве предвестника непогоды. В польских и болгарских поверьях аист собирает или разгоняет грозовые тучи, может наслать молнию и град, ливень или засуху.

Играющую такую важную роль птицу всячески привечают, привлекают на подворье, устанавливая на шесте или засохшем дереве колесо или борону для гнезда. Дом, в котором гнездятся аисты, считается благословенным, охраняемым, а селение, где нет ни одного аистова гнезда, – проклятым. Страшные кары ждут того, кто разорил гнездо или погубил аиста, и наименьшая из них – пожар. Считают, что аист может принести в клюве и бросить в солому тлеющую головню, чтобы отомстить за обиду. Мотив связи аиста с огнем отражен также в легенде о происхождении аиста от курильщика. Гибель аиста может привести к падежу скота у обидчика, увечью или смерти близкого ему человека.

У многих народов аиста почитают как чудесную птицу. Красивая легенда, бытующая у южных славян, повествует о том, что, улетая на зиму, аисты живут в краю волшебных озер. Окунувшись в одно из них, аист превращается в человека. Когда же приходит пора, человек погружается в другое озеро, снова становится аистом и улетает к местам гнездовья, ибо только так он может продолжить свой род. Этот светлый и в то же время печальный миф о воле и уплаченной за нее цене в очередной раз свидетельствует о близости человека и природы.

Алёша Попович

Богатырь, входивший в богатырскую троицу вместе с Ильей Муромцем и Добрыней Никитичем. Родился в Ростове, в семье священника Левонтия (согласно другим преданиям – Федора). Его появление на свет сопровождалось небесным громом. Едва родившись, «Алешенька Чудородым млад» попросил у матери благословения «погулять по белу свету». С рождения мог сидеть в конском седле и управлять конем, владел копьем и саблей. Его главный подвиг – победа над Змеем Тугариным, которого он встретил по пути в Киев. Тугарин грозил Алеше задушить его дымом, засыпать искрами, спалить огнем-пламенем, застрелить головнями, проглотить живьем.


Первый бой между Алешей и Тугариным закончился безрезультатно, Тугарин взлетел к поднебесью на своих бумажных крыльях. Но затем крылья вымокли под дождем и стали бесполезными. Одолев Тугарина во втором бою, Алеша рассек его труп и разметал «по чисту полю». Согласно другим былинам, сходный бой произошел у Алеши Поповича и со Ским-зверем, во многом схожим со Змеем Тугариным. Когда Алеша прибыл в Киев ко двору князя Владимира Красное Солнышко и сообщил об убийстве Тугарина, это известие сильно опечалило жену Владимира, княгиню Апраксу. Апракса поддерживала любовную связь с Тугариным, «сажала его на свою кровать». Опечалившись, Апракса упрекнула Алешу за то, что разлучил ее с «другом милым». В Киеве Алеша стал крестным братом Илье Муромцу и Добрыне Никитичу. Влюбившись в Настасью Никулишну, жену Добрыни Никитича, Алеша распространил ложный слух о гибели Добрыни. Князь Владимир согласился выступить сватом Алеши и лично упрашивал Настасью Никулишну выйти замуж за Алешу. Настасья Никулишна согласилась против воли. Но на брачном пиру появился Добрыня Никитич, переодетый скоморохом, и изобличил Алешу во лжи. Добрыня хотел поквитаться с Алешей, но их примирил Илья Муромец, напомнивший обоим, что они – «крестовые братья». После неудачного сватовства к жене Добрыни Никитича Алеша опозорил Настасью Збродовичну, сестру грозных братьев Збродовичей. Братья Збродовичи в отместку за честь сестры пытались убить Алешу. Когда это не удалось, они решили отсечь голову самой сестре, опозорившей их имя. В самый последний момент, когда Настасья Збродовична уже готовилась расстаться с жизнью, Алеша Попович попросил братьев Збродовичей не губить сестру, а отдать ему в жены. Братья Збродовичи согласились. В отличие от своих «крестовых братьев» Ильи Муромца и Добрыни Никитича, Алеша не обладал большой силой. В некоторых былинах подчеркивается его слабость, говорится, что он был хромым. Но ему было свойственно мужество и находчивость, сметливость и хитроумие. В числе недостатков Алеши Поповича – хвастовство, кичливость, излишнее лукавство и увертливость. Его шутки были порой не столь веселы, сколь злы и коварны, и поэтому товарищи-богатыри иногда высказывали ему свое порицание и осуждение. Это привело к ссоре Алеши Поповича с Ильей Муромцем. Их примирил Добрыня Никитич. Алеша Попович сходен с Волхом обстоятельствами своего рождения и такими чертами характера, как хитрость и ловкость. Его историческим прототипом считается Александр Попович, погибший в битве при Калке в 1224 году. Образ Алеши Поповича запечатлен в картине В. Васнецова «Богатыри» (1881–1898), он является одним из персонажей фильма «Илья Муромец» (1956 год, режиссер А. Птушко).

Анчутка

Злой полевой дух; водяной, болотный чертенок. Полевые анчутки подразделялись на картофельников, ленников, конопельников, овсяников, просоников, дикушников, рожников. В пору жатвы и косьбы прятались от людей в последних колосьях, еще остававшихся на корню. Чтобы не рассердить их, крестьяне оставляли в поле несколько несрезанных колосьев, немного картофеля или нескошенной травы. Тот, кто не исполнял этот обычай, мог потерпеть убытки. Банные анчутки имели обыкновение пугать стонами парящихся в бане людей, доводить их до умопомрачения. Девушки, ходившие в баню, где жили анчутки, заболевали, выбегали нагишом на дорогу и бесновались, плясали и пели похабные песни, катались друг на дружке верхом, хрюкали.


Полевые анчутки имели вид маленьких мужчин и женщин; банные – мохнатых, с лысыми головами духов. Банных анчуток также называли кикиморами, антипками беспятыми (наименование «антип» – производное от «антихрист»). Чтобы излечить заболевшего от чар анчуток человека, необходимо в течение недели отпаивать его парным молоком с медом. Существовала примета, что если в чьей-нибудь бане поселятся анчутки, то в доме каждый год будет кто-нибудь умирать. Поэтому бани, о которых шел такой слух, следует сломать и на этом месте построить новую, из свежих бревен.


Асилки

В белорусской мифологии, великаны-богатыри. Согласно народным преданиям, жили в древние времена, создавали реки, воздвигали утесы, выкорчевывали деревья, откидывали или разбивали камни каменными орудиями. Подбрасывали в небо свои булавы, отчего гремел гром.


Иногда за каменной стеной, разбитой асилками, обнаруживали похищенных змеем людей. Возгордившись своей силой, бросили вызов Богу и были им уничтожены. Аналогичны древнегреческим титанам. Мотивы преданий об асилках позволяют считать их вариантами мифа о борьбе Громовержца со змеем. Название «асилки» предположительно связывали с индоевропейским корнем «ак» – «камень, каменное небо».


В большинстве славянских языков, обозначение ряда мифологических персонажей, природных явлений, примечательных дней, а также ритуальных предметов. Его истоки относят к древнейшим распространенным в матриархальных общинах европеоидов представлениям о священном первопредке в образе мудрой старухи, оберегающей почитавший ее род. Издревле считалась покровительницей любви, брака и повивального искусства, защитницей всех женщин и детей рода.

Баба

Само название персонажа сформировалось из нарицательного имени «ба», носимого жрицами культа первопредка. В наше время чествование этого божества сохранилось лишь в болгарских народных традициях, день Бабы отмечается праздником 8 января. Со временем образ Бабы трансформировался и приобрел в славянской мифологии более широкий спектр значений. Слово «баба», например, присутствует в парных названиях демонических персонажей восточных славян: лешая баба – лешачиха, баба-запечельница, банная бабушка. На Украине этим словом называют определенных духов: полевой дух – «житна баба»; «дика баба» – дух молодки, искушающий молодых мужей. Сербы употребляют слово «баба» в значении «колдунья», а на Руси бабками называют знахарок. Это слово можно встретить в народных названиях страшных болезней: болгарское «Баба Шарка» – оспа, македонское «бапке» – болезни младенцев. Белая Баба – носительница болезней, дух злой судьбы, образ смерти. Чтобы уберечься от Белой Бабы, зарывали кобылью голову под крыльцом или прибивали подкову к порогу.


Встреченная на дороге женщина в белом считалась вестницей несчастья. В славянских народных традициях слово «баба» нередко встречается в названиях примечательных дней: сербы связывают с семью неделями Великого поста бабу Коризму, что приходит в чистый понедельник с семью палками и бросает по одной каждую неделю поста. В центральном Полесье Бабы – второй поминальный день после Дедов. У болгар и македонцев Баба Марта – воплощение марта, сражающегося с уходящим холодным февралем в начале весны. Слово «баба» часто встречается в названиях астрономических объектов: древнерусское Бабы (Плеяды), сербское Бабини штапи (Орион), болгарское Баба Гале (Луна). Употребляют его и при обозначении погоды и атмосферных явлений: для болгарских детей радуга – бабин пояс, сербы называют град «бабиным просом», про метелицу кашубы говорят: «Старая баба пошла танцевать». Показательна польская пословица про засуху: «Баба-колдунья сидит на дубе, высиживает яйца, и, пока не высидит, дождь не пойдет». Баба часто фигурирует как действующее лицо или предмет ритуальных действий. Она непременно присутствует в качестве персонажа среди ряженых в народных играх и обрядах. В праздновании окончания жатвы «бабой» называют последний сноп, который обряжают в рубаху и повязывают платком.


Книга «Мифы и легенды Беларуси» появилась на белорусском языке благодаря инициативе школьников

«Добрый день, уважаемые сотрудники компании. Я, Некраш Юлия Ивановна, учительница белорусского языка и литературы минской СШ № 54, хочу выразить вам свою благодарность за популяризацию белорусских традиций и мифологии с помощью последней коллекции бонстиков «Міфы і легенды Беларусі».

Тема, затронутая вами, является ведущей программной темой в изучении белорусской литературы в шестом классе. Учитывая популярность бонстиков, интерес этой возрастной группы к предложенной продукции, я максимально использовала ее на своих уроках как учебное пособие. Мы много рисовали, придумывали, лепили и играли с учениками, а главное — дети ОЧЕНЬ полюбили совсем новый продукт — КНИГУ.

За последние 13 лет работы в школе я не помню учебника, с которым учащиеся так увлеченно работали бы. Они перечитали его вдоль и поперек, практически каждый мой ученик пожелал приобрести эту книгу. Педагогам, учителям-методистам, авторам-составителям школьных учебников есть чему у вас поучиться.

Но есть и один недостаток. Дети сами обратили на него внимание, а они, как вы хорошо знаете, являются самыми искренними вашими потребителями. Малыши заметили, что книга была бы намного интереснее на родном языке. Соответственно, мы отлично поработали и создали перевод. Будем рады представить вам белорусскоязычный вариант книги. Это даст возможность создать действительно уникальный продукт на территории страны, аналога которому на сегодняшний день не существует. Не говоря уже о том, что какую существенную роль вы сыграете в популяризации белорусского языка и культуры. Уверена, что у человека, который читает это письмо, есть (или были) дети-школьники.

Вспомните, как тяжело давались им уроки белорусского языка и литературы! У нас есть возможность им помочь.

Я как учитель белорусского языка и литературы открыта для сотрудничества и посчитаю за честь поработать с такой знаковой и авторитетной компанией».

Примерно год назад такое письмо получила от школьной учительницы компания «Евроторг», которая издала иллюстрированную энциклопедию с элементами дополненной реальности, посвященную белорусской мифологии.


Пятерка отважных

Хут, Домовой, Вазила, Баган, Огневик, Гуменник, Пунник, Евник, Домася, Пандор, Боломутень, Жевжик, Жыж, Воструха… Знаете ли вы, о ком идет речь?

— Признаюсь, что я хоть и изучала мифологию белорусов как отдельный предмет, многие из упомянутых героев даже мне были незнакомы, — рассказывает автор письма Юлия НЕКРАШ. — Начала искать информацию и убедилась, что у многих исследователей эти герои упоминаются. Поэтому издание имеет хорошую научную основу. Но все сведения в нем настолько интересно и по-современному поданы, что мои ученики были просто в восторге.

Уроки перевода с русского на белорусский язык — традиционно самые скучные и сложные в школьной программе. Предлагаемые тексты неинтересны детям. И это вечная проблема: как сделать занятия более живыми? И тут вдруг такой подарок судьбы! Я дала на уроке своим шестиклассникам несколько пробных текстов из энциклопедии «Герои мифов и легенд Беларуси». В среднем ученику, чтобы найти перевод слова в бумажном словаре, нужно 1,5–2 минуты, а лексический запас у современных детей, к сожалению, очень ограничен. Поэтому за урок школьник успевает качественно перевести только несколько предложений. На помощь нам приходит русско-белорусский онлайн-переводчик «Белазар», мы сознательно прибегаем к современным информационным технологиям, потому что время — самый ценный ресурс, которым нужно уметь рационально пользоваться. Конечно, мы знаем все недостатки электронных переводчиков и старательно их исправляем. Идея перевести всю энциклопедию (90 страниц) возникла как-то спонтанно: так наш урок неожиданно перешел на каникулярное время.

Во время осенних каникул пять девочек — на тот момент ученицы 6 класса Ксения ГНИЛЕВСКАЯ, Анастасия КОНОПЛИЦКАЯ, Ксения ПОКУСАЕВА, Виктория СИНИЦКАЯ и Станислава ХАРИТОНОВА — работали в школьной библиотеке по восемь-девять часов. Плюс занимались еще и художественным оформлением перевода. Девочек даже приходилось заставлять пойти домой, чтобы что-то там перекусить, потому что столовая на каникулах не работала.

— Они настолько самоотверженно включились в эту работу, и созданная ими рукописная книга, которую мы потом отсканировали, получилась настолько удачной и дорогой лично мне, потому что за каждой страницей виден характер, стиль и темперамент каждой из них, что я решилась, так сказать, на авантюру — составила письмо в компанию «Евроторг», — признается учительница. — Ответ на него пришел очень быстро. Нас поблагодарили за одобрительный отзыв о книге и сообщили, что мы затронули очень важную тему — родной язык в коммуникации компании. Первоначально было намерение печатать тираж и на белорусском, однако исследования показали сдержанно негативное отношение к нему в регионах. Если говорить простыми словами, то в крупных городах язык переживает ренессанс — его поддерживает молодая и прогрессивная часть общества. А вот в регионах, в сельской местности, есть «комплекс белорусского языка». А поскольку компания работает на всей территории страны, а не только в городах, было принято важное для бизнеса решение — печатать тираж только по-русски. Было ли разочарование? Буквально через пару дней пришло сообщение следующего содержания: «Юлия Ивановна! Нас очень тронуло ваше письмо. Сегодня его обсуждали с руководством компании. В результате мы приняли решение издать дополнительный тираж на белорусском языке. Мы хотели бы также привлечь вас и ваших учеников к подготовке этой книги. Если ваше предложение по переводу еще в силе, то мы с удовольствием им воспользуемся и обязательно укажем вас в выходных данных. Пожалуйста, напишите о своем решении и формате, в котором вам было бы удобно сотрудничать».

Наверное, все-таки для того, чтобы дверь открылась, надо попробовать в нее постучать. У учительницы и ее учениц это получилось. Правда, им пришлось срочно набирать весь текст еще и на компьютере. Но усилия не были напрасными: накануне католического Рождества энциклопедия «Героі міфаў і легенд Беларусі» вышла 10-тысячным тиражом на родном языке. И свое обещание в компании сдержали: все фамилии юных переводчиков в книге упоминаются.

«Для нас всех это был колоссальный опыт, — признается Юлия Некраш. — Во-первых, дети обогатились в плане мифологии, во-вторых, приобрели опыт художественного перевода, в-третьих, научились командной работе. Поверьте, это было проблемой для класса, в котором все «звезды», все лидеры, каждый — яркая индивидуальность. Заставить их работать вместе в команде — очень проблематично. А в книге, которую подготовили девочки, есть страницы, работу над которой начинала одна, а подхватывала другая. Был и еще один важный жизненный урок: дети обычно не верят, что они могут изменить мир, а книга дала им веру в то, что это возможно. Но я вынуждена им теперь сказать, что дважды в одну реку войти невозможно, поэтому нужно дальше искать новые способы для своей самореализации… Но они уже стали кумирами для моих пятиклашек».

Задеть нужную струнку

Есть у учительницы из 54-й столичной школы еще одна пока не воплощенная в жизнь идея — выпустить календарь с комиксами в поддержку родного языка, который нарисовала ее выпускница.

— В предыдущем учебном году в 11 классе у меня была ученица Полина БУЯК, которой белорусский язык был ну абсолютно не близок. Она возмущалась, зачем предмет вообще включили в программу? Говорила, лучше бы отменили эти уроки, потому что все равно на нем никто не разговаривает. Стала я думать, как найти подход. Заметила отличные художественные способности у девушки и предложила нарисовать в жанре комиксов то, что ее волнует. Говорю: «Давай мы вместе найдем моменты, когда ты могла бы сделать свой выбор в пользу родного языка, от чего-нибудь оттолкнемся». И она начала искать. Например, какой язык мы выбираем в банкомате? Как установить белорусскую клавиатуру на смартфоне? Где отыскать «ў» на компьютерной клавиатуре? Затем придумала персонажа Юрасика и его семью. С чего начать разговаривать на родном языке? С таких слов, как «добрай раніцы», «дабранач», «смачна есці»… А что означает слово «коцікі», которое есть только в белорусском языке? Полину очень тронуло стихотворение Алеся Рязанова «На заінелым трамвайным акне хтосьці напісаў: «Я кахаю». Усе пазіраюць на свет праз гэтыя словы…». И она также его изобразила. Двенадцать прекрасных рисунков были созданы всего за две недели четвертой четверти.

Смартфон — друг или враг?

— А нужен ли на уроке план B? — поинтересовались мы у учительницы.

— Когда у тебя сидит в классе 30 человек, должен быть не только план B, но и план C, — улыбается Юлия Ивановна. — Надо иметь в виду все: после какого урока к тебе приходят дети, какой это класс, есть ли там внутренние конфликты и противоречия, и только учительский опыт дает мне возможность контролировать и регулировать все эти процессы. К сожалению, в школьной программе очень мало современной белорусской литературы, которая могла бы зацепить детей. Например, новеллу Владимира Степана «Адна капейка» проходят только в 11 классе, а она интересна больше семиклассникам, чем старшеклассникам. В седьмом-восьмом классе для учеников очень важны морально-этические аспекты. Это переходный возраст, когда они ищут ответы на многие вопросы и находят их не всегда там, где надо. Между прочим, у нас есть чудесная литература… Подростки всегда очень хорошо воспринимали «Бацьку» Рыгора Бородулина, настолько трогало их это произведение, настолько он был им понятен, но его сняли со школьной программы. Вообще, дети очень удивляются, когда им говоришь, что ты знаком с кем-то из писателей. «Как это? Юлия Ивановна, а сколько же вам лет? Вы будто бы еще молодая?» Для них белорусская литература, к сожалению, не асссоциируется с сегодняшним днем. Это что-то из другой реальности…

Для меня как для учителя, который использует на уроке информационные технологии, учит пользоваться «Белазарам», делать тексты в Гугле, оцифровывать их, просто катастрофа — запретить на уроке гаджеты. Ну давайте еще лампочки повыкручиваем и свечи зажжем…

На 1200 учеников в школе закуплено 20 планшетов. У нас во всех кабинетах есть интернет, но к нему подключен только компьютер учителя. Полагаю, что запрет мобильных телефонов — это панацея для педагогов, которые не могут удержать внимание ребенка на уроке. А я считаю, что надо повернуть ситуацию в свою сторону, и сделать так, чтобы то, что мешало, помогло. Я объясняю коллегам, как можно использовать разнообразные веб-инструменты, надо только немножечко посидеть и разобраться в них. И дети это очень любят. QR-коды для моих учеников — хорошо знакомый элемент. Раньше я домашние задания прятала за QR-кодами…

К сожалению, задания, созданные для использования через веб-инструменты, очень упрощенные и рассчитаны на репродуктивный уровень. Если ты хочешь создать что-то более качественное, надо садиться и создавать задания к уроку лично. Учителя, предметы которых совпадают с программой России или Украины, находятся в более выгодном положении. Для них сделано уже очень много — только бери и применяй.

Я много своей энергии растрачиваю на разговоры с родителями и объяснения: почему сегодня детей надо учить иначе? Пытаюсь переубеждать и своих коллег. Говорю: «Представьте себе, что нужно срочно сделать операцию. Что вы выберете: полостную или лапароскопическую? Почему медики с легкостью соглашаются на новые технологии и двигаются вперед, а учителя остаются консерваторами?»

Чтобы застраховаться от профессионального самовыгорания, заставляю себя раз в полгода разработать какой-нибудь очень интересный урок для детей, мастер-класс или урок для взрослых. Когда вижу глаза детей, мне это очень помогает. На своих уроках я часто ставлю видеокамеру, чтобы посмотреть на себя со стороны. Учитель, как правило, представляет себя Богом в классе (сужу по себе, никого не хочу обидеть). Ты самый умный, все знаешь, а дети становятся просто материалом. А когда просматриваешь видео, то видишь их души и сердца, видишь, что здесь кого-то обидел, кто-то весь урок держал руку, а ты его не замечал. Это дает колоссальный эффект, получается просто суперрефлексия.

Профессионально «не сгореть» мне помогают также методический летний лагерь в Ольховке и EdCamp Belarus, где собираются самые неравнодушные и творческие педагоги. Я учусь у них и имею честь быть с ними знакома…

Надежда НИКОЛАЕВА

Фото Анны ЗАНКОВИЧ

7 самых красивых белорусских легенд ⋆ Статья о Беларуси

Прочитано: 1 629

Легенды – это скрытое подсознание народа, и очень часто свидетельство исторических событий, которые не могли по тем или иным причинам быть зафиксированы в официальных документах и полуофициальных хрониках.
Никто не скажет, когда появились первые легенды на территории Беларуси. Однако, первое документальное упоминание об этом восходит к концу 14 века. В записках секретаря епископа виленского Петра из Кустыня, упоминается юная жена старого короля Ягайло – Ядвига, которая очень любила слушать старые сказки и легенды. И для неё специально посылали гонца, в Высокий Город (нынешний город Высокое)за неким Асташем, который знал множество сказок и преданий.

Невры – прародители национального этноса

Самое старое белорусское предание – это легенда о неврах, которая уходит в давние доантичные времена. Она о том, что в самые древние времена на территории нынешней Брестской и Гродненской области в лесах жили могучие воины – невры.

Невры - племя волколюдейНевры - племя волколюдей

Невры — племя волколюдей

Они были огромной силы и непобедимы в бою. При большой опасности они могли закрутиться вокруг своей оси и превратиться в волка. Кроме того, один раз в году во время самой короткой ночи – все невры превращались в волков для посвящения юношей племени в воины. Невры никогда не нападали первыми, и использовали свои навыки только с целью защиты. Но случилось, что князь невров Лют полюбил девушку – дочь одного из вождей Скифии. И когда предводитель невров приехал договариваться о выкупе, то и его и его охрану напоили вином заморским, а позже связали и подожгли шатер, в котором они находились.
Узнав про это, старейшины племени увели его куда-то в Восточную Пруссию, для того чтобы у воинов было меньше причин мстить окружающим людям. В лесах остались, только братья князя Люта – волколаки, которые поклялись самостоятельно найти убийц и карать их род на протяжении 14 поколений.

Волколаки несущие смертьВолколаки несущие смерть

Волколаки несущие смерть

Непосредственно примыкает к этой легенде – сказание о полоцком князе Всеславе Чародее. Личности исторической и довольно известной. По свидетельству очевидцев полоцкий князь умел превращаться и волка грозного и в сокола быстрого. При этом, местное население относилась к этим превращениям лояльно и князя не боялись, а гордилось им.

Всеслав Чародей князь-оборотеньВсеслав Чародей князь-оборотень

Всеслав Чародей князь-оборотень

Скорее всего, именно из Полоцка, у которого всегда были хорошие культурные связи с Новгородской Русью в российский фольклор и попали сюжеты сказки «Иван царевич и серый волк», где волк является симпатичным и положительным героем. Зато на землях нынешней Украины волки-оборотни считаются одними из самых жутких персонажей легенд. Что и не удивительно, ведь князя Люта убили, по легенде где-то на территории Киевской или Черниговской областей.

Гаспадыня Бурштынового палаца

Одна из самых интересных легенд – это сказание о гаспадыне Бурштынового палаца (хозяйке Янтарного дворца). В старые времена город Пинск стоял на берегу огромного озера, посередине этого озера был остров, где стоял чудный янтарный дворец, который сверкал даже в пасмурную погоду. Киевский князь, решил достигнуть острова, чтобы посмотреть, кто там живет.

Янтарный дворец на островеЯнтарный дворец на острове

Янтарный дворец на острове

Но не на ладье с воинами, и не в одиночку на долбленом челне, не смог князь пристать к острову. Какая-то сила не подпускала его и держала на расстоянии 100 локтей от суши. И увидел князь, как появилась неоткуда, лодка из янтаря, на которой плыла прекрасная златокудрая девушка. Она сказала князю, что заточил её за гордыню злой волшебник, и никто не может из живых людей высадится на этот остров. Но срок заточения подходит к концу и через год, волшебник обещал её отпустить и отвезти к отцу в Пинск.
Но князь настолько воспылал страстью, что решил разрушить горы, которые мешали оттоку воды из озера. Вода хлынула в Днепр, и озеро начало быстро мельчать. А на утро среди болот, которые образовались на месте огромного озера, люди не обнаружили никакого дворца. Девушка никогда не вернулась к отцу в Пинск, пропало огромное озеро, которое кормило весь город, а в пасмурную погоду уже ничего не радовало местных жителей.

Культ короля ужей

Еще одно легенда связана с удивительным культом ужей, которых в крестьянских домах Беларуси на Полесье держали вместо кошек, вплоть до середины 19 века. Считалось, что уж в доме приносил удачу, оберегал хозяев от нищеты и злых духов. Убить ужа считалось большим преступлением, которое обязательно наказано самим ужиным королем. Правитель всех змей и всей лесной нечисти – ужиный король обитал где-то в глубине болот.

Культ вужиного короля сохраняется и в современностиКульт вужиного короля сохраняется и в современности

Культ вужиного короля сохраняется и в современности

Но его встретить человек имеет возможность только три раза в году: 12 июня в так называемый Исаакий Змеевик, 7 июля в Ивана Купалу и на 27 сентября в Воздвиженье. К встрече надо было быть подготовленным, и, увидев большую змею с золотой короной на голове, постелить на её пути чистое полотенце и положить каравай свежего хлеба. Ужиный король обычно оставлял в благодарность несколько золотых лепестков от своей короны. Человек, который носит в карманах такие лепестки, может не бояться нечистой силы и приобретает возможность до первого снега видеть все клады на любой глубине.

Папараць – кветка на Ивана Купалу

С кладами переплетается и легенда о папараць-кветке, или о цветке папоротника, который цветет только один раз в году в ночь на Ивана Купалу. В жизни тех, кто не побоится и пойдет ночью в лес, и найдет чуть тлеющий цветок, который можно обнаружить только с близкого расстояния, кроме чугунка со старинными золотыми монетами, приобретет и некие способности.

Ночь на ивана купалуНочь на ивана купалу

Ночь на Ивана Купалу

Он станет неуязвим для клинка и пули, сможет понимать язык зверей и птиц и сможет предвидеть судьбу других людей. Но есть обязательные условия человек, ищущий папараць-кветку должен быть один и не нести в душе злобу и зависть, а также не побояться таинственного стража цветка. Каждый год сотни юношей и девушек и в наше современное время идут в лес на поиски таинственного цветка.

Машека и озеро Свитязь

Есть у белорусского народа и свой влюбленный разбойник. Это Машека, который в юности не смог добиться благосклонности от девушки Предславы и ушел в лес, начав грабить проезжавших шляхтичей и проплывавших купцов по Днепру. Разбойничал на протяжении долгого времени, и не один воевода не мог с ним справиться. Против Машеки не раз отправляли большие отряды стражников, но они ничего не могли поделать с могучим разбойником.

Разбойник МашекаРазбойник Машека

Разбойник Машека

Но однажды, Машека захватил свою бывшую возлюбленную, которая к тому времени стала невестой местного князя. Бандит убил всех сопровождающих её людей, а саму Предславу унёс в своё логово. Ночью, девушка, воспользовалась сном разбойника и проткнула ему кинжалом горло. Личность разбойника сильно облагородили писатели и поэты, сделав Машеку – белорусским Робин Гудом. И версия что Могилев назван в честь этого разбойника — явно притянутая романтичными фольклористами.
Легенды самого загадочного озера Беларуси Свитязь – нашла свое отражение даже в произведениях белорусских и польских классиков. Сюжеты легенд очень разные в оценке того, что находилось на острове на середине озера, от древнего капища до города. И в связи различными трагическими событиями эти сооружения ушли под воду.

Таинственное озеро свитязьТаинственное озеро свитязь

Таинственное озеро свитязь

Но ранним утром, когда стоит безветренная погода можно услышать очень мелодичный звон, доносящийся из глубины и увидеть резвящихся в середине озера «свитязянок» местной разновидностей русалки и ундины. В этой легенде интересно то, что даже ученые, которые несколько лет назад обнаружили мощеную дорогу ,ведущую на середину озера, согласны, что какая-то большая тайна в середине озера существует.

Текст 5. Мифы и легенды Беларуси

Ниже приводится текст о мифах и легендах Беларуси. Просмотрите текст для основных идей

Одной из трудностей изучения белорусской мифологии является отсутствие сколько-нибудь значительного письменного первоисточника. Старые белорусские летописи были утеряны или уничтожены в ходе бесчисленных разрушительных войн, и любые другие книги или сочинения, которые могли иметь дело с древними обычаями или верованиями, вероятно, постигла та же участь.Наши традиции, конечно, сохранились, часто в изобилии, но со временем христианство сильно повлияло на них.

Следует также рассмотреть проблему табу, окружавшего имена различных божеств. Белорусский фольклор показывает, что это табу на священные имена среди белорусских племен соблюдалось строже, чем где-либо. Так встречается поговорка: я бы тебе что-то сказал, но печь в комнате. Духовка была, конечно, обителью домашних духов, и, говоря об их жилище, можно было избежать произношения их имен.Чтобы не оскорбить божеств и духов, древние белорусы давали им описательные имена. Например, имя Dzied использовалось для описания не только духа предков, но и великого божества Bielboh . После принятия христианства христианские хроники, как правило, игнорировали табу на имя.

Религия первых белорусов приняла форму язычества, основанного на обожествлении сил Природы. Изучая белорусский фольклор, можно найти множество легенд и сказок дохристианского происхождения.Среди рассказов, собранных Карским и Федеровским, есть несколько, которые приписывают сотворение мира существу, у которого не было собственного имени, но которое упоминалось как бог богов. В других рассказах рассказывается о различных деяниях этого божества, ходившего по земле под видом старика. Эти сказки ничего не говорят о собственном имени бога, за исключением случаев, когда его называют Бильбо . Все это может свидетельствовать о том, что у ранних белорусов был в основном монотеистический подход к религиозным вопросам и что, говоря о верховном боге, они не чувствовали особой необходимости отличать его от других сотворенных существ.

Белорусские племена как верховное божество поклонялись богу Бильбо, , иначе называемому Бялун , которого иногда называли Ниебо . Поскольку он считался зачинателем всех других богов, он был известен как Дзид. Бильбох почитался как прабох, бог, который дал зачарованный молот Пиаруну , чтобы сразиться с богом зла , Карнабо , и уничтожить его. Поскольку Пиарун , согласно белорусской народной традиции, был сыном Бильбоха , и был братом Зюзи и Карнабоха, , основная иерархия белорусских мифологических существ происходит от Белбога.



Белорусы считают, что Bialun часто ходит по земле и выглядит как старик с длинной белой бородой, в белом одеянии и с посохом в руке. Он был полон сострадания и делал только добро. Bialun появлялся только днем, когда светило солнце. Всякий раз, когда он встречал в лесу путника, который заблудился, он направлял его на верный путь. Во время сбора урожая он любил выходить на поле и помогать комбайнам.Он ходил с кошельком, прикрепленным к носу, и всякий раз, когда он встречал хорошо работающего мужчину или женщину, он просил рабочего вытереть ему нос. Как только он это сделает, из кошелька выльются золотые монеты, и Bialun исчезнет.



Предполагается, что Бильбо-Бялун имел трех сыновей: Пиарун , Зиузию и Карнабо.

Пиарун был богом зла, грома и мужской добродетели.Белорусский фольклор показывает, что он был высокого роста, с черными волосами и золотой бородой. Он изображен с двумя огромными жерновами в руках, которые он мог бы столкнуть, вероятно, так, чтобы издать звук грома. В ярости он наносил удары и убивал тех, кто его обижал. Поклонение Пиаруну было широко распространено во всем восточнославянском мире и было особенно популярно среди князей, которые обращались к нему как к силе, обеспечивающей победу в битве.

Женой Пиаруна была Зива , хотя она также была известна как Чиотия , Храмавица , а иногда и Калиада .Ей поклонялись как богине лета и плодородия, и ее изображали красивой женщиной с короной из спелых колосьев пшеницы и с плодами в руках. Она была исполнена доброты и сострадания к человечеству.

Зюзия был ужасным богом зимы. Народная традиция изображает его некрасивым стариком с длинной седой бородой. Он ходил, одетый в белый мех, с непокрытой головой и босиком, держа в руке железный посох или булаву. Когда он приходил в ярость, он ударял своим посохом о стволы деревьев в лесу, принося лед и снег и заставляя зиму окутывать землю холодной пеленой.

Карнабо был богом зла. Он был мужем Мараны , богини смерти. Карнабо был вовлечен в борьбу с богом Пиаруном , который победил его с помощью волшебного молота, подаренного ему его отцом Бильбо .

Лада была дочерью бога моря Кар-Мора. У нее было красивое лицо и длинные золотые косы. Она будет грести по морю в золотой лодке с серебряными веслами.

Лада из-за своей красоты называлась Лала или Лиола. Dazboh влюбился в Lada и спустился на землю, чтобы попросить Car-Mora за руку в браке. Морской бог разгневался на Дазбо h и бил его до потери сознания. Но Dazboh вырвался из-под власти Car-Mora, и решил выиграть Lada.

Дазбо и Лада имели сына Джарила , который был богом полей, прорастания, силы, отваги и любви.Он изображался красивым мужчиной в белом плаще с венком из цветов на лбу. По команде своей матери Lada он открыл врата небесные и спустился на землю, и его приход ознаменовал начало весны. Его женой была Вясна , богиня весны, тепла и благодати.

В связи с его ролью вестника весны в Беларуси существовал обычай среди деревенских девушек в конце апреля одевать одну из своих под именем Джарила в длинный белый плащ и венец из цветов.Было высказано предположение, что Погоня , или герб Великого княжества Литовского, происходит от популярного изображения молодой Ярилы .

Бог луны Волас-Велес также упоминается в летописях как покровитель пастухов и хранитель крупного рогатого скота и овец. Его обычно изображали несущим набор волынок, что давало повод поверить, что он покровитель певцов и музыкантов.

Сварох был богом небес, а также богом огня. Купала был богом солнца, возможно, богом летнего солнцестояния.

Богиня Пахода управляла хорошей погодой. Пасвист , напротив, был богом облаков и ненастья.

Среди богов доброго влияния находится Лад , бог весны, любви, брака и благодати. Рада была богиней ума и доброго совета.

С другой стороны, Яскур был богом эпидемий и эпидемий.Его имя до сих пор используется в белорусском языке для описания инфекционного заболевания, которым страдает крупный рогатый скот.

Многочисленные домашние духи – доброжелательные, безобидные и злые – традиционно обитали в белорусской усадьбе. Чатник был домашним духом в виде бородатого и длинноволосого человека, одетого в кафтан и пояс. Он вставал рано и пугал петушка, пока тот не набился толпой, а потом будил хозяина дома для работы. Хлеуник был злобным демоном, который до изнеможения преследовал скот и лошадей. Cur или Scur был доброжелательным духом, охранявшим границы семейных земель. Лиасуны были лесными эльфами, а Палиасия были духом деревни.

Хотя немногое из этого наследия сохранилось до наших дней, народные песни, сельские обычаи и местные пословицы все еще сохраняют некоторые пережитки дохристианских верований, несмотря на сильное преувеличение христианских концепций и взглядов. Они представляют собой драгоценные связи с оригинальным и ярким прошлым.


: 2015-04-04; : 16;


.

Белорусский язык – Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Белорусский
беларуская моваBGN / PCGN: беларуская мова
Уроженец Беларусь, Польша, 14 других стран
Этническая принадлежность Белорусы

Носители языка

10 миллионов (2007) [1]
Языковая семья индоевропейская
  • Балто-славянский
    • Славянский
      • Восточно-славянский
        • Белорусский

Ранняя форма

Древневосточнославянский
Система письма Кириллица (белорусский алфавит)
Белорусский шрифт Брайля
Белорусский латинский алфавит
Официальный статус

Официальный язык в

Беларусь
Польша (в Гмина Орла, Гмина Наревка, Гмина Чиже, Гмина Хайнувка и город Хайнувка) [2]

Признанное меньшинство
язык в

Украина [3]
Регулируется Национальной академии наук Беларуси
Коды языков
ISO 639-1 be
ISO 639-2 bel
ISO 639-3 bel
  • 0
  • 53-AAA-eb <53-AAA-e
    (разновидности: от
    53-AAA-eba до 53-AAA-ebg)
    90 010
    Idioma bielorruso.png

    Белорусоязычный мир
    Условные обозначения: Синий – территория, где белорусский является основным языком

    Белорусский язык ( Беларуская мова , транслитерация: Biełaruskaja mova) – восточнославянский язык и индоевропейский язык.

    На нем говорят в Беларуси и восточной Польше (в районе Белостока). На нем также говорят белорусы, проживающие в других странах Европы, Австралии и Северной Америки.

    Белорусский пишется с использованием кириллицы или латиницы.

    1. ↑ Nationalencyklopedin “Världens 100 största språk 2007” 100 крупнейших языков мира в 2007 г.
    2. ↑ У Падляшскім ваяводстве беларуская мова прызнана афіцыйнай
    3. ↑ Европейская хартия региональных языков или языков меньшинств
    Idioma bielorruso.png Эту короткую статью о Европе можно сделать длиннее.Вы можете помочь Википедии, добавив к ней .
    • v
    • t
    • e
    Славянские языки
    Западнославянские
    • Польский
      • Силезский
    • Полабский
    • Кашубский
    • Нижнерусский
    • Верхне-сорбский
    • Чешский
    • Кнаанич
    • Словацкий
    Восточно-славянский
    • Русский
    • Белорусский
    • Карпатские Русины
    • Украинский
    Южнославянский
    • словенский
    • Хорватский
      • Бургенланд Хорватский
    • Боснийский
    • Черногорский
    • сербский
    • Македонский
    • Болгарский
    Построено
    • Старославянский
    • Интерславик
    Курсивом обозначены вымершие языки.
    ,

    Генератор белорусских имен

    Новый!
    в мобильную версию
    Дом Фантастические имена Настоящие имена географические названия
    Поп-культура Другие названия Описания Другие поколения.
    Контакт Около Помощь сайту Спасибо
    • Дом
    • Фантастические имена
      1. Имена пришельцев
      2. Имена Амазонки
      3. Имена ангелов
      4. Названия видов животных
      5. Аниматронные имена
      6. Имена персонажей аниме
      7. Имена Anthousai
      8. Апокалипсис / Имена мутантов
      9. Имена искусственного интеллекта
      10. Имена бандитов
      11. Имена банши
      12. Имена варваров
      13. Имена василисков
      14. Имена птиц
      15. Имена Bluecap
      16. Имена охотников за головами
      17. Имена Брауни
      18. Люди-кошки / Имена Некодзин
      19. Имена пещерных людей
      20. Имена Кентавров
      21. Имена рождественских эльфов
      22. Имена василисов
      23. Кодовые названия
      24. Имена ковбоев / девочек
      25. Cyberpunk (Ник) Имена
      26. Имена темных эльфов
      27. Имена смерти
      28. Имена червей смерти
      29. Имена демонов
      30. Имена детективов
      1. Имена драцены
      2. Имена драконов
      3. Имена драконов (китайские)
      4. Имена драконов
      5. Имена дриад
      6. Имена гномов
      7. Имена элементалей
      8. Имена эльфов
      9. Ent / Tree Имена существ
      10. Злые имена
      11. Имена Волшебного двора
      12. Сказочные имена
      13. Фэнтезийные имена животных
      14. Имена фантастических существ
      15. Имена фэнтезийных рас
      16. Фэнтези фамилии
      17. Имена Fursona
      18. Футуристические имена
      19. Имена горгулий
      20. Genie Names
      21. Классификация призраков
      22. Имена призраков / духов
      23. Имена гулей
      24. Имена гигантов
      25. Имена гноллов
      26. Имена гномов
      27. Имена гоблинов
      28. Имена богов и богинь
      29. Имена големов
      30. Имена Горгоны
      1. Имена Graeae
      2. Имена Грифона
      3. Имена Grootslang
      4. Имена хранителей
      5. Имена полуэльфов
      6. Имена полуорков
      7. Имена гарпий
      8. Имена адских гончих
      9. Имена хоббитов
      10. (Героический) Имена лошадей
      11. Имена Гидры
      12. Имена Ifrit
      13. Имена бесов
      14. Шакалопы и вольпертинги
      15. Имена Jotunn
      16. Имена кайдзю
      17. Имена убийц
      18. Имена кицунэ
      19. Имена рыцарей
      20. Имена кобольдов
      21. Имена Ламия
      22. Имена легендарных существ
      23. Имена личей
      24. Имена лизардфолков
      25. Имена безумных ученых
      26. Имена Манананггал
      27. Имена мантикоры
      28. Механические имена
      29. Средневековые имена
      30. Имена русалок / русалок
      1. Имена Минотавров
      2. Зеркальные двойные имена
      3. Имена монстров
      4. Имена лунных кроликов
      5. Имена Morgen
      6. Названия видов мутантов
      7. Имена нагов
      8. Имена некромантов
      9. Имена нефилимов
      10. Имена ниндзя и убийц
      11. Не-магические имена пользователей
      12. Norse Raven Names – Новинка!
      13. Имена нимф
      14. Огр Имена
      15. Имена орков
      16. Имена Пегаса
      17. Домашние животные / компаньоны>
          1. Пришельцы
          2. Амфибии
          3. Летучие мыши
          4. Медведи
          5. Птицы
          6. Хищные птицы
          7. Кошки и представители семейства кошачьих
          8. Коровы
          9. Крабы
          10. Олень
          11. Собаки и клыки
          12. Слоны
          13. Рыба
          14. Лошади
          1. Насекомые
          2. Большие кошки
          3. Морские млекопитающие
          4. Мыши и крысы
          5. Обезьяны
          6. Совы
          7. Попугаи
          8. Свиньи
          9. Кролики
          10. Рептилии
          11. Грызуны
          12. Овца
          13. Черепахи
          14. Волки
      18. Имена Феникса
      19. Имена пиратов
      20. Имена пророков
      21. Имена кукол
      22. Имена Кецалькоатля
      23. Имена ракшасов
      24. Имена роботов
      25. Roc Names
      26. Имена сатиров и фавнов
      27. Имена морских существ
      28. Selkie Names
      29. Имена слуг
      30. Имена оборотней
      1. Имена сирен
      2. Имена рабов
      3. Названия видов
      4. Имена сфинксов
      5. Имена пауков
      6. Имена в стиле стимпанк
      7. Имена суккубов
      8. Имена супергероев
      9. Имена команд супергероев
      10. Имена суперзлодеев
      11. Имена сильфов
      12. Имена троллей
      13. Имена единорогов
      14. Имена валькирий
      15. Имена вампиров
      16. Имена кланов вампиров
      17. Прозвища воинов
      18. Имена оборотней
      19. Имена стаи оборотней
      20. Имена ведьм
      21. Имена шабаша ведьм
      22. Имена мастеров
      23. Имена защитников мира
      24. Имена мировых разрушителей
      25. Имена Уся
      26. Имена виверн
      27. Имена Йети
      28. Имена Заратана
      29. Типы зомби
  • Настоящие имена
    1. 20th Cent.Английский
    2. Имена аборигенов
    3. Имена афроамериканцев
    4. Имена африканеров
    5. Имена Акан
    6. Аккадские имена
    7. Албанские имена
    8. Алжирские имена
    9. Имена амазигов
    10. Имена амишей
    11. Древнегреческие имена
    12. Англосаксонские имена
    13. Арабские / мусульманские имена
    14. Арагонские имена
    15. Аргентинские имена
    16. Армянские имена
    17. Ассамские имена
    18. Ассирийские имена
    19. Астурийские имена
    20. Австралийские имена
    21. Австрийские имена
    22. Азербайджанские имена
    23. Имена ацтеков (науатль)
    24. Вавилонские имена
    25. Имена белуджей
    26. Башкирские имена
    27. Имена басуто
    28. Баскские имена
    29. Белорусские имена
    30. Бельгийские имена
    31. Бенгальские имена
    32. Библейские имена
    33. Боснийские имена
    34. Бразильские имена
    35. Болгарские имена
    36. Бирманские / Мьянманские имена
    37. Византийские имена
    38. Каджунские имена
    39. Камерунские имена
    40. Канадские имена
    41. Каталонские имена
    42. Кельтские (бретонские) имена
    43. Кельтские (Галлийские) имена
    1. Кельтские (ирландские) имена
    2. Кельтские (мэнские) имена
    3. Кельтские (шотландские) имена
    4. Кельтские (валлийские) имена
    5. Чеченские имена
    6. Китайские имена
    7. Черкесские имена
    8. Колониальные американские имена
    9. Имена Корнуолла
    10. Cosmic Names – Новинка!
    11. Хорватские имена
    12. Кипрские имена
    13. Чешские имена
    14. Датские имена
    15. Имена дари
    16. Голландские имена
    17. Эдвардианские имена
    18. Египетские имена (древние)
    19. Египетские имена (современные)
    20. Елизаветинские имена
    21. Английский (американский)
    22. Английский (британский)
    23. Енохианские имена
    24. Эстонские имена
    25. Эфиопские имена
    26. Этрусские имена
    27. Фарерские имена
    28. Филиппинские имена
    29. Финские имена
    30. Франкские имена
    31. Французские имена
    32. Фризские имена
    33. Галицкие имена
    34. Грузинские имена
    35. Немецкие имена
    36. Готические имена
    37. Греческие имена
    38. Имена гуджарати
    39. Гаитянские имена
    40. Имена хауса
    41. Гавайские имена
    42. Имена на иврите (старые)
    43. Еврейские / еврейские имена
    1. Греческие имена
    2. Деревенские имена
    3. Имена на хинди
    4. Имена хиппи
    5. Испанские имена
  • .

    Отправить ответ

    avatar
      Подписаться  
    Уведомление о