6 класс

Учебник немецкого горизонты 6 класс: Читать Учебник Немецкий язык 6 класс Горизонты Аверин Джин Рорман

Содержание

учебники, ГДЗ, учебные пособия, справочная литература

Немецкий язык 6 класс: учебники, ГДЗ, учебные пособия, справочная литература учебникитесты и ГИА
  • Alles klar, немецкий язык, 6 класс, Радченко О.А., Хебелер Г., 2007
  • Немецкий язы, 6 класс, Аудиокурс, Аверин М.М., 2013
  • Немецкий язык, 5-9 класс, Рабочие программы, Аверин М.М., Аверин М.М., Гуцалюк Е.Ю., Харченко Е.Р., 2013
  • Немецкий язык, 5-9 класс, Рабочие программы, Бим И.Л., Садомова Л.В., 2014
  • Немецкий язык, 5-9 класс, Рабочие программы, Предметная линия учебников горизонты, Аверин М.М., Гуцалюк Е.Ю., Харченко Е.Р., 2012
  • Немецкий язык, 5-9 класс, Рабочие программы, Радченко О.А., 2012
  • Немецкий язык, 6 класс, Бим И.Л., Голотина А.А., Розов О.А., 1987
  • Немецкий язык, 6 класс, Бим И.Л., Садомова Л.В., Санникова Л.М., 2011
  • Немецкий язык, 6 класс, Будько А.Ф., Урбанович И.
    Ю., 2009
  • Немецкий язык, 6 класс, учебник для общеобразовательных организаций, в 2 частях, часть 1, Садомова Л.В., Санникова Л.М., Бим И.Л., 2014
  • Немецкий язык, 6 класс, Часть 2, Бим И.Л., Садомова Л.В., Санникова Л.М., 2014
  • Немецкий язык, б класс, Аверин М.М., Джим Ф., Рорман Л., 2013
  • Нiмецька мова, 6 клас, Підсумкові контрольні роботи, Панченко I.М., 2011
  • Немецкий язык, 6 класс, Горизонты, Рабочая тетрадь, Аверин М.М., Джин Ф., Рорман Л., 2014
  • Немецкий язык, 6 класс, рабочая тетрадь, Бим И.Л., Фомичева Л.М., 2013
  • Немецкий язык, 6 класс, Рабочая тетрадь, Бим И.Л., Фомичева Л.М., 2014
  • Немецкий язык, Сборник упражнений, 5-9 класс, Бим И.Л., Каплина О.В., 2012
  • Немецкий язык, Сборник упражнений, 5-9 классы, Бим И.Л., Каплина О.В., 2012
  • Тесты по немецкому языку для учащихся 5-11 классов — Овчинникова А.В., Овчинников А.Ф.
  • Тесты по немецкому языку для учащихся 5-11 классов общеобразовательной школы — Серия «Грамматика» — Овчинникова А. В., Овчинников А.Ф. — 1997

Учебники, научно-методическая литература – ROZETKA

Выучить иностранный язык, научиться решать любые конфликты мирным путем, подружиться с собственным ребенком-подростком, развить в себе лидерские качества – всему этому и многому другому нас учат специализированные книги. Учебники и научно-методологическая литература способны избавить современного человека от большей части привычных проблем, вернуть ему здоровье, обогатить знаниями, а также научить жить без ссор, недопониманий, в согласии со своими близкими и с собой.

Учебники, научно-методическая литература – путь к новым знаниям

Ежедневно человек сталкивается с огромным числом задач, решать которые необходимо для того, чтобы жизнь приносила радость. Нужно правильно выстраивать отношения с коллегами и подчиненными, научиться распределять время, не жертвуя действительно важными делами, развить внимательность, наработать навыки, необходимые для построения карьеры. Для людей семейных значимо выстраивание уважительных и комфортных отношений между всеми членами семьи, да и в целом знания по психологии будут полезны, они дают возможность смотреть вглубь вещей, игнорируя внешнюю шелуху. Еще одни огромнейший пласт сведений, который в современных условиях очень ценен – это знания иностранных языков. Мир глобализируется, и сегодня люди с разных уголков планеты имеют возможность понимать друг друга. Но для этого им необходимо научиться говорить на одном языке.

В учебниках и научно-методологической литературе скрывается богатство знаний, накопленных человечеством за всю историю своего существования

Существует заблуждение, что учебники нужны исключительно в школе и в ВУЗе, а после их окончания люди в данном виде литературы не нуждаются. На самом деле все наоборот. Сегодня чтобы считаться действительно образованным человеком, учиться приходиться постоянно. Но процесс этот не является обременительным, ведь знания дают свободу, позволяют иначе взглянуть на мир, стать в каких-то аспектах развитее и умнее.

На «Розетке» в категории «Учебников и научно-тематической литературы» доступны к заказу такие тематики:

  • психология;
  • философия;
  • журналистика;
  • педагогика;
  • медицина;
  • иностранные языки;
  • география;
  • биология;
  • анализ и т. д.

В отдельные разделы вынесены школьные учебники и пособия для учащихся в ВУЗах. В наличие большое количество словарей не только самых востребованных, но и более редких языков.

Научно-методическая литература, учебники: нюансы выбора

Не каждая книга с броским названием и внушительным количеством страниц может претендовать на звание учебника. Подобное издание должно содержать полезную, правильно структурированную информацию, изложенную в доступной для понимания форме. Учебную литературу нужно научиться фильтровать, отбирая ценное, тогда не придется жалеть о деньгах, потраченных на материал, который не несет никакой смысловой нагрузки. Чтобы сделать правильный выбор, читайте аннотации, смотрите, кто автор произведения, если есть возможность, просмотрите содержание, чтобы удостовериться, что эта книжка будет вам полезна.

В интернет-магазине «Розетка» выбор учебных книг очень широк. Их заказывают с доставкой в Киев, Одессу, Николаев, Полтаву, Днепропетровск, Ровно, Тернополь и прочие города Украины.

Гдз немецкий 6 класс горизонты учебник аверин 6 2019 | Main page

ГДЗ решебник по немецкому языку 7 класс Аверин (горизонты)

Link: => ernovergcip.nnmcloud.ru/d?s=YToyOntzOjc6InJlZmVyZXIiO3M6MzY6Imh0dHA6Ly9iYW5kY2FtcC5jb21fZG93bmxvYWRfcG9zdGVyLyI7czozOiJrZXkiO3M6ODM6ItCT0LTQtyDQvdC10LzQtdGG0LrQuNC5IDYg0LrQu9Cw0YHRgSDQs9C%2B0YDQuNC30L7QvdGC0Ysg0YPRh9C10LHQvdC40Log0LDQstC10YDQuNC9Ijt9

А если надо будет вспомнить правописание, найти транскрипцию, а так же правила образование времени речи, то все это имеется в этом решебнике. Это пособие сможет наилучшим образом помочь разобраться в изучаемом материале. Для России это верно как ни для какой другой страны, и поэтому любой шаг в направлении развития многоязычия в обучении — в том числе преподавание немецкого языка как второго иностранного — очень важен.

Рорман Предмет категория : Рабочая тетрадь немецкий язык горизонты Класс: 6 Читать онлайн: Да Скачать бесплатно: Да Формат книги: jpg Размер: 11,4 Мб Год публикации выпуска : 2014 Язык: русский Рабочая тетрадь немецкий язык горизонты 6 класс Аверин, Джин 2014 года:. За это ему будет снижен аттестационный бал. Решебники по немецкому языку за 6 класс именно к таковым и относятся.

Учебник Аверина, Джин по немецкому языку (Горизонты) 5 класс

Ситуация, когда ученикам предоставляется возможность изучения второго иностранного языка, становится для России всё более распространённой и, безусловно, как с языковой стороны, так и с точки зрения будущей карьеры сочетание двух языков, например, английского и немецкого, является оптимальным. Mein Zuhause Das schmeckt gut Meine Freizeit Kleine Pause Das sieht gut aus Partys Meine Stadt Ferien Grobe Pause Landeskunde Mein Zuhause Das schmeckt gut Meine Freizeit Das sieht gut aus Partys Meine Stadt Ferien. Гёте в России таким партнёром, творческим и продуктивным, с более чем 80-летней историей.

Основной упор в учебнике сделан на развитие коммуникативных умений с учётом Общеевропейских компетенций владения иностранным языком и федерального государственного образовательного стандарта. Разобраться с непонятными фразами и словосочетаниями помогут готовые ответы к текстам. Благодаря сформированной структуре, которая носит очень удобную форму, с ним легко и приятно работать. Во-первых, это учителя и преподаватели, во-вторых, образовательные учреждения, такие, как школы, университеты и конечно же издательства, без современных учебно-методических пособий которых успешный урок немецкого языка немыслим. Авторы учебника: Аверин Отдельно представлены упражнения по самопроверке, где появляется возможность объективно оценить уровень знаний своего ребенка и проверить перевод текста. Для Немецкого культурного гдз немецкий 6 класс горизонты учебник аверин. Изучение иностранного языка в нынешних общеобразовательных заведениях ставит нестандартные задачи перед авторами учебной литературы. Этот курс был создан совместно с немецким издательством Cornelsen, учебные материалы которого давно известны как в Германии, так и во всём мире.
Рорман Предмет категория : Рабочая тетрадь немецкий язык горизонты Класс: 6 Читать онлайн: Да Скачать бесплатно: Да Формат книги: jpg Размер: 11,4 Мб Год публикации выпуска : 2014 Язык: русский Рабочая тетрадь немецкий язык горизонты 6 класс Аверин, Джин 2014 года:. Физическая и психологическая нагрузка может сказаться на здоровье школьника, потому следует заранее позаботиться о способах, которые облегчат процесс обучения. Гдз по немецкому языку 6 класс горизонты учебник аверин При выполнении домашнего задания приходится прибегать к другим справочникам, подчас не очень профессиональным. Гёте, в какой бы стране земного шара он ни находился, является поддержка тех, кто способствует изучению немецкого языка. Гёте в России, нацеленные на популяризацию немецкого языка. Здесь представлены готовые домашние задания по немецкому языку Аверина Горизонты к контрольным работам за 6 класс. Для надлежащего восприятия материал содержит транскрипцию новых слов и переводы.

Немецкий язык С каждым годом программа усложняется, в расписание добавляются новые предметы, а времени на подготовку к занятиям остается столько же. Изучение иностранного языка в нынешних общеобразовательных заведениях ставит нестандартные задачи перед авторами учебной литературы. Гёте в России, нацеленные на популяризацию немецкого языка. В серию «Deutsch Horizonte» М. Учебно-методический комплекс «Горизонты» открывает перед учеником двери в мир знаний, освоив которые, ученик шестого класса с легкостью сможет не только читать на немецком языке, но и без труда выполнять грамматические упражнения разной сложности, читать и переводить немецкие тексты, составлять предложения, писать сочинения или эссе, отвечать на вопросы и задавать их. Издание результативно проявило себя как упражнение по практике при подготовке к диктантам и экзаменам.

Материалы Horizons

Маркус Антониетти , Институт коллоидов и интерфейсов им. Макса Планка, Германия

Давид Бельонн , Университет Монса, Бельгия

Крис Беттингер , Университет Карнеги-Меллона, США

Канишка Бисвас , Центр передовых научных исследований имени Джавахарлала Неру, Индия

Пауль Блом

, Институт Макса Планка по исследованию полимеров, Германия

Миша Бонн , Институт Макса Планка по исследованию полимеров, Германия

Жан-Люк Бредас , Технологический институт Джорджии, США

Маркус Бюлер , Массачусетский технологический институт, США

Джиллиан Буриак , Университет Альберты, Канада

Моюань Цао , Тяньцзиньский университет, Китай

Юн Цао , Южно-Китайский технологический университет, Китай

Рэйчел Карузо , Университет Мельбурна, Австралия

Энтони Читам , Кембриджский университет, Великобритания

Хун Чен , Университет Сучжоу, Китай

Брэнди Коссарт , Вашингтонский университет, США

Dibyendu Das , IISER Калькутта, Индия

Луиза Де Кола , Страсбургский университет, Франция

Ульрике Дибольд , Венский технологический университет, Австрия

Мирча Динка , Массачусетский технологический институт, США

Гитти Фрей , Технион — Израильский технологический институт, Израиль

Ричард Френд , Кембриджский университет, Великобритания

Цзянь Пинг Гонг , Университет Хоккайдо, Япония

Грейс Гу , Калифорнийский университет, Беркли, США

Суби Джордж , Центр передовых научных исследований им. Джавахарлала Неру, Индия

Дэвид Хэддлтон , Уорикский университет, Великобритания

Элизабет фон Хауф , VU Амстердам, Нидерланды

Мартин Хини , Имперский колледж Лондона, Великобритания

Юрриан Хаскенс

, Университет Твенте, Нидерланды

Хироси Имахори , Киотский университет, Япония

Антуан Кан , Принстонский университет, США

Ричард Канер , Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, США

Анна Келер , Байройтский университет, Германия

Сусуму Китагава , Киотский университет, Япония

Фредерик Кребс , Elite Science, Дания

Катарина Ландфестер , Институт Макса Планка по исследованию полимеров, Германия

Гульельмо Ланцани , Итальянский технологический институт, Италия

Ненг Ли , Уханьский технологический университет, Китай

Ян Ли , Пекинский университет, Китай

Даррен Липоми , Калифорнийский университет, Сан-Диего, США

Бин Лю , Национальный университет Сингапура, Сингапур

Мария Антониетта Лои , Университет Гронингена, Нидерланды

Линн Юэ Лин Лу , Принстонский университет, США

Bettina Lotsch , Институт Макса Планка по исследованию твердого тела, Германия

HongYee Low , Сингапурский университет технологий и дизайна, Сингапур

Ева Мальмстрем Йонссон , Королевский технологический институт KTH, Швеция

Уттам Манна , Индийский технологический институт, Гувахати, Индия

Сет Мардер , Технологический институт Джорджии, США

Ричард Мартел , Университет Монреаля, Канада

Хеди Маттусси , Университет штата Флорида, США

David Mecerreyes , Университет Страны Басков, Испания

Филип Мессерсмит , Калифорнийский университет, Беркли, США

Кэтрин Мерфи , Университет Иллинойса Урбана-Шампейн, США

К. С. Нараян , Центр передовых научных исследований им. Джавахарлала Неру, Индия

Маркус Нидербергер , ETH Zürich, Швейцария

Тери Одом , Северо-Западный университет, США

Ви-Джун Онг , Сямэньский университет, Малайзия

Moon Jeong Park , Пхоханский университет науки и технологий (POSTECH), Корея

Мари-Поль Пилени , Университет Пьера и Марии Кюри, Франция

Вивек Полшетивар , Институт фундаментальных исследований Тата (TIFR), Индия

CNR Rao , Центр передовых научных исследований им. Джавахарлала Неру, Бангалор, Индия

Эрин Рэтклифф , Аризонский университет, США

Винс Ротелло , Массачусетский университет в Амхерсте, США

Дэвид Скэнлон , Университетский колледж Лондона, Великобритания

Кристин Шмидт , Университет Флориды, США

Грегори Д. Скоулз , Принстонский университет, США

Рэйчел Сегалман , Калифорнийский университет в Санта-Барбаре, США

Питер Скабара , Университет Глазго, Великобритания

Генри Снейт , Оксфордский университет, Великобритания

Такао Сомея , Токийский университет, Япония

Казуо Такаямая , РИКЕН, Япония

Луиза Торси , Университет Бари, Италия

Алекс Воеводич , Пенсильванский университет, США

Арон Уолш , Имперский колледж Лондона, Великобритания

Shu Wang , Институт химии Китайской академии наук, Китай

Tanja Weil , Институт Макса Планка по исследованию полимеров, Германия

Эмили Вайс , Северо-Западный университет, США

Дэвид Вайц , Гарвардский университет, США

Крис Вулвертон , Северо-западный университет, США

Йи Се , Университет науки и технологии Китая, Китай

Вивиан Винг-Ва Ям , Университет Гонконга, Гонконг

Shannon Yee , Технологический институт Джорджии, США

Jihong Yu , Цзилиньский университет, Китай

Шу-Хонг Ю , Университет науки и технологий Китая, Китай

Альдо Дж. Г. Зарбин , Федеральный университет штата Парана, Бразилия

Сяовэй Чжань , Пекинский университет, Китай

Дунъюань Чжао , Университет Фудань, Китай

О нас

Празднование 35-летия в 2020 году.

От стартапа в подвале до мирового лидера в области радиоуправления Horizon Hobby возглавила усилия, чтобы помочь большему количеству людей получать удовольствие от хобби. Узнайте, как Рик Стивенс и его друзья решили, что пришло время встряхнуть отрасль.

Дистрибьюторы Horizon Hobby — Томасборо, Иллинойс, около 1985 г. Штаб-квартира Horizon Hobby — Шампейн, Иллинойс, текущий день
С 1985 ПО 2020 ГОД

Вот уже 35 лет Horizon Hobby помогает людям получать удовольствие от хобби. Это серьезная работа, и у нас не было бы другого выхода. С первых дней дистрибуции до сегодняшнего лидера в области продуктов для радиоуправления было много ярких моментов, которые превратили компанию в то, чем она является сегодня. Прочтите всю историю о том, как Horizon Hobby развилась из первых дней в подвале до современного современного объекта и распределительного центра.

В НЕКОТОРЫХ ОТНОШЕНИЯХ ИСТОРИЯ HORIZON HOBBY НАЧИНАЕТСЯ Horizon Hobby открылась для бизнеса в октябре 1985 года — в том же месяце и году, когда прошла первая выставка Radio Control Hobby Trade Association (RCHTA) в Чикаго. Быстрый рост в конце 80-х и начале 90-х отразился на остальной отрасли. И именно новинки Horizon Hobby, такие как HobbyZone® Firebird® и технология SpektrumTM 2,4 ГГц, открыли нынешнюю эру ИСТОРИИ САМОМУ ИНДУСТРИИ RC HOBBY. Радиоуправляемое развлечение, делающее хобби более доступным и приятным, чем когда-либо прежде.Оглядываясь назад на прошедшие годы, можно сказать, что Horizon Hobby имеет много ярких моментов, которые сформировали компанию в том, чем она является сегодня. Несмотря на все это, одна вещь, которая никогда не менялась, — это жизненно важная роль, которую инновации играли в каждой главе истории.

ЭТО ПРИШЛО ИЗ ПОДВАЛА

1985 — Основание компании Horizon Hobby в Томасборо, штат Иллинойс. В июле 1985 года молодой безработный руководитель по имени Рик Стивенс решил использовать свой опыт в индустрии радиоуправляемых хобби и начать собственный бизнес.К нему присоединились еще трое — Джанет Оттмерс, Дебра Лав и Эрик Мейерс — все они разделяли его видение хобби-компании, управляемой людьми, которые относятся к другим так, как хотели бы, чтобы относились к ним.

 

На самом деле, для Рика и его жены Джанин запуск Horizon был скорее призванием, чем обдуманным деловым решением. Как выразился Рик: «Жанин и я чувствовали, что отправляемся в эту «страну горизонта» с гораздо большей целью, чем просто руководство компанией. Итак, все те времена, когда банковский счет был пуст или давление со стороны конкурентов было особенно жестким, я вспоминал об этой более важной цели и знал, что должен продолжать двигаться вперед.

Как и многие великие приключения, это началось скромно, без особых помпезностей. Не имея возможности сразу найти офисное помещение, Рик, Джанет, Эрик и Дебра открыли магазин в подвале дома Рика. В течение шести недель они работали на расстоянии чуть более двух футов друг от друга, звоня розничным торговцам хобби, находя поставщиков, ища финансирование и делая все остальное, что связано с запуском стартапа.

В подвале важные решения часто принимались быстро во время импровизированных разговоров.«Однажды утром, — вспоминал Рик, — Эрик наклонился из-за своего стола и спросил: «Что вы думаете об этом для логотипа?» Я сказал, что это выглядит прекрасно, и это было рождением оранжевого логотипа Horizon, который мы использовали для нашего логотипа. первые 16 лет». Для Дебры Лав работа в подвале имела и другие преимущества. «Мой стол стоял под пышной радужной скульптурой, прямо рядом с Барби, принадлежавшими маленьким девочкам Рика. Иногда девушки спускались и садились мне на колени, пока я звонил продавцам. Они были такими веселыми и старались вести себя тихо, чтобы я мог работать.

К середине сентября 1985 года группа переехала в помещение площадью 6000 квадратных футов, расположенное в Томасборо, штат Иллинойс, закупила его и наняла складскую бригаду. 1 октября 1985 года Horizon Hobby официально открылась.

Джанет Оттмерс описала, на что это было похоже в тот день открытия: «У нас были заказы от ряда розничных продавцов, готовых рискнуть, и мы обязались отгрузить их 1 октября. Мы также только что получили большую партию новых Futaba. радиоприемники, которые должны были выйти из строя.Мы не спали почти всю ночь, и казалось невозможным, что мы доживем. Каким-то образом мы это сделали».

1986 г. — офисы на западном побережье в Пасо-Робблс, Калифорния,

.

1986 — Офисы на восточном побережье в Ашленде, Вирджиния

1992 — Hobby Dynamics присоединяется к Horizon Hobby

1997 — Первые офисы в Шампейне, Иллинойс

2002 г. — офисы на западном побережье в Онтарио, Калифорния

2018 г. — Horizon Hobby переезжает на новое предприятие в Шампейне

С того дня они никогда не оглядывались назад.В течение следующих нескольких лет бизнес быстро расширялся. В 1986 году брат Рика, Ларри Стивенс, оставил 12-летнюю карьеру в банковской сфере и присоединился к руководству Horizon. До этого момента Ларри был одним из молчаливых инвесторов Horizon, но по просьбе Рика он перевез свою семью на центральное побережье Калифорнии, чтобы наблюдать за открытием первого распределительного центра на западном побережье в Пасо-Роблес. Два года спустя в Ричмонде, штат Вирджиния, открылось отделение на восточном побережье.

Все это расширение не обошлось без болезней роста.По мере того, как Horizon становился больше, росла и его стоимость. Ценовые войны между конкурентами и ужесточение маржи распространяемых продуктов не помогли. Вскоре стало очевидно, что Horizon нуждается в более эксклюзивных продуктах, если хочет поддерживать здоровую норму прибыли, которая была так важна для ее роста и роста ее розничных партнеров.

2000 — Хоббизона Жар-птица

2005 — Spread Spektrum Technology

2007 — Спектрум DX3R DSM2 Радио

2012 — Внедорожник Losi 5IVE-T 1/5 4WD BND

2017 — Спектрум iX12 Радио

2019 — Экосистема умных технологий Spektrum

С этой целью Horizon Hobby приобрела Hobby Dynamics в 1992 году и получила эксклюзивные права на распространение таких брендов, как радиоприемники JR и двигатели Saito, среди прочих. Что еще более важно, это приобретение привело к расширению команды разработчиков продуктов Horizon и подготовило почву для эволюции компании от простого дистрибьютора хобби до новатора RC, который в конечном итоге поведет отрасль в новых захватывающих направлениях и познакомит миллионы людей с радость РЦ.

СТАНОВИТЬСЯ НОВАТОРОМ

Когда Horizon открыла свои двери, существующий рынок радиоуправляемых устройств был относительно небольшим и почти полностью состоял из опытных клиентов, которые занимались одной нишей хобби.Мало у кого было достаточно времени для увлечения радиоуправлением, потому что соотношение усилий и удовольствия было очень высоким. Потенциал роста как для Horizon, так и для остальной отрасли был огромен.

Нигде этот потенциал не был так очевиден, как в воздушной категории. На изготовление радиоуправляемого самолета могут уйти недели. Затем потребовались дни или недели, чтобы научиться летать на нем, при условии, конечно, что он прожил достаточно долго, чтобы новый пилот мог управлять им в одиночку. Радиоуправляемые вертолеты были настолько сложными, что лишь у горстки любителей радиоуправления хватило терпения или ноу-хау, чтобы построить один и успешно на нем летать.Поиск новаторских новых способов снизить соотношение трудностей и удовольствия в полетах на радиоуправлении стал задачей номер один для команды разработчиков продуктов Horizon Hobby.

Сначала команда сосредоточилась на том, чтобы упростить сборку традиционных учебных самолетов с радиоуправлением. Результатом одной из этих первых попыток стал Hangar 9® Easy Fly 40. Названный первым тренажером Virtually Ready-to-Fly (VRTF), в основном это был ARF с двигателем накаливания и JR

. Система радиоуправления

за одну покупку.Но что отличало модель, так это процесс сборки. Вместо того, чтобы склеиваться, все, что требовалось, это отвертка, чтобы скрепить его болтами. В комплекте даже отвертка.

Вместо того, чтобы тратить дни или недели на постройку своего первого самолета, начинающие пилоты теперь могли собрать готовый к полетам радиоуправляемый тренажер за один вечер. Для того времени это был огромный шаг вперед, но новичкам по-прежнему требовалось найти радиоуправляемую летную площадку и инструктора, прежде чем они могли подняться в небо.Это также казалось довольно дорогим для многих новичков в хобби.

Потом, в 2000 году, это случилось. Разработчики продукта Horizon Hobby, работающие в партнерстве с молодым изобретателем из Китая, создали HobbyZone Firebird: первый в мире радиоуправляемый самолет с честным подходом «Научи себя летать». Все, что нужно новичку — самолет, аккумулятор, зарядное устройство и радио — поставлялось в одной коробке по неслыханной для того времени цене всего 99,99 долларов. Более того, его запатентованная конструкция и сверхпростая двухканальная система управления позволили совершенному новичку купить его и запустить в тот же день без инструктора.

Один только этот продукт познакомит тысячи людей с RC, большинство из которых, возможно, никогда раньше не пробовали это хобби. Уроки, извлеченные при разработке Firebird, также вдохновили на другие новые идеи, такие как готовые к полету самолеты ParkZone® и линейка радиоуправляемых вертолетов Blade® CX Teach-Yourself-to-Fly.

Тем не менее, категория RC air была не единственным местом, где Horizon произвел фурор. В том же году, когда была запущена Firebird, Horizon Hobby объединилась с Team Losi.Команда Losi долгое время была лидером инноваций, когда речь шла о разработке высокопроизводительных гоночных радиоуправляемых автомобилей. Благодаря этому опыту, который теперь является частью команды разработчиков продукции, Horizon Hobby смогла представить Losi® Mini-T в 2003 году. Этот чрезвычайно популярный готовый к запуску грузовик в масштабе 1/18 понравился как новичкам, так и опытным водителям радиоуправления. .

Самое приятное во всех этих инновациях то, что они принесли пользу не только Horizon, но и индустрии радиоуправления в целом. Ритейлеры стали замечать, что в их магазины приходят новые покупатели в поисках продукции Horizon.Как только эти клиенты оказались в магазине товаров для хобби, они также обнаружили товары конкурентов Horizon. Выиграли даже производители. Только Mini-T создал обширный рынок для нескольких поставщиков запасных частей для RC.

Какими бы новаторскими ни были эти новые продукты, они не изменили основную технологию, которую любители использовали десятилетиями. По-прежнему существовали ограничения на количество людей, которые могли летать или ехать вместе, потому что было ограничено количество частот AM и FM.Именно поиск решения этой проблемы привел Horizon к самой значительной инновации, которая встряхнула индустрию и навсегда изменила то, как будущие поколения относились к хобби.

ИННОВАЦИИ ВЕДУТ К РЕВОЛЮЦИИ

Вскоре после появления HobbyZone Firebird разработчики продуктов Horizon начали сотрудничать с Полом Бердом. Берд, плодовитый изобретатель, на счету которого несколько значительных патентов в США, был заядлым пилотом радиоуправляемого автомобиля, которому нравилось это хобби.Именно его страсть к радиоуправлению привела его к созданию прототипа радиосистемы для личного пользования, что позволило ему летать, не дожидаясь открытой частоты на летном поле.

В этой системе использовалась уникальная технология 2,4 ГГц, аналогичная технологии, используемой сотовыми телефонами и маршрутизаторами Wi-Fi. Именно эта технология послужила основой для первой радиосистемы SpektrumTM DSM Horizon, представленной в 2004 году на выставке iHobby Expo в Роузмонте, штат Иллинойс.

Вначале применение технологии Spektrum ограничивалось радиоуправляемыми наземными транспортными средствами и небольшими моделями электрических самолетов, которые не летали на большом расстоянии от пользователя.Все изменилось в 2005 году с введением частотного протокола DSM2®, который можно было использовать в радиоуправляемых моделях любого размера и типа. Пилоты и водители RC больше не были привязаны к одной частоте. Они могли летать или участвовать в гонках в любое время и в любом месте, не беспокоясь о частотных помехах от других любителей или механических источников.

Конкуренты поначалу реагировали медленно, но подавляющее признание технологии Spektrum энтузиастами из всех областей хобби вскоре вынудило других производителей последовать их примеру и разработать 2.Собственные системы 4 ГГц. В течение пяти лет вся отрасль перешла на эту новую технологию, и радиоуправление никогда не было прежним.

Даже сегодня бренд Spektrum продолжает изменять хобби с помощью революционных достижений, таких как защита оболочки полета SAFE® (Sensor Assisted Flight Envelope®), технология AVC® (Active Vehicle ControlTM), а также смарт-аккумуляторы, зарядные устройства и ESC. Он также лидирует в том, чтобы сделать системы камер FPV (вид от первого лица) более естественными для использования и получения удовольствия.

ПОДГОТОВКА К БУДУЩЕМУ

Тридцать пять лет назад Рик и его друзья понятия не имели, что компания, которую они основали в подвале его дома, когда-нибудь станет международным бизнесом. Они не предвидели появление Интернета и электронной коммерции. Все, что они знали, это то, что перемены неизбежны и что создание компании, способной справиться с ними, будет иметь важное значение для их успеха. Как сказал Ларри, брат Рика: «Если перемены неизбежны, то хорошие лидеры, естественно, подготовят к ним своих людей.У вас нет выбора. Вы либо человек или компания, которые создают изменения, либо те, которые меняются».

Назначенный генеральным директором в 2008 году, Джо Эмброуз отстаивал Horizon Hobby, имея четкое видение компании. В течение 2018 года он руководил усилиями по приобретению надежной компании Hobbico. Это приобретение стало сейсмическим сдвигом в хобби-бизнесе и крупнейшим в своем роде в отрасли.

Как раз в тот момент, когда переход к новому статус-кво устанавливался, Horizon был нанесен сокрушительный удар, когда Джо Амброуз неожиданно скончался в начале 2019 года.Вступив в должность президента, Крис Дикерсон продолжил стремление к инновациям, необходимым для основных ценностей компании.

«Джо был неутомимым сторонником инноваций во всей компании, а не только в разработке продуктов, — сказал Дикерсон. «Однажды он сказал: «Инновация заключается не только в том, чтобы придумать следующую большую вещь. Иногда речь идет о поиске новых способов повышения качества обслуживания клиентов».

Инновации — вот почему в последние годы компания организовала интерактивные рекламные мероприятия, такие как RC Road Show и RC Fest, которые позволяют людям познакомиться с новейшими технологиями. Кроме того, Horizon Hobby запустила инициативу Hobbies for Good, в рамках которой сотрудники Horizon вкладывают свое время, таланты и ресурсы в общество в целом, собирая деньги на исследования рака, оказывая помощь нуждающимся семьям или жертвам стихийных бедствий.

Пока компания смотрит в будущее, никто не знает, что ее ждет в будущем. Сегодня Horizon выглядит совсем не так, как 1 октября 1985 года, но стремление к инновациям по-прежнему заложено в основных ценностях компании.Если и есть что-то, что продемонстрировали Horizon и сообществу радиоуправления за последние 35 лет, так это то, что они никогда не выходят из моды.

Несмотря на экономический спад, является ли немецкая энергетика образцом для Обамы?

ДРЕЗДЕН, Германия (Рейтер) — Кризис? Какой кризис?

Рабочие устанавливают солнечные панели на крыше детского сада в городке Фалькензее недалеко от Берлина 10 декабря 2008 года. В то время как остальная экономика погружается в рецессию, солнечная энергетика Германии полна оптимизма, толстые портфели заказов и фабрики гудит вовсю. полная мощность — в резком контрасте с окружающим экономическим унынием.«Здесь нет никакой рецессии», — сказал Фрэнк Асбек, председатель SolarWorld AG, показывая журналистам свой постоянно расширяющийся завод стоимостью 600 миллионов долларов во Фрайберге. «Мы всегда набираем персонал и рады нанять работников, уволенных в другом месте». REUTERS/Эрик Киршбаум

В то время как остальная часть экономики погружается в рецессию, солнечная энергетика Германии полна оптимизма, толстые портфели заказов и фабрики работают на полную мощность, что резко контрастирует с окружающим экономическим унынием.

По всей «Солнечной долине» восточной Германии производители спешат удовлетворить глобальный спрос на солнечные панели и современное оборудование для их производства, хотя цены на акции резко упали на этой неделе.

«Здесь нет никакой рецессии», — сказал Фрэнк Асбек, основатель SolarWorld AG, третьей по величине в мире фотоэлектрической компании, которая производит все, от кремния для солнечных батарей до солнечных элементов и солнечных батарей.

«Мы всегда набираем сотрудников и рады нанять работников, уволенных в других местах», — сказал он во время экскурсии по производственному предприятию стоимостью 480 миллионов евро (600 миллионов долларов) во Фрайберге к югу от Дрездена.

Цена акций SolarWorld упала вместе с другими во вторник после того, как немецкая компания Q-Cells, ведущий мировой производитель солнечных элементов, выпустила предупреждение о прибыли, заявив, что рост продаж в 2008 году замедлится до 43 процентов и до 10-20 процентов в первом полугодии. 2009 года.

Экономический спад привел к сокращению кредитования, но мало признаков сокращения инвестиций в солнечную энергетику, сказал Бернд Рау, соучредитель компании Roth & Rau, на долю которой приходится 40% мирового рынка машин для производства солнечных батарей. .

«Солнце не присылает никаких счетов», — сказал Рау, добавив, что банки полностью осознали способность солнца обеспечивать устойчивый к рецессии денежный поток. «Финансовый кризис ничего не изменит в фундаментальном видении солнечной энергетики.

Председатель Q-Cells Антон Мильнер, который ошеломил рынки своим предупреждением во вторник всего через неделю после того, как заявил, что кризис не оказывает влияния, сказал Reuters, что, по его мнению, спад теперь вызовет проблемы для более мелких и слабых игроков на рынке. сектор.

Тем не менее Милнер сказал, что ожидает очень сильного роста в США, даже несмотря на то, что резкое падение цен на нефть в последние месяцы является ключевым фактором, омрачающим горизонт роста.

Тео Китц, аналитик Merck Finck во Франкфурте, сказал, что рост фотогальваники все еще высок, несмотря на волатильность рынка.

«Сектор солнечной энергетики находится на одном из самых быстрорастущих рынков, несмотря на рецессию, и это не изменится», — сказал он. «Это не будет иметь значения, если годовые темпы роста упадут на несколько процентных пунктов ниже 60-процентных темпов, которые мы наблюдаем».

Несмотря на густую облачность большую часть года, Германия производит половину мировой солнечной энергии, вдвое больше, чем ее ближайший соперник, Япония, и в четыре раза больше, чем США.

В 2007 году он произвел 3,78 гигаватт, а в 2008 году добавит 1.5 гигаватт. На возобновляемые источники энергии приходится 14 процентов электроэнергии.

Этот успех был достигнут десять лет назад, когда новая коалиция немецких социал-демократов и зеленых создала основу для продвижения солнечной, ветровой и других возобновляемых источников энергии, требуя от коммунальных предприятий покупать чистую энергию по ценам выше рыночных.

Это сработало, как убедительно показывают десятки компаний в «Солнечной долине» в восточной земле Саксония. С тех пор закон был скопирован более чем в 40 странах.

В секторе возобновляемых источников энергии Германии с 1998 года наблюдается рост на 30 процентов в год, и в настоящее время в нем занято около 250 000 человек, что превратило таких предпринимателей, как Асбек и Рау, в миллионеров.

Ожидается, что в ближайшее десятилетие компания создаст 450 000 рабочих мест, а вскоре превзойдет 600 000 рабочих мест в автомобильной промышленности, поскольку рост цен на энергоносители и снижение производственных затрат делают устойчивое развитие еще более привлекательным.

Немецкое оборудование и ноу-хау в настоящее время экспортируются по всему миру, и Германия является третьим по величине производителем солнечных панелей в мире после Китая и Японии.

Несмотря на оптимизм в Германии, в этом году в солнечной отрасли было много потрясений. Во вторник, когда Q-Cells упали на 18 процентов, а SolarWorld потеряли 5 процентов.Цены на акции других компаний солнечной энергетики по всему миру также упали из-за опасений перенасыщения рынков.

В Испании, втором по величине рынке в Европе после Германии, в сентябре правительство сократило субсидии поставщикам солнечной энергии из-за очень высокого спроса. В Германии коммунальные предприятия будут меньше платить поставщикам солнечной энергии с 2010 года, что отражает значительный рост сектора в последние годы.

ОБАМА ХОЧЕТ ЗАХВАТИТЬ ВОЗОБНОВЛЯЕМЫЕ ЭНЕРГИИ

Для предпринимателей Солнечной долины большой вопрос заключается в том, что будет делать U.С. Избранный президент Барак Обама. Судя по его комментариям во время выборов, многие ожидают, что он пойдет по тому же пути, по которому Германия пошла в 1998 году. точка, в которой рост рыночных цен на обычную электроэнергию пересекается с падением цен на солнечную энергию.

«Многие части Соединенных Штатов получают вдвое больше солнечной энергии, чем Германия. Они могли бы достичь паритета сети за годы до нас.И когда это произойдет, спрос резко возрастет. Росту не будет предела».

Председатель Q-Cells Милнер сказал: «Мы ожидаем очень сильного бизнеса в Соединенных Штатах во второй половине 2009 года».

В августовской речи Обама указал на успех Германии и пообещал инвестировать 150 миллиардов долларов в течение 10 лет в возобновляемые источники энергии в Соединенных Штатах, где солнечная энергия составляет менее одной десятой процента от общего объема энергоснабжения США.

«Будет ли Америка наблюдать за тем, как рабочие места и отрасли в области чистой энергетики будущего будут процветать в таких странах, как Испания, Япония или Германия, или мы создадим их здесь?» — сказал Обама. «Это не просто вызов, который нужно решить, это возможность, которой можно воспользоваться».

На прошлой неделе Обама подтвердил свою приверженность возобновляемым источникам энергии.

Несмотря на то, что поначалу это вызывало споры, немецкий Закон о возобновляемых источниках энергии (EEG) позволил домовладельцам установить солнечные батареи на крышах и окупить вложения в течение примерно десяти лет благодаря щедрым льготным тарифам.

Система, производящая достаточно энергии для семьи из четырех человек, может стоить в Германии 30 000 евро.

В настоящее время в Германии около 500 000 крыш с солнечными батареями и 60 000 работают на солнечной энергии, что вдвое больше, чем в 2004 году.

Асбек, который в прошлом месяце пожертвовал 2394 солнечных модуля для крыши зала папских аудиенций в Ватикане, приветствовал планы Обамы и сказал, что заказы SolarWorld в США удваиваются. В США работает 500 человек.

«Было бы немного нескромно с нашей стороны начать давать советы Бараку Обаме», — сказал социал-демократ Томас Юрк, министр экономики Саксонии и ведущий сторонник фотоэлектрической промышленности. «Но я думаю, что если у вас не хватит мужества сделать первый шаг, вы никогда не достигнете цели.

Репортаж Эрика Киршбаума; Под редакцией Эдди Эванса

Эдмунда Гуссерля (Стэнфордская философская энциклопедия)

Гуссерль родился в Проснице (Моравия) 8 апреля -го -го года 1859 года. Его родители были неортодоксальными евреями; Сам Гуссерль и его жена позже перешел в протестантизм. У них было трое детей, один из которых погиб во время Первой мировой войны. В 1876–1878 годах Гуссерль изучал астрономии в Лейпциге, где он также посещал курсы лекций в математика, физика и философия.Между прочим, он слышал Лекции Вильгельма Вундта по философии. (Вундт был создатель первого института экспериментальной психологии.) Наставником Гуссерля был Томас Масарик, бывший ученик Брентано, который впоследствии стал первым президентом Чехословакия. В 1878–1881 годах Гуссерль продолжил обучение в математики, физики и философии в Берлине. Его математика среди учителей были Леопольд Кронекер и Карл Вейерштрасс, чьи Гуссерль был особенно впечатлен научным духом. Однако он получил докторскую степень по математике в Вене (январь 1883 г.), защитив диссертацию по теория вариаций ( Variationstheorie ). После этого он вернулся в Берлин, чтобы стать помощником Вейерштрасса. Когда Вейерштрасс серьезно заболел, Масарик предложил Гуссерлю вернуться в Вену, чтобы изучать философию у Франца Брентано, автора Психология с эмпирической точки зрения (1874). После краткого военную службу в Вене, Гуссерль последовал совету Масарика и учился у Брентано с 1884 по 1886 год.Брентано лекции по психологии и логике оказали на Гуссерля неизгладимое влияние. имел свое общее видение строго научной философии. Брентано затем порекомендовал Гуссерля своему ученику Карлу Штумпфу в Галле, который возможно, наиболее известен своей книгой «Психология тона » (два тома, 1883/90). Эта рекомендация позволила Гуссерлю подготовить и представить его докторская диссертация О понятии числа (1887 г.) со Штумпфом.

Позднее этот тезис был включен в первую опубликованную работу Гуссерля. монография Философия арифметики , вышедшая в 1891 году.В этой работе Гуссерль объединил свои математические, психологические и философских компетенций, чтобы попытаться психологически обосновать арифметика (см. Willard 1984, стр. 38–118; Bell 1990, стр. 31–84). Однако книга подверглась критике за лежащую в основе психологизм в обзоре Готтлоба Фреге. Кажется, Гуссерль взял эта критика очень серьезна (см. Føllesdal 1958), хотя она далеко не ясно, что автор философии арифметики рассматривает логику как раздел психологии, как «сильное психологизм» (Моханти, 1982, с.20) есть. Во всяком случае, Гуссерль резко выступил против такого рода психологизма (подняв около восемнадцати общее количество возражений; см. Soldati 1994, стр. 117 и далее) и разработал философский метод, которым он сегодня известен: феноменология.

В 1900/01 году его первая феноменологическая работа была опубликована в двух тома под названием Логические исследования . Первый том содержит мощную атаку на психологизм, тогда как (много крупнее) второй том состоит из шести «описательно-психологический» и «гносеологические» исследования (I) выражения и смысл, (II) универсалии, (III) формальная онтология частей и целого (мереология), (IV) «синтаксическое» и мереологическая структура значения, (V) природа и структура интенциональность, а также (VI) взаимосвязь истины, интуиции и познание. Гуссерль теперь придерживается той версии платонизма, которую он основанный на идеях Германа Лотце и особенно Бернара Больцано, где он встраивает платонизм о значении и ментальном содержании в теорию интенционального сознания (см. Beyer 1996).

В первом десятилетии 20 -го -го века Гуссерль значительно усовершенствовал и модифицировал свой метод, превратив его в то, что он назвал «трансцендентальная феноменология». Этот метод заставляет нас сосредоточиться на сущностных структурах, которые позволяют объектам, наивно принимаемым за предоставляется в «естественном отношении» (что характерно как нашей повседневной жизни, так и обычной науки) «составить себя» в сознании.(Среди тех, кто повлиял на него в в этом отношении Декарт, Юм и Кант.) Как объясняет Гуссерль в подробно в его второй крупной работе, идей (1913), в результате точка зрения на царство интенционального сознания должна позволяют феноменологу разработать радикально непредвзятое обоснование его (или ее) основных взглядов на мир и самого себя и исследовать их рациональные взаимосвязи.

Гуссерль развил эти идеи в Геттингене, где — благодаря его логических исследований и поддержка Вильгельма Дильтей, который восхищался этой работой и рекомендовал Гуссерля прусским министерство культуры — получил звание доцента («Экстраординариат», впоследствии превратившийся в «Personliches Ordinariat») в 1901 году.С 1910/11 и 1913 г., соответственно, он был основателем (со)редактором Логос (в первом номере которого его программная статья появилась «Философия как строгая наука», содержащая критика натурализма) и Ежегодника феноменологии и Феноменологическое исследование (начинается с его идей, касающихся к чистой феноменологии и к феноменологической философии ). Гуссерль оставался в Геттингене до 1916 г. Именно здесь он его важнейшие философские открытия (ср.Моханти 1995), такие как трансцендентально-феноменологический метод, феноменологический структура сознания времени, фундаментальная роль понятия интерсубъективность в нашей концептуальной системе, горизонт-структура наша уникальная эмпирическая мысль и многое другое. В более поздних работах — большинство особенно в «О феноменологии сознания внутреннего Время (1928), Формальная и трансцендентальная логика (1929), Картезианские размышления (1931), Кризис европейского Науки и трансцендентальная феноменология (1954) и Опыт и суждение (1939) — эти результаты были развиваться дальше и помещаться в новые контексты, такие как новаторский проект связывания основных понятий науки с их концептуальные корни в донаучных (регионах) «жизненный мир» ( Кризис ).

В 1916 году Гуссерль стал преемником Генриха Риккерта на посту полный профессор («Ordinarius») во Фрайбурге/Брайсгау, где (среди прочего) он работал над пассивным синтезом (ср. Гуссерлиана , том. XI, XXXI). Он прочитал четыре лекции по Феноменологический метод и феноменологическая философия в Университетский колледж, Лондон, 1922 г. (ср. Husserliana , vol. XXXV). В 1923 году ему позвонили в Берлин, но он отказался. Гуссерль ушел в отставку в 1928 году, его преемником стал его (и Риккерта) бывший помощник Мартина Хайдеггера (чья основная работа Бытие и Время было опубликовано в Ежегоднике Гуссерля в 1927).В 1929 году он принял приглашение в Париж. Его лекции там были опубликованы как Cartesian Meditations в 1931 году. В том же году Гуссерль выступил с рядом докладов на тему «Феноменология и Антропология», в которой он критиковал два своих «антиподы», Хайдеггер и Макс Шелер (ср. Husserl 1997). В 1933 году Гитлер принял власть в Германии. Гуссерль получил вызов в Лос Анхелес, но отвергнут. Из-за своих еврейских предков он стал более и более униженным и изолированным. В 1935 году он дал ряд приглашенных лекций в Праге, в результате чего он написал свою последнюю крупную работу, The Crisis европейских наук и трансцендентальной феноменологии .

Эдмунд Гуссерль умер 27 апреля 1938 года во Фрайбурге. Его рукописи (всего более 40000 страниц) были спасены францисканцем Германом Лео Ван Бреда, который привез их в Левен (Бельгия), где впервые Архив Гуссерля был основан в 1939 году. архивы во Фрайбурге, Кельне, Париже, Нью-Йорке и Питтсбурге.) 1950 г. Гуссерлевские архивы редактируют собрание сочинений Гуссерля, Гуссерлиана.

Как философ с математическим образованием Гуссерль был заинтересован в разработке общей теории логических систем, которую (вслед за Больцано) он задумал как теорию науки, на основание того, что любую науку (включая математику) можно рассматривать как система предложений, связанных между собой набором выводные отношения.Вслед за Джоном С. Миллем он рассуждает в Логические исследования что лучший способ изучения природы таких пропозициональных систем состоит в том, чтобы начать с их лингвистического проявления, то есть (наборы) предложений и (напористых) высказываний из этого.

Как мы должны анализировать эти предложения и предложения, которые они выражать? Подход Гуссерля заключается в изучении единиц сознание того, что соответствующий говорящий представляет себя как имея — что он «озвучивает» — в выражении рассматриваемое предложение (например, при написании учебник по математике или чтение лекции). Эти единицы сознание он называет интенциональными актами или интенциональными опыты , так как они всегда представляют что-то как что-то — демонстрируя, таким образом, то, что Брентано называл интенциональностью. По Гуссерлю, существуют неинтенциональные единицы сознания. также. (В качестве примера он приводит боль.) Что отличает преднамеренное от непреднамеренного опыта является первым имеющие преднамеренное содержание.

Даже беспредметные (т. е. пустые) интенциональные переживания, подобные вашему мысли о крылатом коне Пегасе имеют содержание.На Гуссерля мнение, что мысли просто не хватает соответствующего объекта; в преднамеренное действие является «просто как», но на самом деле не является объект. Гуссерль отвергает «репрезентационистские» объяснения интенциональность, например теория мысленных образов, согласно которой интенциональные переживания представляют собой внутрипсихические изобразительные изображения предметов, где, как и другие изображения, такие изображения могут существуют без изображаемого объекта в реальном мире. Для Гуссерля, этот взгляд приводит к «ложному дублированию» предметы, представленные в истинном падеже; и это уже предполагает что адекватная концепция изобразительного изображения еще не достижения: объяснение того, что лежит в основе «содержание фантазии», или фантазм, «[р]репрезентирующий образ 90 529 из 90 530 того или иного» (Husserl 1994, с.347; Гуссерлиана , том. XXII, стр. 305f). Это именно преднамеренный контент, который делает свое дело (как и во всех случаях интенциональное сознание), согласно Гуссерлю, таким образом, чтобы быть более подробно объясняется его феноменологией сознания.

В случае пропозициональных актов, т. е. единиц сознания, которые может быть озвучено полным предложением (парадигматически повествовательное предложение), Гуссерль отождествляет их содержание с пропозициональный смысл, выраженный этим предложением.В случае их непропозициональные, но все же интенциональные части, он идентифицирует соответствующее интенциональное содержание с субпропозициональным значением. Например, суждение «Наполеон — француз». содержит акт мышления Наполеона, интенциональное содержание которого подпропозициональное значение, выраженное именем «Наполеон». (Соответственно, решение можно рассматривать как акт приписывания свойства быть французом референту это имя.) Опыт, подобный этому, который может быть озвучен либо в единственном числе, либо в общем термине, называются «номинальными акты» (в отличие от пропозициональных актов, их содержащих).Их содержание называется «номинальными значениями».

Гуссерль рассматривает как пропозициональные, так и номинальные значения как предметом «чистой логики» или «логики в широком смысле». смысл» — изучение (i) того, что отличает смысл (псевдоним смысла) из бессмыслицы (эта часть чистой логики называется «чистая грамматика») и (ii) какой из смыслов, передаваемых чистой грамматики логически непротиворечивы, а какие нет (это часть чистой логики, именуемая «логикой в ​​узком смысле». смысл»).

Важным и до сих пор малоизученным утверждением Гуссерля является что любое логически непротиворечивое значение в принципе может быть субъективно осуществляется более или менее адекватно единой интуицией, такой как акт непрерывного восприятия или интуитивного воображения, где структура и другие существенные признаки рассматриваемого значения могут считываться из соответствующего режима интуитивного исполнения. Противоречивые значения могут быть выделены и изучены с помощью (размышление над) соответствующим опытом интуитивного конфликта, как, например, дискретное переключение между воображение в виде утиной головы и воображения в виде кроличьей головы в случае попытка интуитивного воображения утиной головы, которая в то же время время кроличья голова. Некоторые значения несовместимы с формально-логическими причины. По Гуссерлю, все аналитически ложные суждения относятся к этой категории. Другие значения несовместимы, потому что они конфликт с некоторой общей материальной априорной истиной, называемой также «основной закон».Предложение, выраженное предложением «Есть объекты восприятия, поверхность которых одновременно (зримо) полностью зеленый и в то же время полностью красный» — это случай в точку.

Значения вообще и предложения в частности существуют независимо друг от друга. их фактического функционирования в качестве интенционального содержания. Таким образом, правда такие утверждения, как теорема Пифагора, могут быть обнаружил . Предложения и их компоненты абстрактны, т. е. вневременные объекты. Однако что значит схватить предложение или, в более общем смысле, смысл? Как абстрактный объект стать содержанием умышленного действия? Объединение идей Больцано и Лотце, Гуссерль отвечает на этот вопрос, прибегая к представление об идеале (т.д., реферат) видов или типа , следующим образом. Пропозиции и другие значения являются идеальными видами, которые могут быть (но не обязательно) создаваться определенным конкретным признаки, т. е. зависимые части, умышленных действий. Эти виды также называются «идеальными материями». Особенности создание идеальной материи — Гуссерль называет их «моменты материи» — обнажаются феноменологическое описание, основанное на рефлексии (или интроспективном) анализ, принимая во внимание как лингвистическое выражение (я) (если любой) и способы (возможного) интуитивного выполнения или конфликта связаны с соответствующим опытом.

Поскольку феноменологическое описание дает идеальные виды, оно включает то, что позже Гуссерль (особенно в идеях ) назвал «эйдетическая редукция», т. е. развертывание абстрактного черты, общие для соответствующих наборов вымышленных или реальных примеры, например, свободная воображаемая вариация на тему произвольно выбранному исходному примеру (для метода «свободного вариант», см. Опыт и суждение , сек. 87).

Феноменологическое описание также дает «момент качество» интенционального переживания, которое исследуется, я.е., особая черта, конкретизирующая его психологический режим (суждение, сознательное обдумывание, сознательное желание, сознательная надежда, д.), что примерно соответствует способу речевого акта высказывание, озвучивающее этот опыт. Кроме того, описание дает отношения «основания», т.е. односторонние или взаимные относительные экзистенциальные зависимости между (1) рассматриваемый опыт и другой опыт и (2) конкретный описательные особенности опыта. Таким образом, опыт удовольствие от данного события односторонне обосновано по отношению к поток сознания, к которому он принадлежит, в определенном состоянии убеждений эффект того, что это событие произошло. (релятивизация к тот или иной поток сознания обеспечивает как обоснованное, так и опыт основания происходит в уме одного и того же человека.) Как и все фундаментальные отношения, это имеет место в силу существенного закона, к эффект, что сознательное удовольствие от некоторого положения дел требует соответствующей (и одновременной) веры. В целом, данный объект типа F основан в конкретном объект б типа Г (где а отличается от b и F отличается от G ) относительно к конкретному целому c типа H тогда и только тогда, когда (i) существует существенный закон, в силу которого он утверждает, что для любого объект x типа F есть объект y типа тип G и целое z типа H , такое, что оба x и y являются (правильными) частями z , и (ii) как a , так и b являются (собственными) частями c . Конечно, понятие существенного закона нуждается в дальнейшем уточнение.

Однако, как прекрасно понимал Гуссерль, родовая теория содержания сталкивается как минимум с одним серьезным возражением. Это возражение касается высказывания, которые являются «существенно случайными», т. е. систематически зависимы от контекста, такие выражения, как «Я здесь сейчас» и «индексный» опыт, который они озвучивают к. Если интенциональное содержание индексального опыта должно служить как (суб-)пропозициональное содержание, оно должно однозначно определять объект (если есть), к которому относится соответствующий опыт.То есть скажем: если два индексальных опыта отображают одно и то же интенциональное содержание, они должны ссылаться на один и тот же объект (если есть). Похоже на то, однако, что моменты материи двух таких переживаний могут воплощают одну и ту же идеальную материю — тот же тип (частного) содержание — при этом представляя разные объекты. Если вы и я оба думать «я здесь», наши соответствующие мысли разделяют одно и то же тип контента, или так может показаться, но они представляют разные положения дел. Чтобы учесть это наблюдение, Гуссерль проводит различие между, с одной стороны, «общей смысловая функция» высказывания (что соответствует тому, что Дэвид Каплан грубо называет «характером»: значение используемого выражения) и, с другой стороны, «соответствующее значение» (т.е., пропозициональное или субпропозициональное содержание, выраженное в соответствующем контексте высказывание). Однако сомнительно, действительно ли это различие помогает Гуссерлю преодолеть трудности явления контекстная чувствительность позирует для его видовой теории содержания. Если интенциональное содержание — идеальные материи в смысле типов конкретных вопросов, и если этот тип может оставаться постоянным в то время как интенциональный объект и, следовательно, (суб-)пропозициональное содержание отличается, то, конечно, интенциональное содержание, понимаемое таким образом, не всегда может функционируют как (суб-)пропозициональные содержания, как теория Гуссерля было бы это.Скорее, должно быть другое преднамеренное содержание задействовано, а именно «соответствующее значение», которое служит (суб)пропозициональное содержание индексального опыта. И это содержание не кажется идеальным видов . (Может быть утверждал, однако, что даже (суб-)пропозициональное содержание индексального высказывания могут быть воплощены 90 529 раз в 90 530 раз в мыслях и речи, таким образом, в конце концов квалифицируясь как идеальные виды. Но решающее вопрос в том, верно ли это в полной общности: рассмотрим приведенный выше пример «Я здесь и сейчас».)

Как бы то ни было, Гуссерль истолковывает (суб-)пропозициональные содержания («соответствующие значения») как двухфакторные, с общим смысловая функция плюс соответствующий контекст высказывания (если есть) определение рассматриваемого содержания. И по крайней мере в случае индексальные переживания, по-видимому, он идентифицирует их интенциональное содержание с этим двухфакторным содержанием, ибо он считает, что преднамеренное содержание, которое называется «ноэматический смысл» или «ноэматическое ядро» в Идеях , однозначно определяет ссылка, т.д., преднамеренный объект. (За утверждение, что ноэматика смысл контекстуально определяется соответствующим значением, а не функция общего значения, которая исключает любую интерналистскую чтение; см. раздел 4 ниже — ср. Гуссерлиана , том. ХХ/1, стр. 74–78; см. также Husserliana , vol. ХХVI, с. 212, сн.) Некоторые ученые даже заходят так далеко, что утверждают, что Гуссерль определяет ноэматический смысл как «определенное лицо, предмет, событие, положение дел, которое представляется, взятое точно таким, как оно есть сам по себе или как это задумано» (Gurwitsch 1982, стр.61 ф.; ср. Соколовский 1987; за широко обсуждаемую критику Гурвича интерпретацию см. Føllesdal 1969). Понятие интенциональный объект «как он задуман» уже введен в ЛИ. Утверждается (в LI V, § 20), что объект (например, положение дел) так, как задумано, должно быть отличается от (суб)пропозиционального содержания на основании что, например, судили о положении дел (ситуации дела в том виде, в каком оно категорически оформлено в суждении) существует тогда и только тогда, когда оно получается (так что суждение истинно), в то время как пропозициональное Осуждаемое содержание существует, даже если оно ложно (ср. Хуа XIX/1, 427).

Гуссерль совершенно ясно видит, что индексальный опыт (как и переживания, озвученные посредством подлинных имен собственных) характеризуются, среди прочего, своей сингулярностью : они представлять конкретный объект или набор объектов, x , например что x следует рассматривать как преднамеренный объект соответствующий опыт во всех релевантных возможных мирах (т. е. во всех фактические или контрфактические обстоятельства, относительно которых мы определение объекта, представленного этим опытом).Таким образом, для например, в сек. 47 из 90 529 идей 90 530, он описывает, что такое переживание субъекта в данный момент времени в свете его (или ее) текущий индексальный опыт, считает «актуальным мир» как «частный случай» всего многообразия «возможных миров», каждый из которых соответствует возможному будущий ход опыта (возможный, т. е. относительно рассматриваемый индексальный опыт). Эти (фактические или потенциальные) будущие можно сказать, что переживания (более или менее) предвосхищаются переживает субъект в соответствующее время, и они составляют то, что Гуссерль называет «интенциональным горизонтом» индексального опыт, в свете интенционального содержания которого они ожидаемый (см. Смит и Макинтайр, 1982). Например, если вы видите что-то вроде таблицы, вы ожидаете, что она предстанет перед вами в определенных пути, если вы обойдете и понаблюдаете за ним.

Что связывает воедино интенциональный горизонт данного индексального опыт? Согласно Гуссерлю, все (фактические или потенциальные) опыт, составляющий этот горизонт, разделяет чувство идентичности через время , смысл которого он называет определяемым X они принадлежат. В первом приближении два опыта данный субъект принадлежит одному и тому же определяемому X тогда и только тогда, когда если субъект считает, что они представляют один и тот же объект.(Для родственный критерий между субъективная идентичность определяемого X , см. Beyer 2000, сек. 7.) Следовательно, переживания, принадлежащие определяемый X должен сопровождаться хотя бы одним убеждение высшего порядка. Эта точка зрения хорошо согласуется с тезисом (общая, по крайней мере частично, благодаря так называемому диспозиционному убеждению высшего порядка теории сознания), что интенциональные переживания автоматически порождают (т. е. мотивируют) сиюминутные склонности к совершению соответствующие рефлексивные суждения высшего порядка, основанные на чем-либо подобно внутреннему восприятию, образуя, таким образом, форму имплицитного или «дорефлексивное самосознание» (если использовать сартровское срок).

Спорный вопрос, может ли такой диспозиционный взгляд более высокого порядка быть приписано Гуссерлю (см. Zahavi 2015, раздел 1; ответ см. Beyer 2018, с. ). Не подлежит сомнению, что, по его мнению, мотивационная основа соответствующих диспозиционных убеждений более высокого порядка должны уже проявлять существенную черту сознания независимо от возникающей мысли высшего порядка, чтобы быть доступны для такой мысли в первую очередь (см. Beyer 2011, стр. 44). Это становится ясным при внимательном изучении работ Гуссерля о «внутреннее сознание времени» (см. феноменологические подходы к самосознанию; также см. Раздел 6 ниже).Тем не менее, существует достаточно текстовых свидетельств показывая, что он считает доступность к внутреннему восприятию (в смысл «реальной возможности» или «практического способность»; см. раздел 8 ниже) и соответственно мотивированным рефлексивные суждения высшего порядка (в которых до сих пор «скрытая эго» становится «патентом») как неотъемлемая черта сознание, составляющее его «модус бытия» (ср. Хуа III/1, с. 77, л. 27–35; п. 95, л. 36–38; Хуа VIII, с. 90).

Определимым 90 529 X 90 530 принадлежит данный индексальный опыт, в отношении некоторых других переживаний, помогает нам ответить на вопрос о том, что определяет референцию этого опыта, если не только его идеальное значение вида.Для того, чтобы взять на себя роль, которую играет X должным образом учтены, мы должны использовать Гуссерлевская исследовательская стратегия, которую можно назвать динамикой 90 529. метод. Иными словами, мы должны рассматривать преднамеренные действия как сиюминутные компоненты определенных транстемпоральных когнитивных структуры — динамические интенциональные структуры — в какой один и тот же предмет или положение дел изображается в течение периода времени, в течение которого когнитивные точка зрения на этот объект или положение дел постоянно меняется (см. , напр.г., Идеи , с. 86). (типичные примеры динамические интенциональные структуры включают непрерывные наблюдения, которые представляют стандарт Гуссерля например, а также те совокупности последовательных суждений, или мгновенные состояния убеждений, которые актуализируют одни и те же непрерывные вера. Например, мое суждение о том, что вчера был четверг актуализирует то же убеждение, что и суждение, которое я мог бы озвучить на вчера на «Сегодня четверг».) Следовательно, определяемое X может привести нас назад во времени к исходная ситуация, когда ссылка на соответствующий унифицированный был зафиксирован ряд последовательных интенциональных горизонтов, как, например, момент первой перцептивной встречи субъекта с конкретный объект: соответствующий перцептивный опыт будет принадлежать к тому же определяемому X , что и все (оставшиеся) переживания, относящиеся к соответствующей серии.В более позднем терминологии, можно сказать, что в этой перцептивной ситуации субъект открыл мысленный файл о конкретном объекте (ср. Перри 1980).

В исследовательской рукописи 1913 года Гуссерль ссылается на ментальные файлы. связаны с именами собственными как с «индивидуальными понятиями ( Eigenbegriffe )» (ср. Husserliana , vol. XX/2, п. 358), характеризуя их как бесконечно «открытые» и «в движении» (ср. там же, стр. 359). Теперь это «референт» соответствующего ментального файла или индивидуального понятие, которое обычно считается общим интенциональным объектом опыты, связанные вместе в единый ряд последовательных интенциональные горизонты, в которых объект «составляет себя» эмпирическим путем.(В случаях, когда «референт» ментальный файл меняется во времени, т. е. незаметно заменены другим предметом — ситуация становится более сложный. То же самое относится и к случаям перцептивных суждений, ведущих или принятые соответствующим субъектом в качестве подтверждения, записи в уже существующий файл. См. Beyer 2000, сек. 7.) Обратите внимание, что «Конституция» в таком понимании не означает создание .

При таком прочтении гуссерлевского понятия определяемого X , ссылка есть, по крайней мере в случае с именами собственными и в вездесущем индексальном случае между интенциональным содержанием (включая определяемые X ) с одной стороны, и внепсихические реальность с другой, так что интенциональное содержание, понятое таким образом, определяет референцию почти так же, как более поздние экстерналистские теории содержания имели бы его, т.е.е. таким образом, чтобы в свою очередь, можно сказать, что референт помогает определить интенциональное содержание (см. Beyer 2000, 2001; см. также обсуждение Гуссерлем Twin Земля в Гуссерлиана , том. ХХVI, с. 212). Заметьте, однако, что Гуссерль не принимает наивно существование внепсихического референт как должное. Вместо этого он спрашивает, какие структуры сознание дает нам право представлять мир как содержащий определенные объекты, превосходящие то, что в настоящее время дано нам в опыт (см. разделы 7 и 8 ниже).

Таким образом, Гуссерля можно прочесть (или, по крайней мере, рационально реконструировать) как как ранний теоретик прямой ссылки (заглавное слово: сингулярность), так и ненаивный экстерналист в отношении преднамеренного содержания и (соответственно) имея в виду.

Динамический метод заставляет нас рассматривать ноэматический грех под «функциональный аспект» того, как это позволяет нам сохранять интенциональный объект «в уме (im Sinn)» ( Husserliana , т. II/1, стр. 196 и далее), вместо просмотра просто статически как психологический тип или вид, который должен быть конкретизируется отдельными моментами сознания.Это заставляет нас относиться любое содержание последнего типа, особенно «статическое перцептивное содержание», как простое «абстрагирование от динамического содержание» (Маллиган 1995, стр. 195, 197). Это может помочь объяснить почему родовая теория содержания стала менее важной для Гуссерля к тому времени он написал Идей .

Экстерналистское прочтение (или рациональная реконструкция) трактата Гуссерля. Однако теория содержания может быть воспринята как противоречащая методологические ограничения, связанные с феноменологическим эпоха , которая вместе с динамическим методом и эйдетическая редукция — составляет основное ядро трансцендентально-феноменологический метод, внедренный в Идеи .

Гуссерль разработал метод эпох или «за скобками» около 1906 года. Его можно рассматривать как радикализация методологического ограничения, уже обнаруженного в логических исследованиях , что любое феноменологическое собственно описание должно быть выполнено от первого лица точки зрения, чтобы гарантировать, что соответствующий пункт описан точно так же, как переживается или намеревается субъект. Сейчас с точки зрения от первого лица нельзя, конечно, решить в случае того, что принимают за, скажем, акт восприятия кто-то в настоящее время выполняет, на самом деле есть объект, который он перцептивно сталкивается с.Например, вполне возможно, что один галлюцинирует. С точки зрения от первого лица нет необходимо различать достоверные и недостоверные случае — по той простой причине, что нельзя одновременно становятся жертвами , а обнаруживают ошибку восприятия или введение в заблуждение. В неправдоподобном случае тоже трансцендентное кажется, что объект «конституирует себя» в сознании. Это именно по таким причинам Гуссерль требовал (в идеях ), что в феноменологическое описание собственно существования объекта(ов) (если таковые имеются), удовлетворяющие содержанию описываемого преднамеренного действия, должны быть «в скобках».То есть феноменологический описание данного акта и, в частности, феноменологический спецификация его преднамеренного содержания, не должны полагаться на правильность любого предположения о существовании относительно объект(ы) (если есть), о котором идет речь в соответствующем действии. Таким образом эпоха заставляет нас сосредоточиться на этих аспектах нашей жизни. умышленные действия и их содержание, не зависящее от существование репрезентируемого объекта во внепсихическом Мир.

Однако при ближайшем рассмотрении Гуссерль на самом деле опирается на два разные версии epoché , какие версии он не разделяется так четко, как можно было бы надеяться: «универсальный эпоха », с одной стороны, и слабее «местный эпохе » (как можно было бы обозначить это) с другой.Прежняя версия (как описано в Идеи ) кажется, требует от феноменолога положить 90 529 всех 90 530 своего существования. предположения относительно внешнего мира в скобки сразу, в любой пункт, в то время как более слабая версия просто требует, чтобы он заключал скобки конкретных предположений о существовании, в зависимости от соответствующих «трансцендентальный проводник ( Leitfaden )», т. е. на вопрос, требующий феноменологического прояснения. Это должно позволить феноменолог, чтобы сделать явными свои причин для предположения о существовании, заключенные в скобки, или предположения, основанные на них, например, эл.г., предположение, что данное существо является субъектом пережить такой-то опыт. (В разделе 7 мы увидим, что Гуссерль прибегает к эмпатии в этом отношении.)

Только универсальный epoché похоже конфликтует с нашим экстерналистское прочтение: если нет предположений о внепсихическом существовании что бы ни допускалось в любой точке, то феноменологически не может быть объектно-зависимым интенциональным содержанием, как это сделал бы экстернализм. иметь это. Напротив, может быть некоторое такое содержание, даже многие из их, без преднамеренного содержания, как правило, должны зависеть от конкретный внепсихический объект.Что оставляет достаточно места для метод местного epoché для применения к любому заданному частный случай, как станет ясно в разделе 6.

Точка местного epoché может быть лучше всего получится, если мы последуем за Гуссерлем в применении его к случаю перцептивный опыт. Феноменолог должен выполнять свою описания от первого лица , чтобы убедитесь, что соответствующий элемент описан точно так, как он есть опытный. Но в случае перцептивного опыта нельзя, конечно, и становятся жертвами, и в то же время обнаруживают особую ошибка восприятия; всегда возможно, что человек подвергается иллюзию или даже галлюцинацию, так что перцептивное опыт не верный. Если человек галлюцинирует, то на самом деле нет объекта восприятия. Однако феноменологически опыт человек проходит точно так же, как если бы он был успешно восприятия внешнего объекта.

Следовательно, (адекватность) феноменологического описания перцептивный опыт должен быть независимым от того, исследуемый опыт есть объект, который он представляет или нет.В любом случае будет как минимум воспринимаемый контент (хотя и не одинаковое содержание с обеих сторон). Именно этот контент что Гуссерль называет перцептивное ноэмой . Благодаря своей ноэме, даже галлюцинация есть преднамеренный акт, переживание, «как объекта. Феноменологическое описание касается те аспекты ноэмы, которые остаются неизменными независимо от является ли рассматриваемый опыт достоверным или нет. Таким образом, наш феноменолог не должен использовать — он (или она) должен «скобка» — его вера в существование объект восприятия.

Однако это ставит его перед методологической дилеммой. Если на одном стороны, феноменолог оставляет «естественную установку» и заключает в скобки соответствующую ему веру в существование, он не может в то же время время осуществляет перцептивный опыт, который он хочет исследовать. (Этот является первым рогом дилеммы.) Ибо, как подчеркивает сам Гуссерль (ср. Ideas , сек. 90, 109), вера в существование есть неотъемлемая часть феномена восприятия: такие переживания по существу тетик , т.е.д., не может быть такого понятия, как перцептивный опыт без «характера убеждения» (ср. 5 Логическое исследование , сек. 23). Если, на С другой стороны, наш феноменолог использует это убеждение, тогда он обязан нарушить ограничения, наложенные на него местным epoché : он не может не принять феноменологический подход. (Это второй рог.)

Есть как минимум три возможных выхода из этой дилеммы. Первый , феноменолог мог выбрать первый рог дилемма, но проанализируйте более ранний его перцептивный опыт, тот, который он сейчас помнит.Он просто должен убедиться, что здесь не использовать его прежняя (и, возможно, сохраняющаяся до сих пор) вера в существование объект восприятия. Во-вторых , он снова мог решать в пользу первой валторны и анализировать перцептивный опыт, который он просто интуитивно воображает, что у него есть . (Для Взгляд Гуссерля на воображение см. особенно. Гуссерлиана , об. XXIII.) В-третьих , он мог вместо этого выбрать второе рог, продолжайте использовать свою веру в существование, но сделайте что-то вроде «прагматическое восхождение» и описывают перцептивное опыт таким образом, что описание, т.е.э., речь действие , выполненное таким образом, не предполагает существования объект восприятия. (Следующее описание может служить тому, функция: «демонстративно идентифицирую такого-то»; «Я совершаю действие этого значения под аспектом такой-то ”. ) Во всяком случае, Гуссерль касается «вывод за скобки» как то, что он называет «нейтральностью модификация» полагающего акта, которую следует отличать как от соответствующее предположение (гипотеза) и из того, что обычно называется приостановлением судебного решения, как в случае серьезных сомнений (ср.Хуа III/1, 247 и далее). В то время как в последнем случае субъективное вероятность может быть 0,5, никакая степень достоверности не может быть назначена к акту изменения нейтралитета (ср. Hua III/1, 252).

Не совсем ясно, рассматривает ли Гуссерль все эти стратегии. быть допустимым. Второй, безусловно, соответствует важную методологическую роль он отводит «фантазии», т. е. простое интуитивное воображение, когда дело доходит до эйдетической редукции, которая, в свою очередь, составляет важную часть феноменологического метод.Третья стратегия — прагматическое восхождение — хорошо вписывается с тем, как он использует для определения общего элемента ноэмы как достоверные восприятия, так и соответствующие галлюцинации (см. , например, описание от первого лица чьего-либо опыта «это цветущее дерево там, в космосе», представленное в разд. 90 из идей ; см. также там же, с. 89 ф.).

Теперь мы можем применить локальную эпоху , чтобы указать ноэму. как достоверных восприятий, так и галлюцинаций, чтобы выявить их сингулярность .Уже в своем эссе 1894 г. «Преднамеренные объекты» (ср. Husserliana , vol. XXII; Английский перевод несколько иной версии эссе в: Rollinger 1999) Гуссерль подчеркивал, что беспредметные представления такие как галлюцинации, можно в некотором смысле охарактеризовать как «представляющий намеренный объект», при условии, что это характеристика понимается как сделанная «под экзистенциальным предположение», следующим образом: « Если акт галлюцинация была достоверной, она успешно представлять такой-то предмет (при таком-то аспекты)».Нечто подобное происходит и в отношении сингулярности ноэмы галлюцинаторного переживания: если такое переживание были бы достоверными, то в силу своей ноэмы они представляли бы конкретный объект восприятия во всех соответствующих возможных мирах (см. раздел 3 выше). Таким образом, мы можем предоставить экзистенциально нейтральный спецификация ноэмы (достоверной, иллюзорной или галлюцинаторный) перцептивный опыт, так же как и локальный epoché требует, и до сих пор выявляет единственное характер их содержания, для раскрытия которого так много сделал Гуссерль, особенно в его исследованиях индексальности и роли определяемое X в нашей конституции пространственно-временного реальность.Спецификация может выглядеть следующим образом: перцептивный опыт i таков, что либо (1) существует объект x , который i представляет в силу своей ноэмы, где x следует рассматривать как референт i в все соответствующие возможные миры, или (2) будет объект, встречающийся условие (1), если бы и были верными. Условие (2) позволяет нам понять смысл поведения говорящего/мыслящего контрфактические предположения об объекте, которые он, не зная, просто галлюцинации, или квантификации в модальные утверждения о предполагаемый объект (см. Бейер 2000, стр. 26–31). Обратите внимание, что на предложенное выше экстерналистское прочтение гуссерлевского понятия интенциональное содержание, ноэма будет различаться в зависимости от того, условие (1) или (2) выполнено. Тем не менее, наша ноэматика спецификация соответствует требованиям местного epoché , поскольку он не опирается на существование конкретного перцептивного объект. Если такого объекта нет, условие (2) будет удовлетворены — при условии, что мы имеем дело с перцептивным опыт. Обоснование условия (2) состоит в том, что даже в неправдоподобный случай индивидуальное понятие (ментальный файл) и следовательно, активизируется единый ряд интенциональных горизонтов, на основе того же сенсорного материала, или hýle (см. следующий абзац), как и в истинном случае.

Следует отметить, что, по Гуссерлю, полная ноэма перцептивный опыт содержит дополнительный элемент, отличается от интенционального содержания, особенно его «тетический» или «полагающий» характер, т. е. его качественный. Кроме того, способ, которым воспринимаемый объект (если таковой имеется) представляет (или представила бы) себя, включает в себя чувственную материю или « hýle », лежащий в основе соответствующего перцептивный опыт. Типичные примеры hýle включают чувственные впечатления (т.е., чувственные переживания), в отличие от перцептивные переживания, основанные на них. Таким образом, взять Голова утки-кролика Ястрова/Витгенштейна, например, восприятие утиной головы может быть основано в том же смысле впечатления или hýle как восприятие кроличьей головы (ср. Føllesdal 1988, стр. 108 и далее). (Для Гуссерля все остальные интуитивные акты предполагают нечто аналогичное (в некотором смысле нуждающееся в дальнейшем объяснение) на hýle , которые он называет их «интуитивное репрезентативное содержание».В случае актов фантазии он называет интуитивное репрезентативное содержание « phantasma ».) Гуссерль рассматривает чувственные впечатления как непреднамеренное (и, следовательно, неконцептуальное) по своей природе. Это только интенциональное содержание перцептивного опыта, «формирует» свой базовый hýle , чтобы получить восприятие объекта (критическое обсуждение см. Hopp 2011, особенно сек. 7.3). Гуссерль сравнивает этот процесс интенционального «формирования» чувственной материи к истолкованию языковое выражение, но это сравнение не должно вводить нас в заблуждение заключить, что он придерживается теории чувственных данных восприятия (см. раздел 2 выше, заглавное слово: теория мысленных образов).Скорее, его взгляд на восприятие лучше всего характеризуется как усложненная версия прямого (т. е. непредставительский) реализм.

Наконец, мы должны отметить, что, по мнению Гуссерля, еще одно важное измерение перцептивного опыта, поскольку оно отображает феноменологическую глубинную или микроструктуру, состоящую из время-сознание ( Гуссерлиана , т. X, XXXIII; см. также Миллер, 1984). Эта просто кажущаяся бессознательной структура по существу индексный по своему характеру и состоит в данный момент из оба крепления , т. е.д., акты непосредственной памяти о том, что было был воспринят «минуту назад», оригинал впечатления , т. е. акты осознания того, что воспринимается «прямо сейчас» и протенций , т. е. немедленных предвкушения того, что будет воспринято «через мгновение». Это такими мгновенными структурами ретенций, первоначальных впечатлений и высказывания о том, что моменты времени непрерывно конституируются (и воссоздан) как прошлое, настоящее и будущее соответственно, так что смотрит на переживающего субъекта так, как будто время течет постоянно выключенный.

Эта глубинная структура интенционального сознания выявляется в течение того, что Гуссерль называет «феноменологическим редукция» ( Husserliana , т. XIII, стр. 432 и далее), которая использует метод epoché , чтобы сделать когерентный смысле, с точки зрения сущностной структуры горизонта сознания, трансцендентности объективной реальности. Самая глобальная форма epoché используется, когда эта реальность в целом в квадратных скобках. Однако на этом этапе еще что-то осталось, что не должно и не может заключаться в скобки: временное течение «настоящий» опыт, состоящий из текущих удержаний и оригинальные впечатления.Эти повторяющиеся временные особенности структура горизонта сознания не может быть осмысленно подвергнута сомнению. Они предоставляют что-то вроде hýle для «внутреннего восприятие» и соответствующие рефлексивные суждения, но это очень особый вид hýle : тот, который является правильной частью «воспринимаемого» предмета и не получает концептуально «складывается» в процессе восприятия (отражая факт что, в отличие от пространственно-временных объектов, жизненный опыт «не представить себя»; ср. Гуссерлиана , том.III/1, с. 88). Следовательно, нет эпистемически проблематичного разрыва между опыта и объекта в данном случае, что, таким образом, обеспечивает адекватной отправной точкой для феноменологической редукции, которая может теперь двигайтесь дальше, используя целостные стратегии обоснования. После все, теперь было показано, что интенциональное сознание когерентно структурирована на ее феноменологически глубочайшем уровне.

Одной из основных тем трансцендентальной феноменологии является интерсубъективность. Среди прочего, она широко обсуждается подробно в 5 из Картезианских размышлений и в рукописях, опубликованных в т.XIII–XV 90 529 г. Гуссерлиана (см. Kern 2019 для обзора). (Особенно важная критика Взгляд Гуссерля на интерсубъективность с социологической точки зрения. точка зрения находится в Schütz 1966.)

По Гуссерлю, интерсубъективный опыт играет фундаментальную роль. роль в нашем строении нас самих как объективно существующих субъекты, другие испытывающие субъекты и объективное пространственно-временной мир. Трансцендентальная феноменология пытается реконструировать рациональные структуры, лежащие в основе — и сделать возможные — эти конститутивные достижения.

С точки зрения первого лица интерсубъективность проявляется, когда мы пройти акты сочувствия . Интерсубъективный опыт – это эмпатический опыт; это происходит в ходе нашего сознательного отнесение умышленных действий к другим субъектам, в ходе что мы ставим себя на место другого. Чтобы изучая такого рода опыт с феноменологической точки зрения, мы должны заключать в скобки нашу веру в существование соответствующей цели наш акт-приписывание qua переживает субъект и спрашивает себя какие из наших дальнейших верований оправдывают эту веру в существование, а также наш акт-приписывание.Именно эти дополнительные убеждения составляют рациональная структура, лежащая в основе нашего интерсубъективного опыта. С тех пор требует феноменологического исследования, чтобы обнажить эти верования, они должны быть в первую очередь бессознательны, когда мы воспринимаем мир в естественное отношение.

Среди фундаментальных верований, раскрытых таким образом Гуссерлем, есть вера (или ожидание), что существо, которое выглядит и ведет себя более или менее похоже на собой, т. е. обнаруживает черты, более или менее знакомые по моему собственному случаю, обычно воспринимает вещи с эгоцентрической точки зрения похожие на мои («здесь», «там», «слева от меня», «передо мной» и т. д.), в чувство, что я смотрел бы на вещи примерно так, как он, если бы я в его ботинках и воспринимал их со своей точки зрения. Эта вера позволяет мне немедленно приписывать намеренные действия другим или «примерно», т. е. без необходимости рисовать вывод, скажем, по аналогии с моим собственным случаем. Итак, рассматриваемая вера должно лежать в основе моей системы убеждений. Он составляет часть уже предданное (и, как правило, неотраженное) интенциональное фон, или «жизненный мир» (ср. Кризис ), против что моя практика акта-атрибуции и все конститутивные достижения исходя из этой практики, имеет смысл в первую очередь, и с точки зрения из которых они получают свое окончательное оправдание.

Представление Гуссерля о жизненном мире является трудным (и в то же время время важно) один. Его можно грубо представить в двух разных (но, возможно, совместимых) способами: (1) с точки зрения веры и (2) с точки зрения с точки зрения чего-то вроде социального, культурного или эволюционного установленный (но тем не менее абстрактный) смысл или значение.

(1) Если мы ограничимся одним субъектом опыта, жизненный мир можно рассматривать как рациональную структуру, лежащую в основе его (или ее) «естественное отношение».То есть: данный жизненный мир субъекта состоит из убеждений, против которых повседневное отношение к себе, объективному миру и другим получить свое окончательное оправдание. (Впрочем, в принципе даже не убеждения, составляющие часть жизненного мира субъекта, невосприимчивы к ревизия. Следовательно, Гуссерля нельзя рассматривать как эпистемолога. фундаменталист; см. Føllesdal 1988.)

(2а) Если мы рассматриваем отдельное сообщество субъектов, их общее жизненный мир, или «родной мир», можно рассматривать, сначала приближение, как система смыслов или значений, составляющих их общий язык, или «форма жизни» (Витгенштейн), данная что они представляют себе мир и самих себя в категориях предоставляется этим языком.

(2b) Если мы рассматриваем предметы, принадлежащие к разным сообществам, мы могут смотреть на свой общий жизненный мир как на общую основу, или «априорная структура» смыслов или значений, которая позволяет для взаимного перевода их соответствующих языков (с их различные связанные «родные миры») друг в друга.

Таким образом, термин «жизненный мир» обозначает способ, которым члены одна или несколько социальных групп (культур, языковых сообществ) используют для структурировать мир на объекты ( Гуссерлиана , т.VI, с. 126–138, 140–145). Утверждается, что соответствующий жизненный мир «наметить» «мировой горизонт» потенциального будущий опыт, который следует (более или менее) ожидать для данного член группы в данное время, при различных условиях, когда результирующие последовательности ожидаемых переживаний можно рассматривать как соответствующие различным «возможным мирам и среды» ( Husserliana , т. III/1, стр. 100). Эти ожидания следуют типичным образцам, поскольку жизненный мир фиксируется система (в первую очередь имплицитных) интерсубъективных стандартов, или условности, которые определяют, что считать «нормальным» или «стандартное» наблюдение под «нормальным» условиях ( Гуссерлиана , т.XV, стр. 135 и далее, 142) и, таким образом, как источник эпистемологического обоснования. Некоторые из этих стандартов ограничено определенной культурой или «родным миром» ( Husserliana , т. XV, стр. 141 f, 227–236), тогда как другие определяют «общую структуру», которая является априори» в том, что они «безоговорочно действительны для всех предметы», определяя «то, на чем нормальные европейцы, нормальные индусы, китайцы и т. д. согласны, несмотря на всю относительность» ( Гуссерлиана , т. VI, стр. 142). Гуссерль цитирует универсально принятые факты о «пространственной форме, движении, чувственное качество», а также наши донаучные представления о «пространственно-временной», «тело» и «причинность» в качестве примера (там же.). Эти концепции определяют общую структуру всех частных вещных понятий, которые таковы, что любое существо, разделяющее основные структуры интенциональное сознание будет способно формировать и схватывать их, соответственно, в разных жизненных условиях.

Понятие жизненного мира было введено еще в посмертно опубликован второй том Идеи под заголовком «Умвельт» переводится как «окружающий мир» или «среда». Гуссерль там характеризует окружающая среда как мир сущностей, «значимы» для нас тем, что они осуществляют «мотивирующие» силы на нас и предстают перед нами под эгоцентрическими аспектами.Любой субъект, принимающий «персоналистический отношение» строит центр среды, содержащей такие объекты. Персоналистическое отношение — это «отношение, которое мы всегда рядом, когда мы живем друг с другом, разговариваем друг с другом, трясемся руки друг с другом в приветствии или относятся друг к другу в любовь и неприязнь, в характере и поступке, в речи и обсуждение» ( Husserliana , т. IV, стр. 183; Гуссерль 1989, с. 192). Центральное понятие Гуссерля «Umweltanalyse» — это концепция мотивации, применение он поясняет так: «как я наткнулся на то, что меня к этому привело? Такие вопросы можно поднимать характеризует всякую мотивацию вообще» ( Гуссерлиана , об.IV, с. 222; Гуссерль 1989, с. 234, с изменением перевода). То субъекты, оказывающие на нас побудительную силу, должны «смысл» или значение для определенных форм преднамеренного сознание и интерсубъективные процессы. Таким образом, цитируя одного из Примеры Гуссерля: «Я вижу уголь как согревающий материал; я признать его и признать его полезным и используемым для обогрева, как подходит и предназначен для производства тепла. […] я могу использовать [a горючий объект] в качестве топлива; это имеет ценность для меня как возможный источник тепла.То есть имеет ценность для меня в отношении того, что с его помощью я могу произвести обогрев комнаты и тем самым приятно ощущение тепла для себя и других. […] Другие также воспринять его таким же образом, и он приобретает интерсубъективный потребительной стоимости и в социальном контексте ценится и является ценным как служащие такой-то и такой-то цели, полезной для человека и т. д.». ( Husserliana , т. IV, стр. 186f; Husserl 1989, стр. 196f).

По мнению Гуссерля, именно это «субъективно-относительный жизненный мир», или среда, которая обеспечивает «заземляющую почву» более объективного мира науки ( Гуссерлиана , т.VI, с. 134), в двойном смысле, что (i) научные концепции обязаны своим (суб-)пропозициональным содержание и тем самым их отнесение к реальности к донаучному понятия, которые они должны «натурализировать», и что, следовательно, (ii) когда в науке происходят изменения, когда кризис происходит, все, к чему остается апеллировать для защиты новых научных подходов против своих соперников является донаучным жизненный мир, как это проявляется в наших соответствующих интуитивных принятиях (для ссылки см. Фёллесдаль 1990а, стр.139 е). Этот вид предлагает альтернатива «натуралистической» позиции, занимаемой многими современных философов-аналитиков.

Одно из основополагающих достижений, основанных на моем жизненном определенная практика приписывания акта — это мой образ самого себя как полноценная личность, существующая как психофизический элемент объективный, пространственно-временной порядок. Это представление о себе может быть оправдано что Эдит Штайн в докторской диссертации по эмпатии под руководством Гуссерля (Stein, 1917), обозначил как повторную эмпатию , где я поставил себя в шкуре другого субъекта, т.е.д., (сознательно) симулировать его в том аспекте, который он (или она), в свою очередь, ставит перед собой. в мои туфли . Таким образом, я могу понять, что для того, чтобы чтобы другой субъект мог приписать мне намеренные действия, он должен идентифицировать меня телесно , как человека из плоти и крови, с его эгоцентрической точкой зрения, обязательно отличной от его собственной. Этот убеждает меня, что моя эгоцентрическая точка зрения — лишь одна из многих, и что со всех чужих точек зрения я выгляжу физическим объекта среди прочих в пространственно-временном мире.Итак, следующее Критерий субъектной идентичности в данное время применим как ко мне, а другим: одно человеческое живое тело, один переживающий субъект. Однако Гуссерль вовсе не хочет отрицать, что мы также приписываем переживания, даже преднамеренные, нечеловеческим животным. Это становится тем труднее и проблематичнее, тем менее телесно и между ними и нами возникает поведенческое сходство.

Прежде чем, наконец, перейти к вопросу о том, что «объективность» сводится в этой связи, заметим, что в глазах Гуссерля что-то вроде эмпатии также образует основу как наших практических, эстетических и нравственных оценок, так и то, что можно было бы назвать межкультурным пониманием, т.е.е., конституция «чужого мира» на фоне собственного «родного мира», т. е. собственного знакомое (но, опять же, в целом не отраженное) культурное наследие (ср. Гуссерлиана , том. XV). Гуссерль изучал многие из этих явления в деталях, и он даже наметил зачатки феноменологическая этика и теория ценностей (ср. Гуссерлиана , об. ХХVIII, ХХXVII). В этом контексте он формулирует «категорический императив», который заставляет обращаться к понятию жизненного мира или окружающей среды следующим образом: Всегда поступай так, что ваше действие как можно лучше способствует лучшему (самому ценный) вы признаете себя способным достичь в своей жизни, учитывая ваши индивидуальные способности и окружение (ср. Гуссерлиана , том. ХХXVII, стр. 251 и далее). Обратите внимание, что на Гуссерля, воля свободного человека, способного следовать этот императив всегда уже заложен в «волевом контекст», предопределяющий открытый «горизонт будущего» «полная индивидуальная жизнь», которую агент в настоящее время может вести ( Husserliana , т. XXXVII, стр. 252), таким образом квалифицируя как динамическая интенциональная структура.

Даже объективный пространственно-временной мир, который представляет собой значительная часть нашего повседневного жизненного мира, состоит интерсубъективно, говорит Гуссерль.(То же самое относится и к его пространственно-временной каркас, состоящий из объективного времени и пространства.) Как же так? Гуссерль начинает (опять же, с точки зрения от первого лица) с «солипсическая» абстракция понятия пространственно-временной объект, который отличается от этого понятия тем, что он не предполагают, что любой другой субъект может наблюдать такой объект из его (или ее) собственное видение. Его вопрос состоит в том, что нас оправдывает (т. каждый из нас сам за себя) в предположении объективной реальность, состоящая из таких объектов, учитывая только это «солипсическая» концепция пространственно-временной вещи (или событие) в качестве отправной точки.По мнению Гуссерля, « решающий дальнейший шаг», чтобы ответить на этот вопрос, состоит в раскрытии того измерения, которое открывается, когда эпистемическое оправдание или «мотивация» интерсубъективных опыт, или эмпатия, дополнительно учитывается и делается явный ( Гуссерлиана , т. VII, стр. 435).

Грубо говоря, его аргумент выглядит следующим образом. Для того, чтобы я мог поставить себя на чье-то место и симулировать его (или ее) взгляд на окружающий его пространственно-временной мир, я не могу не предположить, что этот мир совпадает с моим, по крайней мере, в значительной степень; хотя аспекты, в которых другой субъект представляет мир должен быть другим, так как они зависят от его собственного эгоцентрического точка зрения.Следовательно, я должен предположить, что пространственно-временные объекты формируют мой собственный мир, существуют независимо от моей субъективной точки зрения и конкретные опыты, которые я выполняю; они должны, другими словами, восприниматься как часть объективной реальности. Этот результат хорошо сочетается с — на самом деле, он служит объяснить — точка зрения Гуссерля, уже подчеркнутая в Идеи о том, что объекты восприятия «трансцендентны» в том, что в любой данный момент они отображают неисчерпаемое количество незамеченные (и во многом даже неожиданные) особенности, лишь некоторые из которых проявится — будет интуитивно представлен — в дальнейший ход наблюдения.

Однако, по Гуссерлю, это не означает, что цель Мир, конституированный таким образом в интерсубъективном опыте, следует рассматривать как полностью независимые от аспектов, под которыми мы представляем Мир. Ибо, по его мнению, еще одним условием возможности интерсубъективный опыт как раз и есть предположение, что посредством и большой другой субъект структурирует мир в объекты в одном и том же стиль я сам делаю. Отчасти по этой причине Гуссерль может быть говорят, что придерживаются версии как «реализма», так и «идеализм» в то же время.

Другая связанная с этим причина состоит в том, что аргумент Гуссерля в пользу реализма развивается в контексте, в котором он защищает то, что он называет «трансцендентальный идеализм» (терминологический выбор он позже пожалеет; см. Føllesdal 1990a, 128). В течение многих лет в которой оформилась его трансцендентальная феноменология, он разработал количество «доказательств» этой позиции, большинство из которых на основе его концепции «реальной возможности» относительно познания или приобретения знаний. По «настоящему возможность», Гуссерль понимает возможность, которая является такой что «что-то — более или менее — говорит на в пользу этого» (Hua XX/1, p.178). Реальные возможности таковы, другими словами, мыслится как более или менее (рационально) мотивированных возможностей; а Гуссерль понимает мотивацию таким образом, что всегда кто-то мотивирован определенным образом (ср. Хуа IV, стр. 222). Вот почему Гуссерль присоединяется к следующий тезис о зависимости : реальная возможность приобретать (эмпирические) знания об условном объекте A (возможный мир, индивидуальная вещь, положение дел, связанное с такими предмет; ср.Хуа XXXVI, стр. 139f) «требует» «эпистемический субъект», который «либо переживает А, либо приобретает знания об А на основе опыта или практическая возможность (или практическая способность) испытать А и приобрести знания об этом» (Хуа XXXVI, стр. 139). Гуссерль также придерживается следующего тезиса о корреляции в отношении к эмпирической реальности и реальной эпистемологической возможности: если случайное объект А реален (реально существует), то реальный (в отличие от просто логично) появляется возможность получить знания об A (ср.Хуа XXXVI, с. 138, л. 35–36). Из этих двух пропозиции — зависимость и корреляционный тезис — он делает вывод, что существование случайного объекта A требует «необходимого сосуществования субъекта либо приобретение знаний» относительно А «или наличие способности делай так» (Хуа XXXVI, стр. 139f). Это не что иное, как «[t] он тезис трансцендентального идеализма […]: Природа без сосуществования предметы возможного опыта относительно него немыслимы; возможно предметов опыта недостаточно» (Хуа XXXVI, с.156).

Почему действительных субъектов опыта должны быть необходимо? Ответ Гуссерля относится к понятию полных эпистемическое обоснование, или полная степень реальной возможности (относительно эмпирического знания): «Для того, чтобы [вещь природа] действительно существует, и, таким образом, для предположения, что она существует, чтобы быть разумным или оправданным не только в ограниченном, но а неограниченным образом, т. е. в полной мере, должны быть действительным эго, в чьем опыте […] сущность вещи проявляется […]». (Хуа XXXVI, 76f). Гуссерль принимает это понятие применимо (поскольку эмпирическое сознание касается) только в случае истины. Таким образом, в с. 16 из Формальные и Transcendental Logic он сначала отождествляет «истину» с «подлинное знание», которое «воспроизводимо любым […] разумное существо» (Хуа XVII, 46), а затем делает (несколько слабее) утверждают, что истина и такое знание «соотнесенные» (Хуа XVII, 47). Эта концепция (эмпирическая) истина, которую уже можно найти в Логическом Исследования , сравнивают с идеальным верификацией (ср.Soldati 1994, 119) и внутреннему реализму Патнэма (ср. 2020, 69).

Гуссерль, по-видимому, рассматривает реальные возможности как эпистемологические диспозиции. (привычки) или способности, которые требуют реального «субстрат» (ср. Хуа XXXVI, стр. 139). В то же время он подчеркивает, что «конечно, ни человек, ни животное» не должны существуют в реальном мире (добавляя, что их несуществование однако уже приводят к «изменению мира») (ср. Хуа XXXVI, с. 121). Один из способов понять это — ослабить тезис о зависимости и требование фактического субстрата, а также просто требовать того, что можно было бы назвать реальными возможности — возможности приобретения эпистемических диспозиций в контрфактических (или реальных) случаях, когда эпистемические субъекты были бы сосуществующие — которые могут оставаться нереализованными, но могут быть актуализированы кем-то должным образом принимая во внимание множество индивидуальных эпистемические перспективы посредством интерсубъективного опыта.Но даже при этой реконструкции остается ощущение, что критерии реальной возможности и конституирования реальности, а также соответствующую структуру реального мира, зависят от «эго», по мнению Гуссерля: Что считается реальным возможность или, как эпистемически оправдано, зависит от феноменологические субъекты, размышляющие о таких контрфактических случаях в методологическом контексте трансцендентальной редукции и результаты, к которым они приходят в этом контексте.

MMA празднует движение во всех направлениях с помощью звездного списка публичных программ

Выставка в Художественном музее Миссисипи с 9 апреля по 11 сентября 2022 г.

Во время презентации своей знаковой выставки Движение во всех направлениях: Наследие Великой миграции Художественный музей Миссисипи представит серию критических бесед, фильмов, перформансов, мероприятий и праздников, посвященных темам выставки, посвященным семье. , родословная, земля и самоопределение.Основные моменты программирования описаны ниже. Музей будет следовать всем текущим рекомендациям CDC. Все время указано CST. Все мероприятия будут проходить в Художественном музее Миссисипи, 380 South Lamar Street, Downtown Jackson, если не указано иное.

ОТКРЫТИЕ ВЫХОДНЫХ СОБРАНИЕ

8–10 апреля 2022 г.

Вход на выставку и все программы открытия выходных свободный, но необходима регистрация. Пожалуйста, зарегистрируйтесь здесь. Многие программы будут транслироваться в прямом эфире на YouTube-канале музея.

Пятница, 8 апреля 2022 г. 

Регистрация открыта только для членов Музея искусств Миссисипи . Станьте членом музея здесь.

  17:00: Прием с коктейлями и закусками 

  18:00: Рассказывание историй и создание выставки
Не существует единой истории Великого переселения народов, о чем свидетельствуют уникальные работы, созданные художниками для выставки.Самой отправной точкой для «Движение во всех направлениях» является глубоко личное и требует другого подхода, вида сотрудничества и уровня заботы для его реализации. Присоединяйтесь к нам для разговора с доктором Эбони Лумумб а, первой леди Джексона, председателем и доцентом английского языка в Университете штата Джексон, и художниками Робертом Прюиттом и Лесли Хьюитт о материальности, рассказывании историй и создании выставка. Со вступительным словом выступят со-кураторы выставки Райан Н.Деннис , главный куратор и художественный руководитель Центра искусства и общественного обмена в Художественном музее Миссисипи (она/она), и Джессика Белл Браун , младший куратор отдела современного искусства в Художественном музее Балтимора.

  19:30 : Выступление артиста Theaster Gates Jr и The Black Monks Художественная практика .Их музыка уходит корнями в негритянскую музыку Юга, включая блюз, госпел и причитания, но также связана с аскетической практикой, наиболее тесно связанной с восточными монашескими традициями. Это эксперимент со спецификой звучания Black и способ вдохнуть жизнь в предметы повседневного обихода, которые собирает Theaster Gates Jr.

Суббота, 9 апреля 2022 г.

11:00: Память и предки внутри и вне Архива
Архив часто является отправной точкой для исследования, будь то воспоминание, родовая связь или история.Исторические архивы, однако, часто содержат серьезные изъяны, сформированные теми, кто обладает властью собирать коллекции и определять, что стоит собирать. Как отмечает Саидия Хартман в своей новаторской книге « Wayward Lives, Beautiful Experiments »: «Каждый историк множества, обездоленных, подчиненных и порабощенных вынужден бороться с силой и авторитетом архива и ограничениями, которые он устанавливает. о том, что можно знать, чья точка зрения имеет значение и кто наделен серьезностью и авторитетом исторического актора.Присоединяйтесь к директору Департамента архивов и истории Миссисипи Кэти Блаунт вместе с автором Саидией Хартман , исполнительным директором и художником Afro Charities Саванной Вуд и художниками Акеа Брионн и Кэрри Мэй Уимс , чтобы обсудить формальные и неформальные вопросы архивные присутствия и отсутствия в своей работе и то, как они включают архив в свой творческий процесс.

12:15: Пристальный взгляд в галереях
Это возможность собраться и провести время перед одним произведением искусства, выставленным в Движение во всех направлениях .Под руководством преподавателей Художественного музея Миссисипи.

    15:00: Незавершенное движение: Взгляд на современное наследие Великого переселения народов
Великое переселение народов как движение не было вызвано каким-то одним событием, и при этом оно не должно быть отмечено единым пониманием как исход одного места в другое. Решения остаться, уехать или вернуться были вызваны множеством причин и проявлений стойкости, больших и малых, отголоски которых продолжают ощущаться в самой ткани современной американской жизни.Присоединяйтесь к нам для разговора с президентом Фонда Форда и писателем Дарреном Уокером и художником Марком Брэдфордом об устойчивом экономическом, социальном и культурном наследии Великого переселения народов, движения, которое не завершено.

Вечернее празднование 9090 Вечернее празднование
Собственный ABC Broadcaster Robin Roberts , первая леди Миссисипи Elee Reeves и первая леди Джексона доктор Ebony Lumumba (почетные стулья) приглашают вас на празднование в Every Direction: Legacies of the Great Migration с последующим концертом Симфонического оркестра Миссисипи.

  17–19: Прием с коктейлями и закусками
Требуется регистрация. Пожалуйста, зарегистрируйтесь здесь.

  19:30: Bravo V – Исключительно всеамериканское: симфоническое выступление в честь открытия A Movement in Every Direction
Thalia Mara Hall, 255 East Pascagoula Street, Downtown Jackson
здесь.
Концерт для фортепиано с оркестром в одной части афроамериканского композитора Флоренс Прайс воплотил в жизнь молодой приглашенный пианист Чжу Ван .Танцевальные эпизоды Леонарда Бернштейна из В городе , Джорджа Гершвина У меня есть ритм-вариации и чудесный и любимый Аппалачская весна Аарона Копленда завершают этот единственный всеамериканский вечер.

 

ДЕНЬ СЕМЬИ | Движение во всех направлениях
Суббота, 23 апреля 2022 г.
9:30–12:30
Вход свободный. Регистрация приветствуется, но не обязательна. Зарегистрируйтесь здесь.
Отметьте открытие Движение во всех направлениях в это веселое утро для всей семьи, наполненное переездами, музыкой, творчеством и рассказыванием историй. У посетителей будет возможность ознакомиться с выставкой, лучше понять процессы художников и поразмышлять о своей личной истории и связях с домом и местом.

ЗАХВАТЫВАНИЕ ДЛЯ ПОДРОСТКОВ | Ночь в музее
Пятница, 6 мая 2022 г.
18–20:00
Регистрация приветствуется, но не обязательна.Зарегистрируйтесь здесь.
Приходите отпраздновать окончание учебного года вечером музыки, творчества, бесплатной еды, игр и многого другого! Это бесплатное мероприятие предназначено только для старшеклассников и посвящено Саду искусств, галереям и классным комнатам. Это мероприятие создано для подростков Подростковым советом музея.

ИСКУССТВО НА ПЛЕНКЕ | Панельная и кинопремьера с Джами Ричмонд-Эдвардс
Пятница, 13 мая 2022 г.
19:00
Это мероприятие бесплатное, но требуется регистрация и билет на выставку.Зарегистрируйтесь здесь .
Присоединяйтесь к нам на премьере фильма Джамеи Ричмонд-Эдвардс, Левиафан , по заказу Движение во всех направлениях . Этот примерно 20-минутный фильм состоит из трех частей, в которых музыка и танец раскрывают историю миграции семьи Ричмонд-Эдвардс. Участники услышат от Richmond-Edwards , впервые увидят Leviathan , а также прослушают панельную беседу с художником и другими специальными гостями.

РАЗГОВОР С КУРАТОРОМ | Движение во всех направлениях
Четверг, 26 мая 2022 г.
18:00
Мероприятие будет проходить через Zoom, регистрация обязательна. Зарегистрируйтесь здесь.
Движение во всех направлениях сокураторы выставки Райан Н. Деннис, главный куратор и художественный руководитель Центра искусства и общественного обмена в Музее искусств Миссисипи (она/она), и Джессика Белл Браун, помощник куратора Современное искусство в Художественном музее Балтимора, обсудите выставку и поделитесь своими мыслями и размышлениями.

ИСКУССТВО НА ПЛЕНКЕ | Беседа и премьера фильма с Акеа Брионн
Четверг, 23 июня 2022 г.
19:00
Это мероприятие бесплатное, но требуется регистрация и билет на выставку. Зарегистрируйтесь здесь.
Присоединяйтесь к нам на премьере фильма Акеи Брионн « Миссисипи, черт возьми, », заказанного для «Движение во всех направлениях». В этом 45-минутном фильме, снятом в Колумбусе, штат Миссисипи, Брионн рассказывает об истории своей семьи на Юге, вновь посещая места вместе со своим дедом, Уильямом Т.Коричневый.

КУРАТОРСКИЕ ТУРЫ
Суббота: 25 июня; 27 августа 2022 г.
11:00
Кураторы Экскурсии бесплатные.
Главный куратор и художественный руководитель Центра общественного обмена искусством ММА Райан Н. Деннис проводит экскурсию по Движение во всех направлениях .

ГАЛЕРЕЯ РАЗГОВОРОВ
Пятница: 6 мая; 3 июня; 8 июля; 5 августа 2022 г.
11:30
Галерея Разговоры бесплатны.
Ученые и художники делятся мыслями, размышлениями и взглядами на работу Движение во всех направлениях и влияние Великого переселения народов на женщин, литературу, музыку и устные истории.Среди выступающих: доктор Тиффани Цезарь, приглашенный научный сотрудник Фонда Эндрю Меллона в Центре Маргарет Уокер при Университете штата Джексон; Дональд «Филд» Браун, доктор философии по английской литературе Гарвардского университета; Доктор Филлис Хейл, доцент и директор оперного/музыкального театра Университета штата Джексон; и Алисса Рэй Фандерберк, устный историк Фонда Эндрю У. Меллона для Центра Маргарет Уокер.

ПОСМОТРЕТЬ И УЗНАТЬ
Суббота: 18 июня; 16 июля; 20 августа 2022 г.
1
0:30
Смотреть и учиться можно бесплатно, но требуется регистрация.Посетите msmusemart.org, чтобы узнать подробности регистрации.
Соберитесь для «Смотри и учись» — нашей программы обучения грамоте и творчеству для детей в возрасте до 5 лет. Это ежемесячное приключение во времени объединяет семьи с искусством в Музее и закладывает семена творчества в растущие умы. В этой летней серии мы сосредоточимся на книгах, основанных на движении, семье и силе повествования, чтобы отпраздновать Движение во всех направлениях . После каждого чтения семьи увидят произведения искусства на выставке и присоединятся к преподавателям музея в классе для художественного проекта.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ЭКСКУРСИИ
Каждое воскресенье в 14:00, начиная с 24 апреля, в течение всего периода работы выставки
Присоединяйтесь к нашим обученным преподавателям галереи для бесплатного тура по Движение во всех направлениях. Каждый тур основан на дискуссиях и предоставит участникам возможность узнать об избранных произведениях искусства, а также познакомиться с выставочными темами повествования, семьи, земли и самоопределения.

ЗАКРЫТИЕ ВЫХОДНЫХ
9–11 сентября 2022 г.
Для участия во всех заключительных мероприятиях требуется регистрация. Вскоре она будет доступна на сайте msmuseumart.орг.

Пятница, 9 сентября 2022 г.
18:30: Лекция Медгара Уайли Эверса | Изабель Вилкерсон
Объединенная методистская церковь Галлоуэя, 305 North Congress Street, Downtown Jackson
Художественный музей Миссисипи и Департамент архивов и истории Миссисипи представляют лекцию Медгара Уайли Эверса 2022 года с участием Пулитцеровской премии и медалиста Национальной гуманитарной науки Изабель Вилкерсон. Уилкерсон, автор бестселлера New York Times Тепло других солнц: эпическая история Великой миграции Америки , будет размышлять о том, как Великая миграция, связанная с Миссисипи, продолжает формировать американское повествование.После лекции у слушателей будет возможность присоединиться к автору в автограф-сессии.

Суббота, 10 сентября 2022 г.
19:00: Two Wings: Музыка черной Америки в миграции
Джазовый пианист, композитор и артист Джейсон Моран и меццо-сопрано и композитор Алисия Холл Моран рисуют на их собственные семейные предания и истории — как душераздирающие, так и вдохновляющие — о Великом переселении с музыкой от ритм-н-блюза до госпела, от классики до Бродвея, от рабочих песен до рока и многого другого.

Спонсоры программ и мероприятий
Художественный музей Миссисипи выражает благодарность нашим партнерам и спонсорам из сообщества за их вклад в наши программы и мероприятия, включая Фонд Селби и Ричарда МакРей, Батлер Сноу, Национальный банк Trustmark, Комиссию по искусству Миссисипи, Брайан Фенелон, Симфонический оркестр Миссисипи, Национальный фонд искусств, Downtown Jackson Partners, Ross & Yerger, Департамент архивов и истории Миссисипи, Фонд Эргона, Общество киноперекрестков и Благотворительный фонд Генри и Марты Хедерман.

Спонсоры выставки
Движение во всех направлениях: Наследие Великого переселения народов организован совместно Художественным музеем Миссисипи и Балтиморским художественным музеем при поддержке Фонда Форда, Фонда Тейгера, Фонда Генри Люса, Фонд визуальных искусств Энди Уорхола, Bloomberg Philanthropies, Национальный фонд искусств и Национальный фонд гуманитарных наук. Его презентация в Джексоне, штат Миссисипи, спонсируется Фондом Роберта М.Фонд поддержки слуха, W.K. Фонд Келлога, Фонд Люси и Джона Шакелфорд Общественного фонда штата Миссисипи, Фонд Селби и Ричарда МакРей, Национальный банк Trustmark, Комиссия по искусству штата Миссисипи, Совет по гуманитарным наукам штата Миссисипи, Визит в Миссисипи, Визит Джексон, Батлер Сноу, Департамент архивов и истории Миссисипи, Симфонический оркестр Миссисипи, The Westin Jackson, Ramey Agency, Downtown Jackson Partners, Ross & Yerger, Hope Credit Union, Baker Donelson, H.Семейный фонд Ф. Маккарти-младшего, Клаудия и Роберт Хауберг, Брайан Т. Фенелон, Кристина и Брайан Джонсон, Мэри и Сэм Миллер и Кэтрин Л. Винер.

О Художественном музее Миссисипи
Художественный музей Миссисипи (ММА), основанный в 1911 году, призван соединить Миссисипи с миром, а силу искусства — с силой общества. Постоянная коллекция музея включает картины, фотографии, мультимедийные работы и скульптуры художников из Миссисипи, Америки и других стран.Крупнейший художественный музей в штате, Художественный музей Миссисипи предлагает яркий список выставок, общественных программ, творческих и общественных партнерств, образовательных инициатив и возможностей для обмена круглый год. Программа разрабатывается с участием сообщества, чтобы обеспечить представление разнообразия мнений и точек зрения. Расположенный по адресу 380 South Lamar Street в центре Джексона, музей стремится к честности, справедливости и инклюзивности. Художественный музей Миссисипи и его программы частично спонсируются городскими властями Джексона и Visit Jackson.Поддержка также предоставляется частично за счет финансирования Комиссией по делам искусств штата Миссисипи, государственным агентством, и частично Национальным фондом искусств, федеральным агентством. Для получения дополнительной информации посетите msmuseumart.org.

 

# # #

Контакты для СМИ:
Яна Брэди, Художественный музей Миссисипи, [email protected], 601-651-3822
Либби Марк или Хизер Мельцер, Bow Bridge Communications, [email protected], 917-968-5567

 

 

 

 

Паскалей | Animal Crossing Wiki

Паскаль

ラコスケ

Ракосукэ

Служба

«Философ», даритель эксклюзивных предметов

Если ты попробуешь что-то новое, это уже не ново, мааан. « »
— Pascal, City Folk

Pascal (ラコスケ, RakoSuke ? ) — это специальный персонаж, который дебютирует в дикий мир , а затем играет роль в городских народа. , New Leaf и New Horizons . Это красная морская выдра с желтой мордой, коричневым носом и усами, а также большими черными глазами. Он носит бежевую матросскую кепку, комбинезон, а на шее висит кулон в форме гребешка.

Его имя, вероятно, является отсылкой к французскому философу Блезу Паскалю; это также может быть ссылкой на единицу измерения Паскаль, также названную в честь философа, которая измеряет давление под водой.

Он появляется в городе игрока один раз в день с 6:00 до 12:00 и его легко замечают жители деревни. Он чрезвычайно мудр и вдумчив, и поэтому известен своими философскими наклонностями, что делает его хорошо известным среди жителей деревни в городе игрока. Большая часть его философии связана с морской тематикой.

Личность

Паскаль — кочевник-философ, который проводит свои дни, путешествуя по семи морям (или, как он выразился бы, по одному морю), разговаривая с незнакомцами и поедая гребешки. Его непринужденное, почти хиппи-поведение проявляется в постоянном использовании фразы «мааан» и в его в целом расслабленном подходе к общению. Хотя его образ жизни может сделать его немного странным, он также делает его чрезвычайно мудрым и щедрым, учитывая его стремление распространять свои знания и раздавать редкие дары.

Появления

В

Диком мире

Паскаль с гребешком.

» Чем больше ты учишься, мааан, тем меньше ты знаешь.
― Паскаль, Дикий мир

В Дикий мир он появляется в случайные будние дни у устья реки с 6 до 12 часов, где игрок может послушать одну из его глубоких мыслей. Если игрок решит сделать это, Паскаль даст ему предмет мебели в стиле корабля, прежде чем совершить идеальное погружение в море и уплыть в Дикий мир .

Паскаль также участвует в торговом событии «Золотой топор». В обмен на гребешок, который добывается у Тортимера за массажное кресло, Паскаль даст игроку Золотой топор или фотографию себя и Кейтлин.

Иногда капризные сельские жители будут утверждать, возможно, с сомнением, что, когда Паскаль был маленьким, его ударили по голове футбольным мячом, и с тех пор он начал философствовать.

В

Горожане

Паскаль в Горожане

» У океана нет сторон, а-а-а, подумай об этом.
― Паскаль, Горожанин

В Горожанин Паскаль стоит на одном из городских мостов в случайные будние дни с 6 до 12 часов. Хотя Букер не скажет игроку, когда он находится в вашем городе, жители обычно знают об этом. Если игрок поговорит с кем-нибудь из жителей поблизости, они могут упомянуть о присутствии Паскаля. Если игрок заговорит с самим Паскалем, он скажет что-то очень странное. Иногда одно или два слова будут зелеными, указывая на то, что они не просто бессмысленны и могут иметь какое-то отношение к игре.После обмена некоторой «философией», если у игрока есть гребешок в инвентаре, он попросит его. Если игрок отдает ему ракушки, он, в свою очередь, дает игроку мебель в пиратском стиле и исчезает в реке и, в конечном итоге, в океане. Если у игрока нет гребешка, он совершит сальто назад в реку, плывя к морю, отпугивая любую рыбу на своем пути. Точно неизвестно, куда он уходит, когда уплывает за пределы экрана.

В

Новый лист

Встреча с Паскалем в New Leaf .

В New Leaf Паскаль может появиться, если найдет гребешок в городе игрока. Он появится позади игрока и попросит его отдать ему. Если они это сделают, он подарит им мебель из пиратской темы и кусочек философии. Это можно делать только один раз в день. Однако, если их карманы полны, Паскаль не появится. Иногда, после того как ему дают гребешок, можно увидеть, как Паскаль медленно плывет сразу за южной границей океана. Если игрок плавает рядом с ним сразу после того, как дал ему гребешок, он сможет увидеть, как он раскроет гребешок и съест его.

Точные шансы того, что Паскаль появится после поимки, неизвестны, но Паскаль не появится во время праздников (хотя он появлялся в День кролика и Праздник урожая) или если у игрока открыты городские ворота. Паскаль также не появится, если на острове пойман гребешок.

В

Новые горизонты

Паскаль изначально отсутствовал в New Horizons , но он вернулся в рамках летнего обновления 3 июля. Его можно заметить, когда он ныряет в океан за гребешками, где он может предложить игроку обменять гребешок на рецепты «Сделай сам» из набора «Русалка» или жемчуг, необходимый для изготовления мебели из серии «Русалка».Он также может подарить игроку платья в стиле русалок и соответствующие аксессуары. В трейлере, официально выпущенном Nintendo, Паскаль предоставит игроку только рецепты DIY в обмен на гребешки, но не других глубоководных существ. Паскаль также не будет давать дубликаты предыдущих предметов «сделай сам» и одежды из предыдущих взаимодействий.

Подобно его появлению в New Leaf , Паскаль будет появляться только один раз в день, чтобы обменять гребешок на рецепт или тематический наряд, независимо от того, сколько гребешков игрок собирает или имеет в своем инвентаре, однако, как и New Leaf , он не появится, если ворота аэропорта открыты.Кроме того, Паскаль может иногда дарить игроку жемчуг, который является необходимым материалом для изготовления мебели для набора «Русалка». Его появление не случайно, и он всегда будет появляться, если собранный вами гребешок не заменил другую вещь в вашем инвентаре. Он будет появляться только один раз в день для каждого игрока, который собрал гребешок в этот день. На его внешний вид также не влияют другие NPC, посещающие остров игрока. Если игрок отказывается торговать гребешком, он может снова появиться в тот же день и попросить обменять, если игрок найдет другой гребешок.Игрок должен держать свой инвентарь открытым, прежде чем поймать гребешок и вызвать взаимодействие с Паскалем. Если у вас есть два игрока на острове, вы можете переключиться, чтобы получить еще один DIY или жемчуг из-за того, что Паскаль появляется один раз в день.

Как и в предыдущей записи, игрок может плыть рядом с ним от границы острова, когда он выходит после торговли. В конце концов, он перестает уплывать и продолжает несколько раз ударять гребешком по своей подвеске на шее в форме гребешка в двух отдельных последовательностях.После второй серии ударов гребешком об указанный кулон он треснет, и Паскаль съест его, продолжая плыть вдоль границы и прочь от острова. Если игрок подплывет достаточно близко, он посмотрит на них, но не будет реагировать на действия рядом с ним.

Если игрок попытается пригласить Паскаля в лагерь, отсканировав его, он скажет следующее:

«Эйя, Игрок . Что происходит в твоем уголке вселенной?
Побудь в своем кемпинге ?
Ой, маааан… Я больше из тех, кто «плавает в море и смотрит в небо». Хотя с твоей стороны очень круто спросить.»

Добуцу но Мори

В Geijōban Dōbutsu no Mori Паскаль дает Тортимеру часть своей философии. Его озвучивает Такаши Миике.

Глубокие мысли

Дикий мир
  • Когда кто-то фальшиво улыбается, не сердись, маманн. По крайней мере, они пытаются.
  • Рыбы могут плавать стаями, но это не значит, что они умные, маааннн.
  • Чайки много шумят, ничего не говоря, мааааанн. Вы знаете чайку?

Горожане
  • Не обманывай себя, мааан. Если вы едите лобстера, вы просто едите большого жука.

Новый лист
  • Если вы хотите усыновить комнатное растение, мааан, убедитесь, что оно сломано.
  • Почему сложенную пиццу называют кальцоне? Почему его до сих пор не называют пиццей? Каковы их планы, мааан?
  • Герои — это не обязательно чуваки, которые сталкиваются с опасностью, а чуваки, которые мешают вам сделать то же самое.

Карманный лагерь
  • Живи как губка. Вы должны впитать все это.

Новые горизонты

Ниже приведены все 287 глубоких мыслей, которые Паскаль может произнести в New Horizons , в алфавитном порядке. [1]

  • «Счастливый как моллюск» не о том, НАСКОЛЬКО вы счастливы. Речь идет о том, чтобы быть счастливым, как моллюски.
  • «Квадрат» — это не форма, это состояние души, мааан.
  • Прыжок на животе — это просто лебединый прыжок, который отрабатывается.
  • Костер — это большой огонь, верно? Так океан просто бонлейк?
  • Детский смех… и секция валторны с саксофоном впереди. Вот и все. Это оркестровая яма вселенной.
  • Хороший друг скажет вам, когда у вас застряла еда в зубах. Хороший друг купит тебе нить.
  • Парень заставил собак пускать слюни, звоня в колокольчик, ну и что? Колокола вызывают слюни у ВСЕХ. Колокольчики вкусные!
  • Жилет — это квадратный корень из пиджака. И, вроде….шляпа — это просто волосы в квадрате. В одежде много математики.
  • Запоздалые мысли остаются мыслями. Они просто приходят после других мыслей.
  • Все в меру, в том числе и в меру. Это мой рецепт печенья с шоколадной крошкой, мааан.
  • Пустой пакет из-под молока в холодильнике просто означает, что кто-то не совсем готов принять правду, мааан.
  • Муравейники — это просто города… но для муравьев!
  • Любой, кто спит на ложе из моллюсков, должно быть, имеет серьезные проблемы со спиной.Мааан, эти штуки твердые.
  • Тот, кто говорит вам собирать уток в ряд, никогда не встречал утку. Мааан, они не следуют указаниям.
  • Являются ли окаменелости костями, превратившимися в камень, или кости просто камни, отрицающие свою истинную природу?
  • На спине, брасс, кроль… легко. Удача, гениальность и гольф… не так уж и много.
  • Прежде чем дунуть в свои колокольчики на причудливые очки, поймите, что вы можете просто щуриться. Приклейте его к Большим солнцезащитным очкам, мааан!
  • Прикусывая внутреннюю часть рта во время еды, ваше тело говорит: «Помедленнее, мааан.Наслаждайтесь едой.»
  • Голубое небо и черника — это счастье. Так почему кто-то «синеет», когда ему грустно, мааан?
  • Черника синяя, а ежевика черная, так почему я не могу купить шорты цвета рашпиля, мааан?
  • Книги подобны ртам с сотней бумажных языков. И у каждого есть важные вещи, чтобы сказать.
  • Свечи — это просто мелки цвета огня.
  • Замки — это как дома в доспехах, мааан.
  • Кошки всегда приземляются на лапы, но это только потому, что лапы — это нижняя часть кошек.
  • Сыр — это просто молоко, которому посчастливилось изящно состариться.
  • Созвездия — всего лишь обман, состряпанный Большим Космосом. Что я вижу, когда смотрю вверх? Пинхолы, мааан.
  • Печенье, только что вынутое из духовки, похоже на теплые объятия во рту. И твой рот… мааан, его тоже нужно обнять.
  • Стоматологам следует открывать магазины в аэропортах. Быстрая чистка зубов перед полетом? Почему бы и нет, мааан.
  • диджеям лучше посмотреть. Если они и дальше будут ронять бас, они его сломают.Но мы все в конечном итоге заплатим.
  • ДНК, мааан. Говорят, из этого мы все сделаны. Но если я сделан из букв… уверен, что это ОТТЕ и Р.
  • Потерянные носки попадают в измерение носков? Может быть, именно там они встречают свою идеальную пару, мааан…
  • Петухи снова засыпают после того, как всех разбудили? Я имею в виду, что они в значительной степени сделаны в течение дня.
  • Как вы думаете, утки путаются во время жарких матчей в вышибалы?
  • Пропавший носок думает, что он пропал? Может быть, он просто выбрал жизнь, полную приключений, и это круто.
  • Не суди о книге по обложке. Судите по посвящению. «Маме» или ничего, мааан.
  • Не позволяйте помидорам сбить вас с толку. Являются ли они фруктами или овощами? Не имеет значения. Просто отпусти это, маан.
  • Собака мордой вниз может быть позой йоги, мааан, но выдра мордой вверх — это образ жизни.
  • Драконы — это то, чем мечтает стать каждая ящерица. Мааан, эти ящерицы должно быть так разочарованы.
  • Сны подобны лучшим шоу вашего бессознательного — в основном старые кадры, чтобы сэкономить деньги.
  • Пыль — это жизнь, которая ооочень медленно укутывает тебя. Если бы мы могли перестать ворочаться, подумайте, как нам было бы уютно.
  • Вы когда-нибудь были на вечеринке пугала? Все просто слоняются без дела, маааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа!
  • Вам когда-нибудь казалось, что это трубчатый мир… а мы просто муравьи, ползающие по рулону бумажных полотенец?
  • Вы когда-нибудь путали свои мечты и воспоминания? Заставляет задуматься, какой из них настоящий, мааан.
  • Вы когда-нибудь читали книгу о гравитации? От них невозможно оторваться, мааан…
  • Вы когда-нибудь пробовали вставить дырку в пончик? Мааан, один размер НЕ подходит всем.
  • Никогда не задумывались, почему его называют цветником? Они всегда кажутся мне по-настоящему бодрствующими.
  • Вы когда-нибудь задумывались, как выглядит космос, когда включают свет? Бьюсь об заклад, это похоже на какой-то большой пустой склад.
  • Каждый день — лучший день в моей жизни, мааан. И я говорю это не только из-за гребешков.
  • Каждый закат — это просто данкин природы, красивый и медленный. Она хочет убедиться, что мы знаем, что она владеет судом.
  • Все знают, что смешная кость не смешная, мааан. Так когда же мы начнем называть это ушной костью?
  • Все всегда пытаются привести себя в форму. Круг. Квадратный. Треугольник. Я говорю, люби свою собственную геометрию, мааан.
  • Все слышали о нетерпеливом бобре. Но выдры в 100 раз более нетерпеливы. Так почему бы нам не получить кредит за это?
  • Все меняется. Иногда это пугает, иногда приносит облегчение, а иногда означает, что ужин готов.
  • Глазные яблоки подобны окнам, через которые ваш мозг может смотреть наружу, и вашему мозгу нужен этот солнечный свет, мааан!
  • Чувствуете себя подавленным? Напишите грустное стихотворение, а затем бросьте его в вулкан.Тогда, типа, откиньтесь на спинку кресла и наблюдайте за лавой. Ого…
  • Ноги как руки, на которых стоишь.
  • Цветы — это просто вещицы, которые превращают грязь и солнечный свет в красивые цвета.
  • Люди всегда видят в облаках то, что хотят увидеть, но однажды им будет не хватать грозы.
  • Люди твердили мне, что на днях моя рубашка была наизнанку, но, мааан, я одевался для себя, а не для них.
  • Лучшие мысли у людей часто возникают в душе. Вот почему я провожу все свое время в воде.
  • Люди говорят, что хороших вещей много не бывает, но после трех галлонов мороженого это перестает казаться правдой.
  • Дружба — это не корабль, которым управляешь один. Вы никогда не знаете, когда вам понадобятся все руки на палубе для шторма.
  • Кажется, что быть подставленным должно быть хорошо. Как будто они повесили твою фотографию в зале славы.
  • Золото — это просто камни с хорошим составом.
  • Грамматика — это всего лишь словесная тюрьма, мааан. Слова должны быть свободны. Правила, кому это было нужно, вроде?
  • Твердая скорлупа, молочный внутри, волосатый… У кокосов много чего происходит, мааан.
  • Вы когда-нибудь замечали, что есть рок-звезды, но нет ролл-звезд? Что случилось с рок-н-роллом, мааан?
  • Пасти кошек трудно. Но знаете, что сложнее? Выпас крокодилов. Мааан, у них какое-то отношение!
  • Дыры как горы из ничего, мааан.
  • Горячие источники — это естественные джакузи, в которых находятся самые спокойные скалы на земле, мааан.
  • Откуда столько тысяч слов, но никто не придумал рифму для апельсина, мааан?
  • Почему ящики находятся там, где вы их держите? Бессмысленно сбивать с толку, мааан.В этом нет необходимости.
  • Почему все всегда спрашивают, откуда люди, мааан? Я хочу знать: куда ты идешь?
  • Как здорово было бы сжать облако, мааан? Ты мог бы, например, устроить ливень размером с твой кулак.
  • Однажды мне приснился кошмар, что меня ест гребешок. Но когда я проснулся, я подумал об этом, и… честная игра.
  • Когда-то я знал быка. У него был очень успешный посудный магазин. Так что не обобщай, мааан. Просто… не надо.
  • Я люблю именинный торт, но зачем останавливаться на достигнутом? Один или два торта по вторникам попадались на глаза один или два раза в неделю.
  • Я вижу много велотренажеров, но ни одного велотренажера. Они все должны быть в спортзале колледжа клоунов.
  • Я хочу машину, которая превращает тосты обратно в мягкий хлеб. У меня слишком много сожалений о тостах, мааан…
  • Лед — это просто вода, потерявшая дух приключений, мааан.
  • Если 13 — несчастливое число, то почему его называют булочной дюжиной? Это бесплатный пончик, мааан!
  • Если птицы летают, то почему не летает птица? Может быть, мы хотели бы их больше, если бы они сделали.
  • Если динозавры превратились в нефть, а машины движутся на нефти, то почему динозавры такие плохие водители?
  • Если бы каждая звезда была свечой… у нас был бы воск повсюду.
  • Если глаза — зеркало души, то рот — дверь гаража? Имеет смысл. Я всегда забываю закрыть свой.
  • Если люди загадывают желания у колодца желаний, им разрешено желать только добра?
  • Если каяк по-прежнему плывет задом наперёд, как узнать, правильно ли вы произносите слова? Подумай об этом…
  • Если жизнь не дает тебе лимонов, но дает картошку, не пытайся приготовить картошку, мааан.
  • Если молекулы состоят из атомов, а атомы состоят из еще более мелких частиц… например, насколько глубоко это заходит?
  • Если она продает ракушки на берегу моря, это как какой-нибудь чувак продает палочки в лесу? Ого…
  • Если бы солнце иногда не заходило, мы бы никогда не увидели другие звезды.
  • Если весь мир — твоя устрица, мааан, заплати моллюсками вперед.Какой-нибудь голодной выдре, наверное, нужно перекусить.
  • Если время всегда на исходе… делаем ли мы что-то, чтобы отогнать его?
  • Если время относительно, то календарь должен быть как генеалогическое древо.
  • Если разнообразие — это приправа к жизни, то друзья должны быть чем-то вроде <случайной сладкой еды>.
  • Если вы можете пройти милю в чужих ботинках, вы обязательно должны это сделать. Бесплатная обувь на целую милю, мааан!
  • Если вы не можете достать варенье из банки, значит ли это, что вы попали в варенье с замятием?
  • Если у вас недостаточно посуды, чтобы съесть всю еду на тарелке, вам нужны подкрепления, мааан.
  • Если снится есть морковь, улучшится ли зрение? Наверное. Если вы подождете, пока не рассвело, чтобы проверить.
  • Если тебе когда-нибудь понадобится плечо, чтобы поплакаться, я твоя выдра. Или, я думаю, ты мог бы поплакать на одной из моих других конечностей.
  • Если вам нужно сказать что-то трудное, убедитесь, что это исходит из места любви… или, по крайней мере, из места, где подают пиццу.
  • Если вы кого-то любите, отправьте ему микстейп, а потом думайте об этом 15 лет. Работает каждый раз, мааан.
  • Если ты любишь свою работу, ты не будешь работать ни дня.Если только ты не барабанщик хэви-метала. Это работа.
  • Если ты появишься на битве с водяным шаром с губкой, ты промокнешь, чувак. И это нормально!
  • Если ты расскажешь анекдот в лесу и никто не засмеется, ты что, дерево, мааан? Ого…
  • Если ты хочешь преуспеть в жизни, ты должен сначала выбрать направление, мааан!
  • Если вашу философию нельзя выразить тремя словами на футболке, мааан, это слишком много работы.
  • Если вы не против носить пижаму весь день, возможно, вам просто нравится носить свою одежду перед сном.
  • Если бы вы бежали на четвереньках, вы бы когда-нибудь ушибли пальцы?
  • Если вы сидите только на половине предложения, разве это не просто предложение предложения, мааан?
  • Разве твой день рождения не просто годовщина чьего-то деяния? Подумай об этом, мааан.
  • Всегда выгодно покупать что-то за полцены. Обычно ты все равно получаешь полную информацию, мааан.
  • Трудно сойти с ума, если ты ешь сладкую вату. В основном потому, что вы будете сосредоточены на том, насколько вы прилипчивы.
  • Когда злишься, важно дышать медленно и глубоко. Короткие, быстрые просто вызывают головокружение.
  • Невозможно отправить бумеранг по почте. Сколько бы марок вы на них ни поставили, они всегда возвращаются.
  • На медленном велосипеде быстрее ездить веселее, чем на быстром велосипеде медленно. Но, типа, водная горка веселее ЛЮБОГО велосипеда.
  • Дело не только в Колоколах, мааан. Есть и прополка, и рыбалка, и крафт, и ловля жуков, и…
  • Быть домоседом — это нормально.Только не будь постельным бататом. Мааан, это просто не круто.
  • Это нормально — бояться того, что кажется тебе пугающим. Как акулы. Акулы меня пугают, и это нормально.
  • Можно смеяться, даже если вы не понимаете шутки. В любом случае это приятно, мааан.
  • Очень легко забыть, что у тебя есть пальцы на ногах… пока ты не ушибешь один из них. Тогда это похоже на: «Что это за вещи, чувак?»
  • Мне всегда было интересно, почему они называют это «последствием»… Насколько я знаю, математика все еще происходит, мааан.
  • У меня есть стиральная машина и сушилка, но, мааан, что мне действительно нужно, так это комбайн.
  • Смех — это ваш мозг так возбуждается, что он забывает, как работают легкие. «Ура-у-у!» Это лучшая неисправность.
  • Жизнь похожа на жемчужину… Она твердая и блестящая, и она должна пахнуть океаном.
  • «Молния» — это игра в пятнашки, в которую можно играть с физикой… но физика играет ГРУБО.
  • Львы — короли джунглей, но живут они в саванне. Так им нравится управлять на расстоянии или как?
  • Живи по одному гребешку за раз.Остальное только детали.
  • Многие люди пытаются идти по легкой дороге, но, мааан, это просто означает, что вам придется иметь дело с большим количеством трафика.
  • Многие люди желают мира во всем мире. Не я. Желаю мировой пиццы. Трудно бороться, когда ты ешь пиццу.
  • Мааааан… Я знаю, что часто говорю это, но что я вообще имею в виду? Мааааан!
  • Мааан, у гравитации плохая репутация. Это просто способ планеты попросить нас остаться.
  • Мааан, если вы тратите свое время на то, что вам нравится, то вы не тратите его зря.
  • Мааан, сладкие сны действительно сладкие. Но видел ли ты когда-нибудь кислый сон? Не могу рекомендовать это.
  • Мааан. Если бы ночь и день могли просто сгладить свои различия, мы всегда жили бы в золотой час.
  • Магия — это просто наука с закрытыми глазами, мааан.
  • Создание друзей очень похоже на создание музыки. Это саундтрек к твоей жизни, мааан, неправильные ноты и все такое.
  • Может быть, вафля называется вафлей, потому что она не может решить, хочет ли она быть блинчиком. Вы должны задаться вопросом…
  • Может быть, статуи — это просто люди, которые не так спешат все время, мааан.
  • Может быть, иногда надо ставить телегу впереди лошади. Бьюсь об заклад, лошади любят время от времени что-то смешивать.
  • Может быть, когда у нас действительно кружится голова, это на самом деле мы замечаем, как мир всегда вращается.
  • Мята странная. Например, как аромат заставляет ваш рот чувствовать себя холодным? Едва ли это имеет смысл, но, мааан, это круто!
  • Большинство вещей боятся вас больше, чем вы их.Кроме, типа, комаров… мааан, беги от них.
  • Музыка — это просто воздух, танцующий, мааан. Мы все дышим застенчивыми песнями, которые хотят подстричь ковер.
  • Никогда не считайте цыплят, пока они не вылупились. Вы должны уважать их частную жизнь, мааан…
  • В следующий раз, когда тебе будет грустно, спроси себя: я синий или мне просто нужно съесть большую горсть гребешков?
  • Никто не любит пробки. Но дорожное желе? Налейте на него немного арахисового масла, и все будет хорошо.
  • Никто никогда не спрашивает дерево, какой у него пятилетний план, мааан. Может быть, поэтому они могут вырасти такими высокими.
  • Никто никогда не спрашивает ананас, ХОЧЕТ ли он быть на пицце, мааан.
  • NookPhones предоставляет вам все эти приложения, чтобы вы не заказывали основное блюдо. Они кормят нас хлебом, мааан.
  • Носы какие-то странные, мааан. Они как крошечные пылесосы на вашем лице. Но куда деваются все запахи?
  • Нет ничего невозможного. За исключением игнорирования своих лап, когда они липкие.Мааан, попробуй как-нибудь.
  • У осьминогов восемь рук. Вы знаете что это значит? Восемь. Мороженое. Конусы.
  • О, мааан… Я забыл, что хотел сказать. Или, может быть, мои слова просто должны были быть где-то в другом месте.
  • Мусор одной выдры — переработка другой выдры. Синий, зеленый… Эти баки так сложно отличить друг от друга, мааан.
  • Космическое пространство не должно быть таким, какое оно есть… но оно есть, мааан. Так неразумно.
  • Из сов получаются ужасные репортеры новостей.Я имею в виду, они всегда задают только один вопрос, мааан.
  • Блинчики, мааан… Просто… Блинчики.
  • Поглаживание головы и одновременное поглаживание живота… для этого нужно постараться. Но, мааан, оно того стоит.
  • Арахисовое масло ТОЧНО знает, что делает… и ему должно быть стыдно за себя, мааан.
  • Люди всегда смотрят на облака и видят все, что хотят. Просто пусть облако будет облаком, мааан.
  • Люди спрашивают, в чем разница между моралью и этикой.Всего пять букв из шести, маааан!
  • Люди спрашивают: «Куда уходит время?» Но я знаю, мааан. Рядом с моим домом есть магазин подержанных вещей.
  • Люди сравнивают тунца с курицей, но это так несправедливо, мааан. Некоторые из самых смелых людей, которых я знаю, тунец.
  • Люди должны перестать спрашивать, является ли хот-дог бутербродом. Просто съешь свой обед, мааан.
  • Раньше люди пытались превратить свинец в золото, но задумывались ли они когда-нибудь о том, чтобы просто принять свинец таким, какой он есть?
  • Прокрастинация — это просто оптимизм в отношении будущего и оптимизация настоящего, мааан.
  • Помните, даже если дела плохи, всегда есть гамаки.
  • Рок? Ска? Полька? Все небезопасно. Вам не нужно указывать жанр во всех этих названиях песен. Мы будем помнить.
  • Скалы — это устрицы земли.
  • Эмпирическое правило, мааан. Проводите больше времени <за случайным хобби>, чем думаете о работе.
  • Парусники получили паруса. Моторные лодки получили мощность. У байдарок есть весла. Так ты скажи мне… что там с байдарками?
  • Шесть боится семерых, потому что семеро съели девятку.Но, мааан, это была подстава! Настоящий преступник? Отрицательная семерка.
  • У змей нет конечностей… но, с другой стороны, у КОНЕЧНОСТЕЙ тоже нет ЗМЕИ, мааан.
  • Итак, поздний завтрак находится между завтраком и обедом, но как это называется, когда вы едите <случайную пикантную еду> в 3 часа ночи?
  • Некоторые люди обижаются, когда вы называете паука насекомым, но вы никогда не услышите, чтобы паук жаловался, мааан!
  • Некоторые люди будут советовать вам не покупать лодку. Держу пари, они также скажут вам не есть конфеты и не слушать музыку!
  • Некоторые идеи лучше, когда они полусырые, мааан.Так же, как печенье. Липкий внутри, где он находится.
  • В некоторых языках есть множество слов для обозначения снега или солнечного света. Но у кого из них больше всего слов для пиццы?
  • Некоторые люди — зеница ока. Другие просто пирог в вашем лице. Яблоки, маан. Придерживайтесь их.
  • Некоторые люди не любят коряги, но я действительно вижу, откуда они берутся, понимаете?
  • Иногда доставщик в шляпе для пиццы намного лучше, чем рыцарь в сияющих доспехах, мааан.
  • Иногда я мечтаю устроить самую лучшую вечеринку, которую кто-либо когда-либо видел, мааан. Яростный Паскаль, как они это называли.
  • Иногда я думаю о том, чтобы научиться печь хлеб, но потом вспоминаю, что уже неплохо умею его покупать.
  • Иногда мне хочется быть птицей. Совершенно очевидно, почему — так что я мог очень быстро вертеть головой туда-сюда!
  • Статическое электричество — это всего лишь способ ковра подшутить над вами.
  • Остановись и понюхай розы, говорят они. Но любят ли розы, когда их пахнут? Шипы, мааан.Получить подсказку.
  • Изучать астрономию и «занимать место» в школе — две… совершенно разные вещи, мааан.
  • Конечно, звезды и планеты плывут в космосе, но что такое КОСМОС?
  • Талантливые люди — это обычные люди, которые практикуют нечто большее, чем другие люди, мааан.
  • Говорить — это неплохо, когда дело касается твоей головы, но слушать — это то, что нужно, мааан.
  • Высокие люди, мааан. Стоит ли дополнительная досягаемость всех этих голов? Ответ там…
  • Научите кого-нибудь ловить рыбу, и у него будет рыба на всю жизнь. Но если вы дадите им рыбу, это будет проще.
  • Океан покрывает большую часть земли, но это хорошо, потому что это лучшая часть.
  • Океан солёный, как слёзы. Вы когда-нибудь задумывались, не плачет ли Земля?
  • Настоящее — это прошлое, мааан. К тому времени, когда я закончу говорить это предложение, оно уже станет историей.
  • Солнце никогда не заходит. Он просто стоит и делает свое дело, пока мы бегаем вокруг него.
  • Прилив покрывает много земли, мааан, но ты никогда не видишь его в спешке.
  • Есть два вида вещей: то, что является <местным фруктом>, и то, что не является <местным фруктом>, мааан.
  • Нет никаких правил, когда брюки становятся шортами, мааан. Называйте их как хотите. Кроме джортов. Йорты есть джорты.
  • Невозможно описать паука так, чтобы это не звучало как плохое время, мааан. Это невозможно.
  • Они всегда перезагружают фильмы, так почему бы и не еду? А можно мне продолжение карбонары? Карбонара 2, мааан!
  • Кино уже не снимают, как раньше.Они, вероятно, не могут. Это оборудование должно быть уже сломано.
  • Говорят «замахнуться на заборы» и «пройти все девять ярдов», но, типа, что, если ты не играешь в хоккей?
  • Говорят, красота в глазах смотрящего, но интересно, что еще сюда можно добавить?
  • Говорят, одевайся для работы, которую хочешь. Мааан, вот почему я никогда не ношу рубашку.
  • Говорят, каждому писателю нужен редактор, но кто редактирует всех скайрайтеров, мааан?
  • Говорят, что свет — это самое быстрое, но куда он ИДЕТ, мааан?
  • Говорят, над пролитым молоком плакать нельзя.Я говорю, давай. Плакать о чем угодно. Мааан, просто выпусти это.
  • Говорят, из мухи слона не делать. Но если вы делаете горы, можете ли вы быть таким разборчивым?
  • Говорят, что у бегунов бывает второе дыхание, но, типа, что, если от первого не дует?
  • Говорят, что вчерашний день ушел, но я все еще вижу его в своем календаре, мааан.
  • Говорят, что яблоко недалеко от яблони упало, но куда еще оно могло упасть? Гравитация командует выстрелами, мааан.
  • Говорят, что ранняя пташка получает червяка, но у вечерних пташек, похоже, все в порядке.
  • Говорят, что во время медитации нужно игнорировать свои мысли, но через какое-то время это начинает казаться личным, мааан.
  • Говорят, что нельзя сравнивать яблоки с апельсинами, но это разваливается, если подумать хотя бы на секунду.
  • Говорят, что в игру нужно включиться с головой, но мне кажется, что это оставляет много конечностей на скамейке запасных…
  • Говорят, спать надо только треть суток, но это всего лишь заговор Большого Сознания.
  • В автосалоне тебе не дадут испытать самолет, даже если ты наденешь смокинг. Пустая трата аренды смокинга, мааан.
  • Их называют «морскими звездами», но как узнать, кто появился первым? Возможно, звезд следует называть «небесными рыбками».
  • Подумай о галстуках, мааан. Шея. Галстуки. Они привязаны к твоей шее! Что дальше? Узлы на торсе?
  • Эта шапка обнимала мою голову уже ооооочень долго. Через несколько лет будет неловко.
  • Приливные бассейны — это просто таймшеры для крошечных рыбок, мааан.
  • Время мило, оно всегда дарит тебе подарок. Когда мы вернем ему что-нибудь, мааан?
  • Время сходит с ума. Иногда день кажется часом. Затем вы перескакиваете вперед на целый день. Хаос.
  • Деревья — земляные волосы. А трава? Гигантская земляная борода. Что означает… пустыни — это проплешины? Мааан!
  • Хочешь научиться готовить? Попробуйте освоить один рецепт, а затем расшириться. Оттуда это все просто специи.
  • Хотите привлечь стаю выдр? Воздушный шар в форме гребешка, мааан… Выдры за мили.
  • Бутылки с водой переполнены. Мешки для чипсов слишком пусты. Я пытался это исправить, но мои чипсы продолжают мокнуть.
  • Арбуз меня смущает, мааан. Почему мы не можем просто назвать это фруктово-пенной дыней? Это никого не обманывает.
  • Мы называем их «баранами», потому что они врезаются во что-то, так что выдры не должны называться «Боб»?
  • Мы сделали комаров грязными. Даже не позволил им предложить имя получше. Мы такие: «Комар». Тогда они были комарами.
  • Нам нужно новое слово для описания вкусных объедков.Я думаю, мы должны пойти с «re-licious», maaan…
  • Мы должны сказать радуге, что можно расслабиться. Они всегда такие интенсивные. Мы оказываем на них слишком большое давление.
  • У нас есть карточные акулы, акулы пула, ростовщики… Акулам нужна лучшая профессиональная подготовка, мааан.
  • ВАААААААААААААААААААААААААААААА.
  • Что, если все планеты и звезды просто огромные атомы? И мы все лишь часть гигантского <случайного объекта>?
  • Что, если бы древние мифы и легенды были правдой? Археологи были бы в таком замешательстве.
  • Люди в магазине смузи не хотят, чтобы вы знали, что… они просто бросают продукты в блендер.
  • Что там с кроссвордами, мааан? Почему они так расстроены? Почему бы не загадки добрым словом?
  • Что с первыми восемью облаками? Вроде и хороши, а написать особо нечего, что ли?
  • Когда я плаваю в море и промокаю… океан становится немного суше. Я, типа, должен извиниться перед океаном?
  • Когда мне становится холодно, я надеваю шапку.Мои волосы это ценят. Каждый нуждается в небольшой помощи время от времени.
  • Когда кто-то говорит вам придержать лошадей, вы отказываетесь. Мааан, они слишком тяжелые!
  • Когда ты не можешь уснуть, мааан, ты должен задаться вопросом, может быть, ты не можешь уснуть.
  • Откуда взялась моя шляпа, мааан? Например, я надел его один раз, или… он всегда был там?
  • Куда ты бросаешь мусорное ведро, когда хочешь от него избавиться, мааан?
  • Где бы вы ни были, в доме или в собственной голове, создайте уют.Будьте добры к вам, мааан.
  • Идете ли вы или бежите, вы доберетесь туда, куда доберетесь. Вот почему я на спине, мааан.
  • Что появилось раньше, люди по имени Тушенка, или тушенка? А если это было тушеное мясо… что это значит для тушеного мяса моего друга Стью?
  • Кто первым подумал, что есть моллюсков — хорошая идея? Должно быть, выдра…
  • Тот, кто решил, что «будничный» означает «скучный», никогда не пробовал напевать или играть на барабанах.
  • У того, кто назвал зыбучие пески, была правильная идея.Обычный песок очень медленный, мааан.
  • Тот, кто сказал, что вы только тонете или плаваете, не должен, типа, знать о лапше для бассейна, мааан.
  • Почему их называют усами, мааан? Всякий раз, когда я использую их, чтобы взбить что-то, это всегда плохо кончается.
  • Почему люди говорят, что у них «железо в огне»? Разбуди меня, когда над огнем появится зефир.
  • Почему они называют это «портфелем», когда я храню там свои боксеры, мааан?
  • Почему ты всегда видишь драконов, сидящих на кучах золота? Мааан, разве они никогда не слышали о банках?
  • Почему называть кого-то ребячливым считается оскорблением? Быть взрослым намного хуже.Спросите любого взрослого.
  • Почему это называется «буква», если у них всегда больше одной буквы? Почему не «несколько букв»?
  • Почему это называется засыпанием? Звучит болезненно, мааан. Плавающий сон … вот что это такое!
  • Почему застегнуть что-то означает быть полностью уверенным, что оно не сдвинется с места? Слова, мааан.
  • Почему перестали называть очки очками, мааан? Думаю, они просто не смогли оправдать шумиху.
  • Всегда нужно стремиться к славе.Не важно что. Я имею в виду, если ты просто не хочешь, мааан.
  • Вы не сможете обнять весь мир, как бы сильно этого ни хотелось. Ни у кого нет таких длинных рук, мааан.
  • Не беспокойтесь о том, что люди думают, что вы фальшивка. Все, что вы делаете, реально! Если только ты не голограмма.
  • Вы много занимаетесь садоводством? Слушай, чувак, забудь о разведении по цвету. Следующая большая вещь — гибридные запахи.
  • Не всегда получается делать то, что любишь, но всегда можно научиться любить то, что делаешь.
  • Вам не обязательно думать так, как говорят вам думать другие. Но если вам скажут подумать о попкорне, подумайте об этом.
  • Ты не узнаешь того, чего не знаешь, пока не узнаешь. Знаешь?
  • Вы не хотите слишком сильно скучать по старым добрым дням, иначе вы можете пропустить новые добрые дни.
  • Вы когда-нибудь слышали о хвосте, виляющем собакой? Это невозможно, мааан. Я сделал математику.
  • Вы когда-нибудь смотрели на облака в небе и представляли себе формы? Они делают с тобой то же самое, маан.
  • Вы когда-нибудь останавливались, раскапывая окаменелости, и думали, в каком музее вы когда-нибудь окажетесь?
  • Вы когда-нибудь задумывались о том, как сложно иметь непредвзятое мнение о собственном мозге? Мааан, не надо.
  • Вы когда-нибудь задумывались, когда остров перестает быть островом и превращается просто… в землю? Мааааааан!
  • Ты должен быть осторожен со своими желаниями в жизни. Если только вы не хотите мороженого. Это довольно безопасно.
  • Вы должны любить чувствовать теплое солнце на своей спине.Как будто мать-природа надевает на тебя свитер.
  • Вы должны задаться вопросом, почему люди всегда игнорируют слона в комнате. Слоны дают лучший совет, чувак.
  • Вы знаете разницу между валуном и песчинкой? Просто, типа, РАЗМЕР, мааан!
  • Знаешь, что я говорю? Оглавление — это просто указатель без спойлеров, мааан.
  • Ты можешь быть звездой своей жизни, но каждый устраивает свое собственное реалити-шоу, мааан.
  • Можешь присесть за это, мааан.Стул — это просто стол для твоей задницы.
  • Ты носишь шляпу — шляпа не носит тебя. Если да, тогда тебе нужна шляпа поменьше, мааан.
  • Вы. Мне. Каждый. У всех нас есть проблемы. Но, чувак, приятно осознавать, что у нас есть что-то общее.
  • Ты? Мне? Все на этом острове? Мы все пересекаемся. Это происходит прямо… сейчас.

Карта amiibo

Карта amiibo [2]
Назад
#010 Паскаль
Тип Специальный
Знак зодиака Рак
День рождения 19/7
Стоимость рулона 1
Ручной знак Бумага
Запрос Я оставлю это на ваше усмотрение!

Мелочи

  • Если Паскалю дали гребешок в New Leaf и New Horizons , игрок может увидеть, как он ест его позже.
  • Его японское имя представляет собой комбинацию ракко (ラッコ), японского для морской выдры, и сукэ , распространенного суффикса в мужских японских именах.
  • Возможно, он создан по образцу Чича Марина в фильмах Чича и Чонга, в частности, В дыму . Даже его манера речи взята из этого комедийного дуэта.
  • Он делит свой день рождения с Нибблсом. У обоих день рождения 19 июля года года.
  • В наборе Happy Home Designer его шапку можно снять, открывая пучок кудрявых волос на голове.
  • В New Leaf у него голос капризного жителя, а в New Horizons у него голос самодовольного жителя.

На других языках

Каталожные номера

Ваш брифинг по четвергам: НАТО усиливает свое присутствие на востоке

Мы освещаем планы НАТО по укреплению своих восточных войск и невыполненное обещание талибов открыть школы для девочек.

НАТО укрепляет военное присутствие вблизи Украины

Генеральный секретарь НАТО Йенс Столтенберг объявил о планах удвоить боевые группы альянса на восточном фланге — в Болгарии, Венгрии, Румынии и Словакии — за несколько часов до того, как президент Байден должен был высадиться в Брюсселе для крупный саммит с союзниками.

Действия НАТО и предстоящие встречи являются частью скоординированных усилий Запада, направленных на ужесточение наказаний, чтобы предотвратить перерастание российского вторжения в Украину в более широкий конфликт. Ожидается, что на этой неделе Байден введет новые санкции в отношении российских законодателей.

На земле в Киеве, Украина, град ракет упал на жилой район недалеко от центра города, причинив значительный ущерб, но с небольшим количеством жертв. Продвижение России было медленным: британская разведка предположила, что поле боя на севере страны оставалось в основном неподвижным в течение нескольких дней.Вот карта, отслеживающая передвижение войск в Украине.

Обращения за границу: В кратком выступлении перед японским парламентом президент Украины Владимир Зеленский обратился к воспоминаниям страны о ядерной катастрофе и химической атаке, пытаясь заручиться поддержкой.

По всей Азии правила Covid быстро исчезают

Ограничения Covid в Индии в значительной степени исчезли к тому времени, когда миллионы людей отпраздновали индуистский фестиваль в прошлые выходные. На Филиппинах, где в воскресенье тысячи людей собрались на политический митинг, протоколы Covid отошли на второй план.

Многие страны Азиатско-Тихоокеанского региона с головокружительной скоростью демонтируют свои многолетние правила Covid, хотя вариант коронавируса Omicron все еще бушует в некоторых частях региона. Изменения обусловлены сочетанием медицинских рекомендаций, экономического давления и настроений уставшей от пандемии общественности.

Новая Зеландия объявила о планах ослабить дополнительные ограничения, которые были одними из самых жестких в мире. А Япония, в которой были одни из самых жестких барьеров для въезда, рассматривает возможность отмены карантинных требований для иностранных бизнесменов и студентов.

Единственным важным исключением является материковый Китай, в котором по-прежнему действуют строгие ограничения Covid после длительного соблюдения подхода «нулевого Covid».

В других новостях о пандемии:

  • Страны Западной и Центральной Африки справились с Covid лучше, чем многие богатые страны. Споры о причинах разделили ученых.

  • Moderna заявила, что запросит экстренное разрешение на вакцину против коронавируса для детей младше 6 лет в США.S.

  • Южная Корея попросила крематории увеличить свою вместимость, а похоронные бюро — обеспечить больше холодильников в связи с ростом смертности от Covid.


Талибан нарушил свое обещание открыть школы для девочек

Талибы резко отменили свое решение разрешить открытие средних школ для девочек на этой неделе, заявив, что они останутся закрытыми до тех пор, пока власти не удостоверятся в их соответствии исламским законам.

Многие из более миллиона девочек старшего школьного возраста, выросших в эпоху возможностей для женщин, были опустошены этой новостью.Некоторые узнали об этом после того, как вчера уже пришли на занятия. Одна ученица 12-го класса в Кабуле сказала, что это решение уничтожило ее последнюю надежду на то, что она сможет осуществить свою мечту и стать юристом.

Представитель министерства образования талибов заявил, что они решили не разрешать девочкам возвращаться из-за отсутствия религиозной формы и женщин-учителей, среди прочего.

Этот шаг может поставить под угрозу способность талибов получать гуманитарную помощь на миллиарды долларов.Это произошло чуть более чем за неделю до конференции по объявлению взносов, на которой ООН надеялась, что страны-доноры предоставят миллионы долларов в виде крайне необходимой помощи. И ООН, и США осудили решение талибов.

В другом месте в Афганистане: В то время как многие девочки не были допущены в классы в Кабуле и других местах, по крайней мере два северных города начали свои семестры, как и планировалось, что является географическим несоответствием, указывающим на в значительной степени неустойчивую политику талибов.

ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ

Азиатско-Тихоокеанский регион

Столкнувшись с резким ростом числа разводов, Китай в прошлом году ввел закон, обязывающий пары проходить 30-дневный период «остывания», прежде чем окончательно расстаться.Похоже, правило сработало; недавняя государственная статистика показывает резкое снижение числа разводов. Но у страны есть гораздо более серьезная проблема: в первую очередь, меньше китайских граждан вступают в брак.

ИСКУССТВО И ИДЕИ

Съемки Готэма (в Ливерпуле)

В новейшем фильме о Бэтмене, вышедшем ранее в этом месяце, небоскребы и впечатляющая архитектура вымышленного мегаполиса Готэм занимают видное место.

Но вместо съемок в Нью-Йорке — городе, наиболее тесно связанном с Готэмом — «Бэтмен» использовал улицы Ливерпуля в качестве нового фона для супергероя.

Ратуша Готэма на самом деле является залом Святого Георгия в Ливерпуле, а статуя, показанная снаружи в фильме, — это Бенджамин Дизраэли, британский премьер-министр 19-го века. «Бэтмен» — последний в череде фильмов и телешоу, созданных, в частности, с помощью потоковых сервисов, таких как Netflix, Disney+ и Amazon Prime, производство которых планируется в Великобритании.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.